大語文理念下職校古詩詞教學中的美育滲透

徐珊珊

摘要：新的中職語文課程標準提出了要培養學生審美發現與鑒賞的能力，對職校生進行美育有著迫切的現實需要和實際意義。古詩詞教學是滲透美育的一個有效途徑，在大語文理念的關照下，探索職校古詩詞教學中美育滲透的有效方法，主要從韻律美、語言美、意境美和情感美四個方面進行。

關鍵詞：大語文;古詩詞;職校;美育

中圖分類號：G712文獻標志碼：A文章編號：1673-9094-（2020）12C-0037-04

新頒布的《中等職業學校語文課程標準（2020版）》在闡釋語文學科核心素養內涵中，明確提出了語文核心素養的四個方面發展，其中一個方面是培養學生“審美發現與鑒賞”能力。即“通過學習，獲得發現美、體驗美、欣賞美和評價美的能力及品質。學生通過本課程的學習，可以通過閱讀優秀作品、運用想象和聯想、品味語言藝術，獲得審美發現，進行審美體驗與審美鑒賞，并努力運用口頭和書面語言表現美和創造美。”新的課程標準為何如此重視審美教育？2015年《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》就已經強調：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。” 在現在的教育環境下，職校生普遍文化水平較低，審美情趣和境界不高，但在精神追求上，他們有著強烈的追求美的愿望。因此培養審美素養，積累文化底蘊，不僅有助于職校生形成良好的個性、健全的人格，也有助于提升職校生的綜合素養，從而為職業生涯的發展打下堅實的基礎。這也契合了大語文教學理念中的“把教語文與教做人結合起來”“使學生接受全面的、整體的、強有力的培養和訓練”等觀念。

朱光潛在《詩論》中指出：“要養成純正的文學趣味，我們最好從讀詩入手。能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他種類的文學。”語文的教學內容博大繁雜，古詩詞以其和諧的韻律、精練的語言、深遠的意境和含蓄的情感在各類文體中獨樹一幟，具有特殊的藝術價值，能帶給學生獨特的審美體驗。因此，在古詩詞的教學中，美育的滲透顯得尤為重要。學習古詩詞，也就是帶領學生，發現和感悟其中的韻律美、語言美、意境美和情感美。

一、誦讀吟唱，體會韻律美

誦讀是詩歌教學方法的核心。《毛詩序》中有言：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發于聲，聲成文，謂之音。”詩歌的誦讀吟唱應該是由內而外，自然發出的心靈歌吟。葉圣陶倡導“美讀法”，“所謂美讀，就是把作者的感悟在讀的時候傳達出來，這無非如孟子所說的‘以意逆志，設身處地，激昂處還他個激昂，委婉出還他個委婉，諸如此類……盡情發揮作者當時的情感。美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者心靈相感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”[1]在實際的教學中，可以從節奏、音韻和平仄三個方面感知詩詞的韻律美。

節奏是古詩詞韻律美的基礎。在詩歌教學起初，應該引導學生按照每句詩歌字數的多少簡單劃分一下節奏。以詩為例，四言詩的節奏一般為“二/二”，五言詩的節奏通常是“二/二/一”或“二/一/二”，七言詩的節奏是“二/二/二/一”或“二/二/一/二”。如《歸園田居》中的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”應該劃分為“榆柳/蔭/后檐，桃李/羅/堂前”，而“曖曖遠人村，依依墟里煙”則應該劃分為“曖曖/遠人/村，依依/墟里/煙”。詞的節奏通常由每首詞的詞牌名決定。

如果說節奏如樂曲的五線譜一樣，是詩詞韻律美的基礎。那么音韻則是五線譜上的音符，決定了每首詩詞的調子。古詩詞講究押韻，在教學時，教師應該引導學生關注每首詩詞的韻腳。現代漢語將韻母分為開口呼、齊齒呼、合口呼和撮口呼，開口呼和齊齒呼的聲音一般長而緩，合口呼和撮口呼的聲音一般短而急，學生可以通過韻母的聲音長短緩急把握吟誦的節奏變化。此外，還需要關注雙聲詞、疊韻詞、疊詞等增添詩句韻律感的詞。如被譽為古今七律之冠的《登高》，其中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中的疊音詞“蕭蕭”“滾滾”，不禁使人聯想到落木寒率之聲，長江洶涌之狀。“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”中的疊韻詞“艱難”“潦倒”“新停”， 聲調悠揚，意蘊綿長，很好地體現了杜詩沉郁頓挫的風格。

平仄是這個五線譜里音符的時值，決定了每個音的快慢。在誦讀前，把每個字的平仄標好，誦讀時遵循“平長仄短，平抑仄揚”的規律，平聲要拉長低緩，仄聲要短促高揚。如《山居秋暝》中的“明月松間照，清泉石上流”，按音的平仄應該是“仄仄平平仄，平平仄仄平”。前句末尾“照”字短促，后句尾字“流”則要適當拖長音，好似清泉在山石上汩汩流淌，以達到余味無窮的效果。

總之，教師在進行古詩詞教學時，應該引導學生把握節奏、注意音韻、掌握平仄，感受古詩詞節奏的強弱緩急，在反復的誦讀吟唱中，感受詩歌的韻律美。

二、推敲字詞，欣賞語言美

古詩詞的獨特之處就是語言的含蓄凝練，詩人通過極為簡練的語言表達了無限豐富的情感。盧延讓說自己“吟安一個字，捻斷數莖須”，賈島說自己“兩句三年得，一吟雙淚流”，杜甫說自己“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。詩人們妙手偶得的背后實際是無數的苦心孤詣。我們如果不能帶領學生欣賞到他們那反復推敲出的詞句的妙處，豈不是種遺憾。

古詩詞的語言美，精華在于煉字美。如王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》中的名句“渡頭余落日，墟里上孤煙”中的“余”和“上”，寫出了一輪落日停留在渡口的靜態，一縷炊煙從村落扶搖直上的動態，極具畫面感。有時候可以借助已有的文學作品鑒賞詩詞的語言。在《紅樓夢》中，曹雪芹借著香菱的口，把這兩個字的妙處說了出來：“這‘余字和‘上字，難為他怎么想來！我們那年上京來，那日下晚便灣住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠遠的幾家人家做晚飯，那個煙竟是碧青，連云直上。誰知我昨日晚上讀了這兩句，倒象我又到了那個地方去了。”除此之外，還可以借助古代詩文評論著述，幫助學生打開廣闊的詩詞鑒賞天地，如《文心雕龍》《詩品》《滄浪詩話》《人間詞話》等等。

古詩詞中除了字的推敲外，修辭美也是不可忽略的。為了表達情感，詩人們靈活地運用著各種藝術表現手法。在古詩詞里隨處可見比喻、擬人、夸張、對偶等修辭手法，環境描寫、正側面描寫、動靜描寫、感覺描寫等描寫手法，情景交融、托物言志、借古諷今等抒情手法。如《虞美人》一詞中的千古名句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，運用了比喻的修辭手法，以水喻愁，化虛為實，情景交融，使抽象的愁思顯得形象可感。愁思如春水漲溢恣肆，又如春水不舍晝夜，無盡東流，把感情在流動中的深度和力度都表達出來了。

在引導學生欣賞語言的煉字美和修辭美時，可以通過換字詞的方式，對比賞析，咬文嚼字，感悟古詩詞中一字一詞的妙處所在。這樣，既欣賞了古詩詞的語言美，又增強了語言的感知能力。

三、聯想描摹，品味意境美

王國維《人間詞話》中提出“意境說”，即“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”選入教材中的古詩詞都有其傳誦千古的佳句，也都自有其意境。意境美的品味必不可少。

意境由意象組成，袁行霈在《論意境》中寫道：“意境是詩人的主觀情思與客觀事物互相交融而形成的藝術境界。”[2]一切景語皆情語，品味意境美的前提是能明白意象特有的文化內涵。古詩詞中的一個個意象都是詩人內心情感的投射。如《雨霖鈴》一詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。” 里面有四個常見意象“酒”“柳”“風”“月”。酒十有八九會和愁有關，詩人們常常“借酒消愁愁更愁”;柳樹是送別詩里的“常客”，因其與“留”諧音，寫難舍的離情;曉風凄冷，寫別后的寒心;月是思鄉懷人的代表。殘月破碎，寫此后難圓之意。這幾句景語，將詞人離別后凄楚惆悵、蕭索孤寂的感情表現得淋漓盡致，創造出一種特有的意境。

大語文教學強調，語文學習應該向學生生活的各個領域開拓、延展，全方位地與他們的學校生活、家庭生活和社會生活有機結合。意境的理解需要學生調動起已有的生活體驗，在理解意象的基礎上，在頭腦中形成詩詞的畫面。這也正是葉圣陶提出的：“讀詩不僅要睜開眼睛看文字，更要在想象中睜開眼睛看由文字觸發而構成的畫面。”

這些想象的畫面，可以由教師借助信息化手段，通過圖片、音樂、視頻等呈現，幫助學生感受。更高一層的是由學生自己來創作，教師不要隨意剝奪學生想象的空間，特別是專業和美術有關的學生。讓學生根據詩詞的意境創作畫作，既可以作為課前的預習，也可以作為課后的鞏固。這樣既能更好地理解詩詞內容，又鍛煉了專業能力，真正地將文化課學習與專業課學習結合在一起。

朱光潛說：“每首詩都自成一種境界。無論是作者或是讀者，在心領神會一首好詩時，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮生動地突現于眼前，使他神魂為之鉤攝，若驚若喜，霎時無暇旁顧，仿佛這小天地中有獨立自足之樂，此外偌大乾坤宇宙，以及個人生活中一切憎愛悲喜，都像在這霎時間煙消云散去了。”[3]這是古詩詞教學追求的境界。教師能夠引導學生走進詩詞里，通過聯想描摹，領會獨特意境，在一瞬間與詩人心意相通，獲得精神上的愉悅與自足。

四、對比分析，感悟情感美

凝練生動的語言、和諧悅耳的韻律、意蘊悠長的意境，最后的歸結，都是為了表達情感。領略情感是對古詩詞在語言推敲、意境感知基礎上的升華與內化。劉勰在《文心雕龍·明詩篇》說：“人稟七情，應物斯感，感物詠志，莫非自然。”意思是人天生就有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲這七種感情，接受外界事物的刺激而產生感受，既有所感受，就要吟詠抒發。詩人筆下的古詩詞有了含義模糊多元的意蘊。這樣的意蘊只可意會不可言傳，它表達的是古詩詞的情感美。學生結合自身的生活體驗，在感悟古詩詞情感美的同時，提升自我的審美能力和人文情懷。

教材中的古詩詞，雖然數量有限，但其中的情感卻紛繁復雜、直追人心。有“靜女其姝，俟我于城隅”的懵懂愛情，有“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄清潦倒，有“故國不堪回首明月中”的亡國之痛;有“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的家國情懷……學生的生活經驗有限，如何讓學生與這些情感產生共鳴？在理解語言、品味意境的基礎上，還可以用群文閱讀的方法，通過拓展與延伸，幫助學生理解情感。熊芳芳老師認為：“借助有效的材料類比與拓展，能夠走向文本的靈魂核心，能夠解開作者的心靈密碼，能夠對作品中的情感與主題理解得更深刻、更思辨。”[4]這種類比和拓展，可以是同類，也可以是反類。如在教學辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》時，可以引入辛棄疾類似的詩歌，如《水龍吟·登建康賞心亭》《摸魚兒·更能消幾番風雨》等，從相似情感詩歌的連讀中，感悟詞人不受重用的憂憤和對國家前途的擔憂。比如同是寫秋天，王維的《山居秋暝》清新自然，而杜甫的《登高》則悲涼悲壯。在秋景的對比中，感受王維的半隱半退的愜意自然，杜甫飄零無依的落寞凄涼。

在培養學生認識美、發現美、欣賞美之后最關鍵的一步就是學會創造美。因此，教師在古詩詞美育教學中要培養學生創造美的能力，引導學生進行審美創造，全面培養學生的審美素養，提升學生的審美綜合能力。“大語文觀”要求以語文課堂為軸心，向學生生活的各個領域拓展，把語文學習和學校生活、家庭生活和社會生活有機結合起來。張孝純認為：“完整的語文教學結構，應由語文課堂教學、第二語文教學渠道和語文學習環境三部分組成，而堅持完整的語文教學結構，就是要提高語文課堂教學的效率、開辟第二語文教學渠道、強化語文環境的積極影響。”[5]教師可以通過平時的寫作和綜合實踐活動，擴大學生的視野，通過第二語文教學渠道，引導學生走向語文課之外的更廣闊的生活，激發他們追求美的熱情。如，開展和詩歌有關的主題講座、誦讀比賽、社團活動，平時經常給學生推薦經典詩歌和質量高的微信公眾號，如“為你讀詩”“閑話古詩詞”“古詩詞賞析”“詩詞天地”等。讓學生不只在課內的古詩詞學習中欣賞美，更在課外的生活中發現美、感受美、創造美。

“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。” 古詩詞有著獨特的興發和感動作用。通過古詩詞對職校生進行美育的滲透，可以豐富學生的審美體驗，積累文化底蘊，從而促進學生綜合素養的提升。冰凍三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功。審美能力的提升是一個長期的過程，需要語文教師不斷提升自我，嘗試探索。也唯有如此，才能有真正的教學相長，審美共情。秉持著大語文的教學理念，生活處處皆語文，語文處處皆生活，在古詩詞中審美，審美地看待生活，相信學生都會擁有自己的一方詩意世界。

參考文獻：

[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論文集[C].蔣仲仁，杜草甬，編.北京：教育科學出版社，1980.

[2]袁行霈.論意境[J].文學評論，1980（4）.

[3]朱光潛.詩論[M].南京：江蘇文藝出版社，2008.

[4]熊芳芳.語文審美教育十二講[M].上海：華東師范大學出版社，2018.

[5]張孝純.“大語文教育”芻議[J].河北師院學報，1986（1）.

責任編輯：陳錢允

On the Infiltration of Aesthetic Education in Ancient Poetry Teaching in Vocational Schools under the Concept of BroadChinese

XU Shanshan

（Nanjing Zhonghua Secondary Vocational School， Nanjing 210000， Jiangsu Province）

Abstract： The new secondary vocational Chinese curriculum standard puts forward to cultivate the students' ability of aesthetic discovery and appreciation， which has an urgent practical need and practical significance for vocational school students to carry out aesthetic education. Ancient poetry teaching is an effective way to infiltrate aesthetic education. With the concept of broad Chinese， this paper explores the effective method of aesthetic education infiltration in ancient poetry teaching in vocational schools. It mainly discusses how to infiltrate aesthetic education in ancient poetry teaching from four aspects： rhythm beauty， language beauty， artistic conception beauty and emotional beauty.

Keywords： broad Chinese; ancient poetry; vocational school; aesthetic education