《民族理論與民族政策》課程教學(xué)改革探析

（貴州民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550018）

在民族院校和民族地區(qū)高校，“民族理論與民族政策”課程是面向全部本專(zhuān)科學(xué)生開(kāi)設(shè)的重要的思想政治理論課之一。通過(guò)該課程學(xué)習(xí)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握馬克思主義民族理論的基本觀點(diǎn)，熟悉中國(guó)共產(chǎn)黨管理民族事務(wù)的方針政策，知曉《民族區(qū)域自治法》及相關(guān)法規(guī)，了解中國(guó)各民族的基本情況，樹(shù)立正確的民族觀，自覺(jué)成為黨的民族政策的傳播者和執(zhí)行者。長(zhǎng)期以來(lái)，由于教學(xué)內(nèi)容較多、教學(xué)方法傳統(tǒng)、考評(píng)方式不足以及任課教師素質(zhì)有待提高等原因，課程在教學(xué)內(nèi)容和效果上欠佳，影響到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，必須深入認(rèn)識(shí)該課程的重要作用，深刻剖析存在的問(wèn)題，從提高課程教學(xué)效果上下功夫。

一、《民族理論與民族政策》課程的重要作用

習(xí)近平總書(shū)記在中央民族會(huì)議上指出：“處理好民族問(wèn)題、做好民族工作，是關(guān)系祖國(guó)統(tǒng)一和邊疆鞏固的大事，是關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的大事，是關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安和中華民族繁榮昌盛的大事。”[1]在民族地區(qū)高校和民族院校中，民族理論與民族政策課程是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義民族理論教育的主渠道。近年來(lái)，國(guó)家不斷強(qiáng)調(diào)本門(mén)課在思政課中的重要作用。2010年，國(guó)務(wù)院發(fā)布《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》[2]，其中第二十六條明確指出：“在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校廣泛開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育。推動(dòng)黨的民族理論和民族政策、國(guó)家法律法規(guī)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，引導(dǎo)廣大師生牢固樹(shù)立馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀，不斷夯實(shí)各民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，增強(qiáng)中華民族自豪感和凝聚力。”這奠定了民族理論與民族政策課程在高等教育中的重要地位。

（一）科學(xué)樹(shù)立馬克思主義民族觀

民族觀屬于上層建筑的范疇，是人們的世界觀在民族和民族問(wèn)題方面的集中反映。馬克思主義民族觀是馬克思主義關(guān)于民族和民族問(wèn)題的基本看法和觀點(diǎn)，主張民族之間平等、團(tuán)結(jié)、互助，各民族共同發(fā)展，且每個(gè)民族及其成員都享有自由、自主、生存和發(fā)展的權(quán)利。[3]它符合社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，符合民族發(fā)展的基本要求，是科學(xué)世界觀的重要組成部分，更是中國(guó)共產(chǎn)黨制定民族政策的行動(dòng)指南，是指導(dǎo)人民正確看待民族現(xiàn)象、民族問(wèn)題的重要理論。新時(shí)代的大學(xué)生通過(guò)民族理論與政策課程的學(xué)習(xí)，才能系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地把握馬克思主義關(guān)于民族和民族問(wèn)題的基本原理，了解其創(chuàng)立、發(fā)展和偉大意義，認(rèn)識(shí)民族產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，形成正確的民族觀。只有堅(jiān)持馬克思主義民族觀，才能正確解讀、科學(xué)分析中國(guó)民族歷史發(fā)展規(guī)律，掌握解決當(dāng)前社會(huì)民族問(wèn)題的基本能力，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)服務(wù)。

（二）自覺(jué)貫徹黨的民族政策

時(shí)代的發(fā)展，以及中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新實(shí)踐，形成了馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展，即中國(guó)化的馬克思主義。立足于中華民族多元一體國(guó)情基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨以歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析民族現(xiàn)象、解決民族問(wèn)題，形成了尊重歷史、符合國(guó)情、順應(yīng)人心的中國(guó)化的馬克思主義民族觀。堅(jiān)定正確的民族觀是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、繁榮發(fā)展的精神基礎(chǔ)。黨的民族政策正是這種科學(xué)民族觀的直接反映。“這些綱領(lǐng)和文件就成為中國(guó)民族理論的重要組成部分，同時(shí)也為民族理論與民族政策的教學(xué)提供了新的養(yǎng)分。”[4]對(duì)這些綱領(lǐng)和文件的深入闡釋?zhuān)统蔀榻虒W(xué)研究的重要內(nèi)容。

民族院校及民族地區(qū)高校培養(yǎng)的大學(xué)生，既來(lái)自于不同民族，又承擔(dān)著建設(shè)民族地區(qū)的重任，是未來(lái)中國(guó)發(fā)展的重要力量。他們必須深刻理解并自覺(jué)執(zhí)行黨的民族政策，才能在具體工作中促進(jìn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)，為民族和諧發(fā)展貢獻(xiàn)聰明才智。通過(guò)民族理論與民族政策教學(xué)，學(xué)生能夠深刻把握中國(guó)共產(chǎn)黨制定和實(shí)施民族政策的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)和最終目標(biāo)，并通過(guò)實(shí)踐具體感受黨的民族政策給少數(shù)民族和民族地區(qū)帶來(lái)的巨大變化。這將會(huì)加深學(xué)生對(duì)黨的民族政策正確性、科學(xué)性的認(rèn)識(shí)，提高執(zhí)行民族政策的自覺(jué)性和主動(dòng)性，對(duì)正確解決民族問(wèn)題、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有重要意義。

（三）強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一教育

2009年，《中宣部、教育部、國(guó)家民委關(guān)于在學(xué)校開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)的通知》中提出：“加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，事關(guān)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，事關(guān)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局，事關(guān)國(guó)家的統(tǒng)一和長(zhǎng)治久安。”民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一教育不斷得到黨和國(guó)家的重視。黨的十九大報(bào)告中提出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。”其中，“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”更是對(duì)“民族團(tuán)結(jié)教育”的拓展和創(chuàng)新，為新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)教育的開(kāi)展指明了方向。在當(dāng)代大學(xué)生中加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，樹(shù)立正確的馬克思主義民族團(tuán)結(jié)觀，對(duì)于構(gòu)建和諧校園、和諧社會(huì)和中華民族的偉大復(fù)興都具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。民族理論與民族政策課程，是在高等教育層面，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一教育的主要課程，旨在培養(yǎng)大學(xué)生維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的責(zé)任感，提高其理解和執(zhí)行黨的民族政策的能力。

二、《民族理論與民族政策》教學(xué)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

（一）課程知識(shí)點(diǎn)多，講授靈活性不足

民族理論與民族政策課程內(nèi)容豐富、理論性強(qiáng)，但由于課堂教學(xué)課時(shí)有限，難以對(duì)全部?jī)?nèi)容展開(kāi)詳細(xì)講解。課程的理論性和教材的可讀性，也使得教學(xué)內(nèi)容更為宏觀和抽象。例如，在民族本質(zhì)、民族發(fā)展過(guò)程及民族現(xiàn)象等問(wèn)題的探討時(shí)，更需要借助民族史、民族社會(huì)學(xué)和民族政治學(xué)等微觀或者中觀的實(shí)例進(jìn)行把握和理解。但是，由于教材制定用書(shū)的哲學(xué)偏向性，使得理論的闡釋更多的是以一個(gè)概念解析另一個(gè)概念，難免晦澀難懂。然而，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的千禧一代，更傾向于接受內(nèi)容簡(jiǎn)單、形式豐富、聯(lián)系社會(huì)、實(shí)踐性強(qiáng)的理論知識(shí)。因此，傳統(tǒng)枯燥的理論講解很難形成課程的吸引力，長(zhǎng)此以往有降低課程可信度和說(shuō)服力的可能性。

（二）方法傳統(tǒng)，教學(xué)單一，互動(dòng)難度大

民族地區(qū)高校的民族理論與民族政策課程以課堂講授為主要方式，并側(cè)重對(duì)歷史沿革和理論發(fā)展的梳理，而貼近實(shí)踐的生動(dòng)案例探討不足，無(wú)法及時(shí)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的新情況和新問(wèn)題。這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課堂的興趣不足，只好被動(dòng)應(yīng)付，難以形成自身對(duì)特定問(wèn)題的思考，更不能積極參與課堂互動(dòng)。同時(shí)，課堂互動(dòng)是教學(xué)考核的重要指標(biāo)，但是傳統(tǒng)的大班授課教學(xué)模式極大地限制了互動(dòng)與溝通的可能性和有效性，更導(dǎo)致教師出現(xiàn)承擔(dān)課程上的畏難情緒。如果這種情況不能改觀，就會(huì)嚴(yán)重影響授課效果。

（三）考評(píng)方式脫離實(shí)踐影響教學(xué)效果

在各民族院校，民族理論與民族政策課程多采用平時(shí)和期末紙質(zhì)答卷為主的考核方式。平時(shí)成績(jī)占比一般較小，以小測(cè)驗(yàn)、課堂互動(dòng)和平時(shí)作業(yè)等形式進(jìn)行考核；期末考卷是占比較大的部分，一般為主客觀題目混合，以閉卷或開(kāi)卷考試的方式進(jìn)行。這種考核方式相對(duì)僵化，不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，導(dǎo)致以獲得學(xué)分為目的的應(yīng)付行為頻頻發(fā)生。同時(shí)，考試的內(nèi)容多擷取教材習(xí)題或材料進(jìn)行分析，對(duì)答案準(zhǔn)確性的要求高，這些則提高了考試的難度，增加了學(xué)生的厭學(xué)心理。實(shí)踐是馬克思主義首要基本的觀點(diǎn)。缺少深入實(shí)踐，靈活運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，所學(xué)理論無(wú)法真正發(fā)揮效果，更無(wú)法在學(xué)生心目中形成深刻的印象。此外，教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)的層面不能進(jìn)步，勢(shì)必影響到教師的教學(xué)態(tài)度，導(dǎo)致教學(xué)水平原地踏步或逐漸下滑。

（四）課程要求更高的教師職業(yè)素養(yǎng)

民族理論與民族政策課程的知識(shí)體系具有綜合性、交叉性的特點(diǎn)。從當(dāng)前學(xué)科劃分來(lái)看，涵蓋了民族學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)。這給課程教學(xué)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。其中，知識(shí)的跨學(xué)科性對(duì)任課教師的專(zhuān)業(yè)性提出了較高要求。例如，講解“中國(guó)各民族和國(guó)家統(tǒng)一”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，除了運(yùn)用主權(quán)、階級(jí)和國(guó)家等概念，更需要從民族歷史學(xué)的角度深入探討“中華民族多元一體”的歷史發(fā)展特點(diǎn)。再如，講解“民族政策”主題時(shí)，也需要從馬克思主義的理論體系出發(fā)，從動(dòng)態(tài)的視角剖析民族政策的具體效果和未來(lái)發(fā)展。而這些都需要任課教師扎實(shí)的理論功底和相關(guān)學(xué)科背景作為支撐。

隨著課程地位的不斷提升，各民族院校及民族地區(qū)高校也紛紛改變過(guò)去由思政課教師承擔(dān)本課程的作法，委任具有專(zhuān)業(yè)背景的高學(xué)歷教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。即便如此，單一學(xué)科背景的教師在教學(xué)中仍難免吃力。由于專(zhuān)業(yè)所限，有些教師對(duì)民族理論與政策的講解僅僅停留在描述和注解的水平上，并不能結(jié)合特定問(wèn)題充分運(yùn)用理論知識(shí)、立場(chǎng)和方法。此外，由于民族院校學(xué)生的民族成分復(fù)雜，如果任課教師對(duì)不同民族基本文化和歷史知識(shí)掌握不足，就很難實(shí)現(xiàn)因材施教。因此，新時(shí)代下，本門(mén)課程教學(xué)對(duì)教師提出復(fù)合知識(shí)結(jié)構(gòu)以及更高素質(zhì)的新要求。

三、《民族理論與民族政策》教學(xué)改革的建議

（一）重視課程設(shè)計(jì)，提高吸引力和可學(xué)性

民族理論與民族政策課程內(nèi)容較多，因而在教學(xué)中必須分清重點(diǎn)、難點(diǎn)，合理安排課時(shí)，促進(jìn)課堂教學(xué)和課外輔導(dǎo)相結(jié)合。具體而言，應(yīng)當(dāng)圍繞國(guó)家發(fā)展形勢(shì)和黨的民族政策，講授我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家基本國(guó)情、民族區(qū)域自治制度、中華民族共同體、中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的道路等重點(diǎn)專(zhuān)題。這些內(nèi)容既是馬克思主義民族理論的重要內(nèi)容，又與我國(guó)當(dāng)前民族工作內(nèi)容密切相關(guān)。這樣就可以全面發(fā)揮課程前沿性特色，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。同時(shí)，作為思政課，在保證課堂教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)開(kāi)辟線上線下第二課堂，通過(guò)師生網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，及時(shí)答疑解惑，確保理論深入人心。

同時(shí)，基本概念辨析也應(yīng)當(dāng)是教學(xué)中的重點(diǎn)。概念是對(duì)事物特點(diǎn)的概括和抽象，具有豐富的內(nèi)涵。在課程教學(xué)中，一方面需要從含義、特點(diǎn)和類(lèi)別等呈現(xiàn)概念的基本內(nèi)容，另一方面也需要更加重視概念之間的比較。例如，“種族”和“民族”即是兩個(gè)完全不同的概念。種族概念表示的是存在于外表特征的人類(lèi)變異，民族則是指具有某種共同文化的人類(lèi)群體或者政治意義上的民族國(guó)家。由此可見(jiàn)，同一種族的人可以形成不同的民族，而同一民族也可以容納不同種族的人，二者具有某種聯(lián)系，也具有顯著的區(qū)別。從某種意義上說(shuō)，西方社會(huì)存在更多的種族問(wèn)題，并形成了特定的話(huà)語(yǔ)體系。在引用西方學(xué)者的話(huà)語(yǔ)說(shuō)明我國(guó)民族現(xiàn)象時(shí)，如果不加辨別，就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的理論錯(cuò)誤。此外，“對(duì)各民族學(xué)生進(jìn)行民族理論與民族政策教育的內(nèi)容和重點(diǎn)要增強(qiáng)針對(duì)性，減少盲目性。”[5]對(duì)于各民族學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題（如中華民族共同體問(wèn)題等），任課教師更應(yīng)當(dāng)從民族史、民族政治等多角度主動(dòng)答疑解惑。

馬克思主義民族理論也是在吸收和借鑒了自然和社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上形成的，因此在學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)理論之時(shí)，也需要關(guān)注其他學(xué)科相關(guān)理論作出的類(lèi)似解釋?zhuān)瑢?duì)比不同理論解釋背后的差異，以鮮活的經(jīng)驗(yàn)性現(xiàn)象和結(jié)論作為馬克思主義民族理論教學(xué)活動(dòng)的有益補(bǔ)充。當(dāng)然，在參照其他理論之時(shí)，我們也需要注意批判和吸收。例如，西方政治學(xué)將“民族”理解為“一國(guó)一族”的同質(zhì)性民族國(guó)家，這與我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史和現(xiàn)狀完全不同。如果被西方理論牽著鼻子走，就難免陷入民族主義的圈套，得出完全錯(cuò)誤的結(jié)論。

此外，在展開(kāi)課堂教學(xué)時(shí)，還應(yīng)當(dāng)以豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。例如，可以通過(guò)慕課堂、微信公眾號(hào)和QQ群等多種方式搭建課外網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)任課教師及時(shí)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)信息、新聞資訊的解讀，形成學(xué)生對(duì)馬克思主義民族理論基本觀點(diǎn)更直接、更深入的認(rèn)識(shí)。這種方式不拘泥于時(shí)間和空間，運(yùn)用零散時(shí)間，建立師生教學(xué)互動(dòng)的暢通渠道，可以作為課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充。

（二）優(yōu)化教學(xué)方法，提高學(xué)生參與積極性

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息更新速度飛快，照本宣科的教學(xué)模式早已不能滿(mǎn)足當(dāng)今學(xué)生的求知需求。為了有效提高教學(xué)質(zhì)量，教師必須將趣味性、時(shí)效性與課程的理論性有機(jī)結(jié)合，充分運(yùn)用多種教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生參與的積極性和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。一方面，教師需要了解大學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容、形式、方法的具體需求，把握他們對(duì)教學(xué)效果的期待，從而有的放矢，積極作好教學(xué)準(zhǔn)備工作。另一方面，翻轉(zhuǎn)課堂是激發(fā)學(xué)生積極性值得嘗試的模式。它要求學(xué)校和教師將學(xué)習(xí)決定權(quán)交給學(xué)生。課堂上以專(zhuān)題講座、焦點(diǎn)辯論、熱點(diǎn)評(píng)析、主題演講等方式分享課下的自主學(xué)習(xí)成果。教師成為理論和實(shí)踐的引領(lǐng)者，融合參與、啟發(fā)、研究、互動(dòng)等多種教學(xué)方法，利用課堂時(shí)間進(jìn)行觀點(diǎn)分享、答疑解惑，為教學(xué)活動(dòng)不斷注入新的活力，并積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流和布置下一步學(xué)習(xí)計(jì)劃。學(xué)生的課前準(zhǔn)備，能夠?yàn)檎n堂展示帶來(lái)豐富的圖片、音樂(lè)、圖表、影像的素材，在表達(dá)自身觀點(diǎn)的同時(shí)強(qiáng)化對(duì)理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)深度。

（三）重視技能考評(píng)，參與社會(huì)實(shí)踐

民族理論與民族政策課程的考核，傳統(tǒng)上多采用平時(shí)成績(jī)和期末試卷的形式，以?xún)煞莩煽?jī)的疊加作為最終成績(jī)。這種方式程序簡(jiǎn)單，又相對(duì)公平、易于操作，在形式上具有合理性，但卻很難達(dá)到掌握和運(yùn)用知識(shí)的實(shí)際效果。隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展速度的加快，衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)逐漸從代表能力的資格證書(shū)轉(zhuǎn)向了實(shí)踐技能。因此，課程的考核也應(yīng)當(dāng)向理論聯(lián)系實(shí)際的方向轉(zhuǎn)變。鑒于之前的考核方式仍然具有效率，在改革時(shí)應(yīng)增加對(duì)平時(shí)成績(jī)考查的比重，側(cè)重對(duì)學(xué)生課堂表現(xiàn)、實(shí)踐活動(dòng)等實(shí)操行為進(jìn)行評(píng)測(cè)。即使仍然沿用考卷式考核方式，也應(yīng)當(dāng)增加試題的靈活性，以案例分析、實(shí)踐報(bào)告或者課程論文的方式考查運(yùn)用理論解決具體問(wèn)題的能力，以便真實(shí)反映學(xué)生分析民族現(xiàn)象、解決民族問(wèn)題的所思所想。

靈活運(yùn)用馬克思主義民族理論解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就需要在課程開(kāi)展過(guò)程中與具體社會(huì)實(shí)踐密切結(jié)合，“使民族理論與民族政策真正入腦、入心”，從而激發(fā)學(xué)生的“民族精神”，使其“更堅(jiān)定地維護(hù)中華民族的利益。”[6]例如，組織學(xué)生參觀具有民族歷史內(nèi)容的紅色教育基地、博物館、展覽館，并在過(guò)程中結(jié)合具體史實(shí)講解馬克思主義民族理論的實(shí)際運(yùn)用，不僅容易為學(xué)生所接受，而且使其真正學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際分析解決問(wèn)題的具體方法，從而夯實(shí)自身的理論基礎(chǔ)，逐漸確立科學(xué)正確的民族觀。此外，民族院校可以加強(qiáng)與民族村、民族鄉(xiāng)的合作，校地共建具有民族特色的實(shí)習(xí)實(shí)踐基地，形成常態(tài)性的溝通和互動(dòng)機(jī)制，為學(xué)生搭建第二課堂，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察和走訪，參與到民族地區(qū)發(fā)展建設(shè)之中，最終深刻體會(huì)黨和民族政策的巨大優(yōu)越性。

（四）提升任課教師基本素質(zhì)

作為馬克思主義民族觀教育的主陣地，民族理論與民族政策課程對(duì)教師的政治素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)水平和綜合素質(zhì)都提出了較高的要求。任課教師不僅需要具備學(xué)歷、技能、經(jīng)驗(yàn)等基礎(chǔ)條件，還需要擁有持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。作為教學(xué)的受眾，新時(shí)代的大學(xué)生具有自由活潑、獨(dú)立自主的群體特征，更容易接受鮮明的觀點(diǎn)、開(kāi)放的授課方式以及靈活的參與方式。民族院校和民族地區(qū)的高校，應(yīng)當(dāng)圍繞這些新的特點(diǎn)，在選任任課教師方面層層把關(guān)：第一，確定好任課教師基本標(biāo)準(zhǔn)。一方面，應(yīng)當(dāng)具備較高的學(xué)科專(zhuān)業(yè)技能，獲得國(guó)家教師任職資格。另一方面，應(yīng)當(dāng)結(jié)合受教育經(jīng)歷，更多地選擇具有民族、歷史、政治、法律、社會(huì)等多學(xué)科背景的教師承擔(dān)課程，保證該門(mén)課程的教學(xué)效果。第二，通過(guò)集體備課、經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)、授課比賽以及政治理論學(xué)習(xí)等方式，促進(jìn)任課教師之間的經(jīng)驗(yàn)交流，以便實(shí)現(xiàn)授課經(jīng)驗(yàn)、方法、能力的協(xié)同發(fā)展。例如，在政治理論學(xué)習(xí)中，任課教師不斷學(xué)習(xí)到黨的民族政策的新觀點(diǎn)和新表述，這時(shí)便應(yīng)及時(shí)總結(jié)，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容的更新。第三，定期開(kāi)展教學(xué)方法、課件制作等方面的培訓(xùn)，鼓勵(lì)授課教師參加學(xué)術(shù)、培訓(xùn)會(huì)議，支持其走出去進(jìn)行田野調(diào)查，從而開(kāi)辟視野，提高水平，以更好地完成教學(xué)任務(wù)。