霸權·奇觀：社會性別視野下的emoji探析

□ 馮欣茹

一、男性霸權與女性異化：性別權力結構的失衡

在“微笑和人物”一欄，emoji 展示了眾多的職場男性和職場女性的表情符號。從警察、醫生到工程師和宇航員，emoji 里的女性和男性從事著相同的職業，并且從穿衣打扮到五官造型，女性和男性都別無二致。不難看出，這一類表情符號反映了現實生活中越來越多的女性從家庭走向職場，逐漸擺脫依賴的第二性，走向獨立的第一性，在公共領域大放異彩。但是emoji 營造的這種性別平等只是一種假象，背后折射出的還是男女不平等的關系，因為女性已經變成了男性世界里另外一個精美的復制品。如果說女性早期的異化是成為男性的“他者”，即女人在家庭中變成了男人的附屬品，并且在這種關系中逐漸喪失了自我，最后淪落為男人的“他者”，那么emoji 正印證著另外一種異化的社會現實：女性為了追求與男性的性別平等，為了實現與男性的同工同酬，必須犧牲掉自己身上獨特的女性氣質，追求與男性氣質的同一，她們最終迷失了自我，異化成了男性的復制品。emoji 將職場女性打造成這樣一種“男性復制品”的形式，實質上是在用視覺語言加劇男權話語的符碼，推波助瀾地宣傳與維護著父權制意識形態。

究竟什么樣才是真正的男女平等呢？我國著名學者劉利群曾經給出過一個相對合理的答案。她認為只有在性別平等的狀態下，個人自由選擇的路徑才通往幸福。一個兩性平等的社會是兩性都有機會發展自己、實現自己的社會期待，是任何性別限定都應該改變的社會，是沒有一個性別壓迫（控制）另一個性別的社會①。所以媒介文本在再現兩性關系時，也應該尊重兩性自由選擇的權利，而不是一味地將固定的性別文化進行編碼，以男性中心的話語方式對女性進行言說。

二、表情符號里女性的“象征性殲滅”

長期以來，大眾媒介中的女性不是處于失語和缺位的狀態。性別刻板印象可以被定義為建立在性別基礎之上，個體所持有的一個標準化并且通常帶有貶低性的想法或者形象。從這一基本概念出發，emoji 對女性刻板形象的再現主要集中在兩個方面：首先是將女性物化或商品化，因此口紅、鉆戒、唇印、指甲油和高跟鞋等都成為了emoji 里女性的代表符號。emoji 將女性定位于美容和時尚等私人領域，背后蘊藏著女性最重要的是將自己打扮成一個漂亮花瓶的話語隱喻，這無疑是將現代女性貶低為膚淺的他者，將女性社會角色邊緣化的重要表現。同時，女性用戶既是該表情符號的使用者，也是此類商品的消費者。因而，在大眾媒介與消費文化的合謀下，女性不僅構成了消費的主體，也淪為了被消費的欲望客體。

其次是對女性賢妻良母形象的刻畫，所以微笑的孕婦和微笑著帶孩子的母親的表情符號便自然而然地出現在了emoji 里。中國的文化傳統中一直存在這樣一個界定女人的價值序列：母性、妻性和女性。也就是說不光在中國，從全世界范圍來看，一個女人最重要的是做好母親和妻子的角色，emoji 塑造的賢妻良母的刻板形象符合當今社會對女性的角色期待，而這樣一種“快樂的家庭主婦”的迷思，正是表情符號作為一種視覺文本對男權社會中女性的角色與身份的雙重建構。總之，在emoji 精心打造的表情符號里，女性形象處于一種狹窄和限制性的再現之中，她們要不就是作為性感迷人的尤物出現，要不就是以賢妻良母的形象示人，對于女性在私人領域以外的真實一面，大眾媒介卻始終不予展示，最終實現了對女性的“象征性殲滅”。

女性的刻板形象問題之所以根深蒂固且難以剔除，背后的原因自然是為了維護男性霸權。簡言之，霸權將歷史上屬于某個階級的意識形態予以自然化，使之成為一種常識。比如，階級的或男性的霸權地位就被當作自然而然的東西予以表達，相反對這種霸權地位的抵抗則被當作不自然的東西予以表述。表情符號作為我們日常使用的交流工具，具有強娛樂性和弱意識形態性的特點，大眾媒介將男權話語隱藏于其中，具有相當大的隱蔽性和欺騙性，但是廣大用戶不僅完全沒有意識到這一點，而且在每一次使用過程中都不自覺地強化了對女性的刻板印象。因此，在大眾媒介表情符號生產和用戶使用的雙重協作之下，男性霸權逐漸自然化，并演變成為了常識。同時，emoji 作為活躍人際交流的娛樂功能被無限放大，無形之中遮蔽了符號背后的性別權力與社會關系，而這一表情符號的創造主體與現實生活中的消費群體都隱身其后，最終整個社會對女性的身體與角色完成了隱形的規訓。

三、身體奇觀：男性氣質的重新改寫

早在30 多年前，梅羅維茨就曾經提出電子媒介的出現將引發男性氣質和女性氣質的融合。emoji 也正在印證著他預言的實現，所以男性版本的“美人魚”“仙女”“精靈”和“兔女郎”等表情符號隨處可見，看似矛盾對立的女性氣質和諧共存于男性身上，男性氣質在賽博空間里得到了重新改寫。男性氣質與女性氣質的消融，一方面模糊了兩性之間的性別界限，消解了兩性群體的性別差異，而且也在一定程度上體現了當代社會對多元化的性別氣質的尊重與包容。社會性別不是一個靜態的最終結果，而是處于一個動態的建構過程之中，與之相對應的性別氣質也在不斷發生改變。因此，人類的社會性別應當是復數形式的，即每個人都可以擁有多元化的性別氣質。emoji 呈現的這樣一種身體奇觀，在話語生產的機制上打破了男女性別氣質的二元對立，實現了兩者的有機融合與和諧共生。

之所以會出現這樣一種全新的身體奇觀，主要原因是大眾媒介在消費主義浪潮的巨大沖擊之下，對男性氣質進行了商業收編與改造，將其納入了符號商品的生產和消費領域。首先，兩性性別氣質的融合有利于擴大消費市場，從而滿足更多男性用戶和女性用戶個性化的表達需求；并且emoji 作為一種娛樂功能極強的交流符號，必須通過制造奇觀來吸引更多用戶的眼球，而男性氣質不斷向女性氣質靠攏，兩者融合產生的這種表情符號就是符合觀賞的奇觀。將男性的陽剛與女性的柔美合并構成獨特的視覺符號，emoji 這一矛盾體表征了男色消費時代下社會對男性的身體政治：男性的身體與女性的身體一樣，擁有可被消費的資本，可作為商品進行售賣。因此，決定emoji 采用與否的專業機構——Unicode 協會積極迎合了男色消費的時代潮流，解構了傳統社會里模式化和定型化的男性氣質，對多元化的性別氣質進行了重新編碼，以生產既遵循商業邏輯又滿足多層次、多維度性別需求的表情符號，從而在這種日復一日的傳播過程中對男性氣質進行了新一輪的改寫。

四、結語

Anne Scott、Lesley Semmens 和 Lynette Willoughby 三位外國學者在談到互聯網與女性的關系時指出，長期以來互聯網一直被男性把控，而女性被排除在外。他們認為女性如果不能很好地適應正在發展中的互聯網技術標準，她們就會在社會實踐和社會形式的形成過程中不斷被邊緣化。互聯網性別敏感的這一特征啟示了廣大用戶特別是女性用戶應該站起來主動發聲，以積極的姿態參與性別平等的話語體系建構，共同制定一套符合女性利益的emoji 制碼標準，以解決女性在該領域被歪曲和缺位的問題，最終改變女性在媒介文本中的不平等現狀和刻板形象。

注釋：

①劉利群,辛格.性別傳播的研究與行動：聯合國教科文組織“媒介與女性”教席五年發展實錄[M].北京:中國傳媒大學出版社,2012:57.