主持人語

現代新儒家代表人物唐君毅是一位有強烈終極關懷、對生死問題有系統哲學思考的思想家，同時又是一位用自己的生命踐行自己思想的現代大儒。何仁富、汪麗華《唐君毅晚年的死亡準備及其生死超越》一文以唐先生晚年日記為基本材料，通過對唐君毅罹患癌癥后的生命行狀的梳理、分析和反思，從生死學角度總結概括了唐先生死亡準備中的基本信念、態度和行為模式，認為唐先生通過自己的理論思考和生命實踐，雙重地建構自己讓生命永恒的“完善不朽論”生死哲學，并在其晚年遭遇癌癥的生命體驗中得到進一步的實踐驗證與升華，為當代人解決終極關懷問題提供了深刻的思想理論和實踐模本，具有重要的學術價值和現實意義。

天臺宗在宋代發生的山家山外之爭，是天臺宗發展史上重大的歷史事件之一，對中國佛教思想的發展產生了深刻影響。論爭的焦點是天臺宗的觀行實踐是從觀妄心還是從觀真心入手，山家派主張觀妄心，山外派主張觀真心。現代新儒家代表人物唐君毅和牟宗三先生都曾撰文探討過這一佛教公案，但二人詮解進路和結論卻大相徑庭。張海龍圍繞妄心觀與真心觀以及與之相關的性具與性起、別理隨緣及緣理斷九等問題以對唐、牟二先生關于山家山外之爭進行比較和再詮解，指出唐先生援引黑格爾對立統一的思想，用超越的反省法的哲學方法加以分析論述，以求會通和同情的理解，而牟先生依天臺圓教的立場，援引康德哲學現象與物自身等思想，對山家派的思想作哲學式的論述，對山外派有嚴肅深刻的批評。兩位先生的觀點是大異小同。這就在現代哲學語境中提供了一種新的可能視角和進路，使得這一延續了上千年爭論具有了現代意義。

徐復觀是著名的港臺新儒家人物，在中國思想史、儒學史研究方面成績卓著。邵華博士曾經對徐復觀的史觀、史學方法論、史評、歷史認識論等方面都論及。《徐復觀論歷史之價值功用》一文從一個新角度論述徐復觀論史學價值功用，認為徐復觀站在文化民族本位立場形成了他的歷史致用觀和價值觀，具體從經世鑒戒、道德褒貶、歷史乃激發愛國心與民族團結之紐帶三個方面討論這個問題，強調史學應經世于時代現實問題的解決，彰顯歷史鑒戒與道德褒貶價值；并多次強調一個民族的歷史文化對于增強民族凝聚力，培養民族情感，激發愛國心所具有的特殊功能，這對于當今傳承與發展中華優秀傳統文化，實現中華民族的偉大復興具有重要的現實意義。

主持人

韓星，中國人民大學國學院教授，博士生導師。社會兼職有：國際儒聯理事及傳播教育普及委員會副主任，中華孔子學會常務理事，中國社會科學院儒教研究中心學術委員等。主要從事中國思想文化史、儒學、儒教的研究。

楊永明，宜賓學院教授，四川省哲學社會科學重點研究基地四川思想家研究中心主任，北京東方道德研究所特聘研究員，中國現代史學會會員，宜賓市歷史學會副會長，宜賓市唐君毅研究會副會長。主要從事中國近現代史和現代新儒家研究。