微課在高中語文課堂中的有效應用
——以《蘭亭集序》為例

議論性散文的《蘭亭集序》的教學很難。因為魏晉名士行為怪誕，思想怪異；詩化的語言，美麗卻難以疏通；加上文言文教學本身的枯燥、知識點歸納繁雜等原因，師生都叫苦不迭。微課以短小精悍的微型流媒體視頻為主要載體，具備情境化、趣味性、可視化的教學特征，在破解《蘭亭集序》這節課的難題上，可以充分發揮各方面的積極作用。教學過程中可以利用圖片視頻等資料來調動學生課堂的積極性與自覺性；可以引入魏晉風度的講解，拓展學生的眼界，深化思想，化解時代和思想上的隔閡；還可以切分課文，化大為小，避免課堂的沉悶；同時也可以利用微課總結文言知識，培養學生的合作探究與自主學習能力，滿足學生的發展需求。

筆者在執教《蘭亭集序》時，各方面充分利用微課的幫助，避免了課堂的枯燥無味，極大調動了學生的積極性，提高了課堂效率，同時也加深了學生對課文和魏晉時期思想的了解，拓展了學生的眼界。

一、利用微課豐富課堂，調動學生積極性

《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”，歷來都是一個神秘而迷人的存在；“書圣”王羲之已經成為我國傳統文化中書法的代名詞。在這個名家名帖動輒價值上億的年代，學生無法不懷著崇敬期待的心情走進課堂。但是也要清醒的認識到，這種崇敬和期待指向的是作者和字帖，而不是文章本身，更不是我們的課堂。學生的期望越高，執教的壓力就越大。如果我們的課堂沒有精巧的設計和有效的組織，學生很有可能會在課堂開始的五分鐘內感覺索然無味。無論如何，學生的興趣都應該是課堂上寶貴的資源，關鍵是如何引導利用。

考慮到這些，筆者在導入詩詞時，做了一個“書圣”和“天下第一行書”的微專題：把王羲之的“東床快婿”“換鵝帖”等軼事典故和字帖在后世的傳承和影響，包括后人的仿作情況做了簡單的梳理；又引入視頻資料，將蘭亭雅集的背景、過程等做了一個簡要而又直觀的介紹。這個過程既將學生的崇敬的神秘感轉化為真實的常識積累，讓學生朦朧虛無的感受落到實處，又讓學生對文中涉及的流觴曲水等古代習俗，魏晉時期高蹈出世、尋仙求道傾向于虛無的消極怪異思想有了感性的認識，為后面理解魏晉風度打下基礎。最后再加上任志宏先生深情的朗讀，使學生對作者和字帖的崇敬期待轉化為實實在在的常識積累。這些相關知識的積累，也把學生對作者和字帖的崇敬期待導向了對文章本身的期待。

二、利用微課切分課堂，化大為小

中學生學習語文有“三怕”：“一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文。”由于語言的隔膜，時代背景的差異，使得課堂常規的文言文的學習主要變成了對字詞句的疏通與整理。對學生而言，課堂就是單調乏味而且冗長的文言知識的講解與歸納。在教師看來，一節文言文課堂，往往在十分鐘后，近一半學生就已昏昏欲睡，強打精神聽講的同學也是疲憊不堪，文言文課堂教學的效率一直讓人擔憂。

筆者執教《蘭亭集序》時，充分利用微課的靈活性機動性的特點，將整篇文章切分成三個片段，化大為小，各個擊破，有效地解決了課堂冗長乏味現象。

《蘭亭集序》與普通序文不同，在更大程度上是一片議論抒情性的散文，以情感變化為線索，由事及理，從一次宴會上升到對生死的思考。鑒于此，筆者在執教時按照情感的變化梳理文章，將之切分成“雅集之樂”“人生之痛”“千古同悲”三個片段，逐個梳理。“雅集之樂”展示宴集的盛況，體會與會客人心情的舒暢；“人生之痛”重點體會樂極生悲，對生命短暫、世事無常的痛惜之情；“千古同輩”是本文的難點，重點結合導入環節對魏晉時期崇尚老莊，大談玄理，寄情山水，笑傲山野，不務實際，消極虛無思想的介紹，理解作者批判的緣由，幫助學生端正積極進取的價值取向。這樣環環相扣、層層深入的課堂設計，既保留了各個部分內容的相對完整性，將文章的思路清晰呈現出來，又化大為小，將30分鐘的課堂分解為三個10分鐘左右的微課堂，充分發揮了微課機動靈活的特點，有效解決了傳統文言課堂冗長沉悶的問題。

三、利用微課拓展背景，深化思想

魏晉風度在中國思想史上實屬“另類”，怪誕任性、高蹈脫俗、虛無消極成為主流，一直隱藏在國人思想背后的道家思想走到了前臺。超然物外，自由不羈成為時尚，儒家的救世濟民之志反而隱藏在背后。但這種思想對于長期受到顯性儒家文化熏陶的學生們來說，是十分陌生的存在。學生學習這篇文章，理解多半局限于課文的字句，教師的講解雖然大部分會涉及到“魏晉風度”，甚至會拓展一些魏晉名士的軼事奇聞，試圖讓學生理解魏晉思想，但對于學生而言不過是徒增笑料罷了。

所有的理性認識都來源于感性認識，見識的廣度有益于思想的深度。鑒于此，筆者執教這一部分時，特意縮減了師生對話的成分，充分利用微課的優勢，通過看和析的方式，大大擴充了課堂的容量。引入百度百科“秒懂”視頻講解，既活躍了課堂氣氛，又讓學生對魏晉風度有整體了解。然后利用投影方式引入老莊和《世說新語》里的關于生死的觀念，讓學生對道家尤其是魏晉名士“一死生”“齊彭觴”全身避禍的生死觀念，尋仙求道、追求長生的生活方式有較為清晰地認識。為了引導學生積極的價值觀人生觀，筆者還引入了許多與之相對的生死觀念，司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”臧克家說：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。”毛澤東說：“生的偉大，死的光榮。”在這樣清晰的對比之下，學生對王羲之批判的背景和原因都有了深刻正確的認識。利用微課的多種形式，有效拓展了學生的見識，在博識的基礎上使認識自然深化，在不事雕琢的教學過程中達成了對文本的準確解讀。

四、利用微課總結，合作探究

《蘭亭集序》的文學性強，思想深刻，這是不可忽視也難以回避的教學難點。但是僅僅關注這些難點，課堂將變成大學語文課堂，學生的文言知識的掌握難以落實，文言文閱讀的能力也得不到訓練，課堂教學也在一定程度上脫離了高中生的實際。但是文言知識、文言現象的總結一直都是文言文教學過程中最枯燥乏味的部分，在總結的過程中，既要發揮學生的主體作用，讓學生學會自己去歸納；又要將文言文教學任務具體落實，形成對本課文言知識點的全面有效總結。這種情況下，想調動學生的積極性，營造積極的課堂氛圍，是一個不小的挑戰。此時，微課又成了有效的解決手段。

筆者在執教時，根據文本的特點，將任務分為通假字和古今異義(合在一起)、詞類活用、特殊句式三類，按照任務將同學分為三組，然后組內再分小組討論，每小組推選代表總結發言，其他人補充修正，經過充分討論后，最后利用微課視頻展示總結。這樣既提高了學生課堂的參與度，活躍了課堂氣氛，又在總結的階段做到了準確高效。

其實，微課的利用方法還有很多種，與常規課堂的結合方式也應該有很多種。但是我們一定要注意，微課的利用一定要結合文本自身的特點，充分發揮其積極作用，達到課文的正確解讀，避免利用微課的形式，營造虛假熱鬧的課堂。只要我們不斷探索，合理利用，一定能夠利用微課的幫助，給常規課堂增色添彩。