審美素養(yǎng)是高中詩詞教學(xué)的核心
——以蘇教版《唐詩宋詞選讀》教學(xué)為例

高中語文承載著立德樹人的時(shí)代重任，語文教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的時(shí)代責(zé)任，幫助學(xué)生形成與發(fā)展審美鑒賞與創(chuàng)造的素養(yǎng)是語文教學(xué)工作的重要任務(wù)之一，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在建構(gòu)語言文字、積累言語經(jīng)驗(yàn)的過程中，加深其對(duì)祖國語言文字的熱愛之情，提高其對(duì)祖國語言文字的理解能力，提升其對(duì)祖國語言文字的審美情趣。蘇教版《唐詩宋詞選讀》所選的詩詞包含多種題材、多樣主題、多種風(fēng)格，且多為名家名作。如果教師能夠充分利用唐詩宋詞中的豐富審美資源，讓學(xué)生在情感美、思想美、形象美、語言美中得到熏陶浸染，就能夠提升學(xué)生的審美趣味、提高學(xué)生的審美鑒賞力、增強(qiáng)學(xué)生審美創(chuàng)造力，就能夠健全學(xué)生的人格、滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，提升學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的素養(yǎng)。

一、提升學(xué)生的審美趣味

普通高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)要求培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的素養(yǎng)，語文教師要優(yōu)化教學(xué)過程，挖掘教材審美元素，激發(fā)學(xué)生審美興趣，幫助學(xué)生形成正確的審美觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)《唐詩宋詞選讀》時(shí)，鑒賞唐詩和宋詞的審美價(jià)值，用熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感對(duì)唐詩宋詞進(jìn)行審美評(píng)價(jià)，端正自己對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)詩歌的審美態(tài)度，培養(yǎng)自己認(rèn)同祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主觀愛好，培養(yǎng)自己熱衷于優(yōu)秀傳統(tǒng)詩歌審美選擇的傾向性。

審美趣味是審美主體欣賞、鑒別、評(píng)判美丑的特殊能力，是審美知覺力、感受力、想象力、判斷力、創(chuàng)造力的綜合。在價(jià)值多元化的今天，學(xué)生的審美趣味呈多元化趨勢(shì)，不同的人有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)和傾向，在對(duì)待和處理審美問題上也就表現(xiàn)出了多樣性。當(dāng)前，有不少學(xué)生在一些社會(huì)不良審美觀的誤導(dǎo)下，出現(xiàn)了審美的盲目和偏差，而《唐詩宋詞選讀》中有好多優(yōu)秀的作品，不僅形式上追求美感，內(nèi)容上更是體現(xiàn)著人性的真善美。所以，教師如果能從鑒賞的角度帶領(lǐng)學(xué)生去聽讀、朗讀、悟讀，去感知、感受、感悟詩詞中美的形象、意境、情感等，一定能調(diào)動(dòng)學(xué)生生活中的審美經(jīng)驗(yàn)，讓他們獲得更純粹的審美享受，從而使審美趣味得到提升。

就唐詩宋詞教學(xué)而言，學(xué)生審美趣味來自于愛詩，來自于從詩詞中感受到的情懷與胸襟，來自于對(duì)詩詞優(yōu)美的語言文字以及優(yōu)美的情景交融，來自于沐浴詩詞中的民族氣節(jié)與人文底蘊(yùn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)唐詩宋詞的過程中能夠被《春江花月夜》中美妙空明的境界所吸引，能夠?yàn)椤锻聭堰h(yuǎn)》中無可奈何的癡念所嘆息，能夠被《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中老而彌堅(jiān)的精神所感動(dòng)，能夠被《西塞山懷古》中物是人非的變遷所感傷，等等，學(xué)生還可以欣賞到很多性格鮮明、情思豐沛的人物形象，或喜或悲，或歌或嘆。如張若虛《春江花月夜》中“愿逐月華流照君”渴盼相聚、以致心生癡心妄念的思婦形象，高適《燕歌行》中“美人帳下猶歌舞”不顧戰(zhàn)士生死、只知尋歡作樂的將領(lǐng)形象，杜甫《兵車行》中“牽衣頓足攔道哭”眷念悲愴、但又憤恨絕望的百姓形象，溫庭筠《菩薩蠻》中“花面交相映”貌美如花、卻只能孤芳自賞的美人形象，等等，這些“美”將激發(fā)學(xué)生更為強(qiáng)烈的多讀詩詞、讀好詩詞的欲望，幫助學(xué)生感受祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，促使學(xué)生自己去追求更高更美好的藝術(shù)境界，最終接納自我，征服自我，完善自我。

二、培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力

贊可夫說：“人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美的深刻而強(qiáng)烈的需要。”學(xué)生只有具備了審美創(chuàng)造力，才稱得上是一個(gè)真正的審美者。審美的創(chuàng)造力是在欣賞美、鑒賞美、體驗(yàn)美的過程中逐步培育起來的，詩詞作品大多含蓄而凝練，他們更能讓學(xué)生在鑒賞美的基礎(chǔ)上，將前人積累下來的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果加以遷移，去創(chuàng)造符合自己審美需求、審美理想的東西。筆者在執(zhí)教賀鑄《橫塘路》時(shí)，有位學(xué)生就在體味詩人“閑情”美的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了自己的“煩惱”：若問煩惱都幾許？一江春水，滿目芳草，潺潺不斷雨。這位同學(xué)就是在鑒賞詩人賀鑄《橫塘路》中的景色描寫與作者當(dāng)時(shí)心境的關(guān)系中產(chǎn)生了新的審美體驗(yàn)，我們能不為學(xué)生的這種審美的創(chuàng)造力而贊嘆嗎？

審美創(chuàng)造力來自于鑒賞的主觀能動(dòng)性，表現(xiàn)為對(duì)唐詩宋詞鑒賞的流暢性、變通性、獨(dú)創(chuàng)性。遺憾的是，現(xiàn)今《唐詩宋詞選讀》的教學(xué)并不能帶領(lǐng)學(xué)生很好地發(fā)現(xiàn)其中的美，鑒賞其美學(xué)價(jià)值。不少教師關(guān)注的是詩詞的字面理解和技巧分析，注重學(xué)生對(duì)優(yōu)美詩詞表達(dá)手法的語法分析，忽視景、情、句、篇等文字素養(yǎng)的培育。圍繞傳統(tǒng)考試試題類型的“指揮棒”研究如何“學(xué)習(xí)”，反復(fù)訓(xùn)練詩詞的語法作用，千方百計(jì)使學(xué)生拿分或不丟分，最后將一篇篇美的詩詞作品切割肢解為一道道僵硬死板的標(biāo)準(zhǔn)化試題；學(xué)生在同樣的壓力下，在老師手把手地指引下，面對(duì)一首首優(yōu)美的詩詞，不是想著讓貧瘠的心靈受到精神的滋養(yǎng)，接受“殿堂”里美的熏陶，而是迫不及待地鏈接高考，想著如何戰(zhàn)勝“這首詩詞”中暗藏的高考考點(diǎn)及對(duì)應(yīng)的解題技巧。詩詞教學(xué)不再使人“靈秀”，這值得我們反思。

三、健全完善學(xué)生的人格

學(xué)生人格的完善是語文教學(xué)的重要任務(wù)，教師應(yīng)通過詩詞審美活動(dòng)，塑造學(xué)生健康的人格，動(dòng)之以情。學(xué)生在詩詞審美鑒賞的過程中，情感、意志、個(gè)性心理特征等得到陶冶。蔡元培先生說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見，利己損人之私念，以漸消沮者也。”可見，審美教育有助于培養(yǎng)學(xué)生真善美統(tǒng)一的健康人格。中學(xué)階段，學(xué)生各個(gè)方面都處在發(fā)展期，還不定型，是培養(yǎng)學(xué)生情操和完善人格的關(guān)鍵期。《唐詩宋詞選讀》中，許多優(yōu)秀的作品都蘊(yùn)含著詩人向真、向善、向美的高尚品質(zhì)。學(xué)生在鑒賞這些詩詞時(shí)，如果能被其中的情感力量所影響、感染、熏陶，一定會(huì)在心理和行動(dòng)上生發(fā)出向真、向善、向美的追求，使自己的情操得到陶冶，人格得到完善。

高中生面對(duì)高考、面對(duì)自己人生道路的選擇、面對(duì)今天社會(huì)思想的多元化，遇到各種各樣的困難和煩惱，如果沒有良好的心態(tài)、健康的人格迎接各種挑戰(zhàn)，適應(yīng)社會(huì)的能力就會(huì)很難得到發(fā)展。學(xué)生在鑒賞蘇軾的《定風(fēng)波》時(shí)，被蘇軾那種幾經(jīng)人生風(fēng)雨，卻依然坦蕩與從容的氣度感染。特別是那句“竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生”，那是何等的不畏坎坷的超然情懷，才會(huì)唱出這樣獨(dú)特的人生感慨！蘇軾曠達(dá)超逸的胸襟，“也無風(fēng)雨也無晴”的人生態(tài)度，像一道霞光照亮了在困難挫折面前沮喪沉淪、裹步不前的同學(xué)，他們深覺人在面對(duì)挫折不幸時(shí)，以不悲不喜的心態(tài)去面對(duì)，戰(zhàn)勝自我，才會(huì)成就不一樣的自己。

在高中詩詞教學(xué)中落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)就必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的詩詞教學(xué)應(yīng)試價(jià)值觀，依據(jù)詩詞語言、表達(dá)、情感、境界等方面的特點(diǎn)，把教學(xué)的著力點(diǎn)放在學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)的培育上。