論《金瓶梅》的“戲謔”藝術

（淮南師范學院文學與傳播學院，安徽 淮南 232038）

明代“四大奇書”中，《金瓶梅》完全顛覆了《三國演義》、《水滸傳》和《西游記》的累積型創作模式，開啟了中國小說史上的第一場“真人秀”表演，它以核磁共振的方式全方位掃描現實生活，再現了明代后期的社會現實，至今雖然毀譽參半，甚至不能完整出版，但在當下的閱讀視野中行情看漲。潘知常認為，《金瓶梅》描寫的是“裸體的中國”，“裸體的民族”，“是中國文學史的第一次回歸生活的本來面目”[1]。

戲謔，“作為現代美學的一個范疇”,原指用詼諧有趣的話開玩笑，與嘲諷、調侃、搞笑親近，本來與古代小說批評無涉，倒是十分疑似戲曲表演中的“插科打諢”，但“如果戲謔有可能允許被進入美學殿堂的話,那么,我就請它到丑學的祭臺上去供奉遙遠迷茫的阿芙洛狄武女神。”[2]若以戲謔作為審美范疇，考察《金瓶梅》的文本描寫倒也十分妥貼。本文無意于對小說的思想藝術作全方位評判，僅就戲謔藝術的的作用和手法做些瑣碎的探討，求教于各位同人。

一、戲謔的對象

《金瓶梅》洋洋百回，人物800余，根據人物性格刻畫的完整和豐富程度以及出場次數的多寡，為下文論述之便，我們暫且把《金瓶梅》的人物分為三類，即主要人物、次要人物和過場人物。

1.對主要人物的嘲諷

《金瓶梅》命名直接關聯潘金蓮、李瓶兒、龐春梅幾個主要人物，但一號人物還是西門慶。以79回為界，西門慶的人生可以分為兩個時段。

生前的西門慶，是王婆眼中的 “鉆石王老五”，一個“潘驢鄧小閑”的五全人物；而熟悉西門慶的蔣竹山，看法恰恰相反，但更接近實際，說“此人專在縣中包攬說事，廣放私債，販賣人口，家中丫頭不算，大小五六個老婆，著緊打倘棍兒，稍不中意，就令媒人領出賣了。就是打老婆的班頭，坑婦女的領袖。”作者眼中的西門慶：“專一飄風戲月，調占良人婦女，娶到家中，稍不中意，就令媒人賣了。一個月倒在媒人家去二十余遍，人多不敢惹他。”（詞話本第2回，人民文學出版社，）今人孟超概括為“包括了地主、官僚、商人、惡霸、市儈、流氓，額外再加上少不了的色鬼欲魔”，[3]

死后的西門慶，水秀才的祭文故意惡搞。有意為男性陽具畫像，倒也與活著的西門慶十分般配。

“維靈生前梗直，秉性堅剛；軟的不怕，硬的不降。常濟人以點水，恒助人以精光。囊篋頗厚，氣概軒昂。逢樂而舉，遇陰伏降。錦襠隊中居住，齊腰庫里收藏。有八角而不用撓摑，逢虱蟣而騷癢難當。受恩小子，常在胯下隨幫。也曾在章臺而宿柳，也曾在謝館而猖狂。正宜撐頭活腦，久戰熬場，胡為罹一疾不起之殃？見今你便長伸著腳子去了，丟下小子輩，如班鳩跌腳，倚靠何方？難上他煙花之寨，難靠他八字紅墻。再不得同席而儇軟玉，再不得并馬而傍溫香。撇的人垂頭落腳，閃的人牢溫郎當。今特奠茲白濁，次獻寸觴。靈其不昧，來格來歆。尚享。”

2.對次要人物的戲弄

西門慶的交際網中，妓女和幫閑是最基本的兩類人群，前者有李家妓院麗春院的李桂姐、鄭家妓院的鄭愛月，后者有西門九友。

《金瓶梅》洋洋灑灑八十萬字，主要人物西門慶、潘金蓮之外，應伯爵的戲份最多。僅小說回目中，就有八處立題直接涉及應伯爵。西門慶的日常生活中幾乎天天可以見到應伯爵的身影，他是西門慶的座上客和開心果，兩人關系十分 “融洽”，“熟得狗也不咬”。應伯爵如影隨行跟著主子幫嫖、吃酒、解悶。

擁有了金錢和權勢的西門慶，女人和幫閑是必不可少的交往對象，前者供其調情縱欲，后者助其消磨業余時光。前者屬于西門慶的私有財產，基于家庭地位的不對稱，她們在西門慶面前為衣食之欲和錢物之利，只能俯首帖耳，是完全的性奴隸。她們與以應伯爵為代表的那些狼狽為奸、低眉趨利的幫閑人物一起成為作家戲弄調侃的對象。

第六十八回寫應伯爵在鄭愛月兒家置酒宴飲,席間,他要粉頭們吃酒。“愛月兒道:‘你跪著月姨兒,教我打個嘴巴兒,我才吃。”黃四也道:“二爺,你不跪,顯的不是趣人。”伯爵“于是奈何不過,真個直撅兒跪在地下……這愛月兒一連打了兩個嘴巴,方才吃那杯酒。”他善于裝瘋賣傻、嬉皮笑臉,打情罵俏,丑態百出,可謂無恥之極。對他來說,這些常人難以忍受的屈辱竟然成了他生活中的不可缺少的部分,只要這種“閑情逸趣”不觸及自己的切身利益,能博得西門慶一笑,即使喪失人格,他也會心甘情愿。目的就是滿足衣食之欲，錢物之利。幫閑需要智慧，需要口才，更要有犧牲精神，那就是面子、臉皮，說得文乎一點：尊嚴！

他給被西門慶趕走的樂工李銘傳授秘訣說:“他有錢的性兒，隨他說幾句罷了。常言：嗔拳不打笑面。如今時年，尚個奉承的。拿著大本錢做買賣，還帶三分和氣。你若撐硬船兒，誰理你！全要隨機應變，似水兒活，才得轉出錢來。你若撞東墻，別人吃飯飽了，你還忍餓。”[4]這是他自己的經驗總結和生存之道，甘做幫閑的應伯爵早已做好了心理準備。

《金瓶梅》是市井小說，其中的人物以清和縣城為中心。決定其人物從廳局級的州府官員，下至各色人等。在小說的人物圖譜中，以西門慶為中心主要刻畫了兩類不同的形象，一是位高權重的大吏，如親家楊提督、太師蔡京、狀元、御史、巡按、提刑，他們貪污受賄，巧賣祿奉，為西門慶帶來滾滾財源，成為西門慶的政治靠山和經濟后盾，作品用了很小的篇目寫他們，不是作者主要的關注對象。而在西門慶的日常生活中，接觸更多的是普通的飲食男女和市井百姓。

好色的西門慶“一個月倒在媒人家去二十余遍”，媒婆自然成了西門慶“飄風戲月”的交接對象。職業媒婆薛嫂子就是帶著七言八句的出場詩登臺亮相的。

“我做媒人實自能，全憑兩腿走殷勤。唇槍慣把鰥男配，舌劍能調烈女心。利市花常頭上帶，喜筵餅錠袖中撐。只有一件不堪處，半是成人半敗人。”（第7回）

媒婆和庸醫自古以來就是民間文學和宋元話本取消調侃的對象，《金瓶梅》的作者繼承了傳統的題材，在小說中依然作為插科打諢的最佳選擇。作者借鑒戲曲上場亮相自我介紹的方式，讓那些邊緣搞笑人物現身說法。

小說第六十一回，寫趙太醫給李瓶兒看病。趙太醫居然這樣介紹自己：

“我做太醫姓趙，門前常有人叫。只會賣杖搖鈴，那有真材實料。行醫不按良方，看脈全憑嘴調。撮藥治病無能，下手取積兒妙。頭疼須用繩箍，害眼全憑艾醮。心疼定敢刀剜，耳聾宜將針套，得錢一味胡醫，圖利不圖見效。尋我的少吉多兇，到人家有哭無笑。”（第61回）

醫生不比媒婆，那是一種救死扶傷的職業，需要的是技術和經驗，人命關天，絲毫馬虎不得。即使岐黃不濟，醫術有限，通常也不至于自毀聲譽，砸了生計的飯碗。而趙太醫竟然說找他看病就“少吉多兇”、“有哭無笑”。這不是自己炒自己的魷魚嗎？他開了一味藥，連八十一歲的何老人都不以為然，倒是與其 “趙搗鬼”的外號相得益彰了。讀到此處，人們自然想起《竇娥冤》的賽盧醫，他那“行醫有斟酌，下藥依《本草》，死的醫不活，活的醫死了。”的自我表白就有了異曲同工之妙了。趙太醫的確很像《竇娥冤》中賽盧醫的復制、重生。

3.過場人物的插科打諢

插科打諢，是中國戲曲普遍使用，制造滑稽效果的一種表現手法。“科”指滑稽動作；“諢”是指滑稽語言。插科打諢在戲曲中的作用是制造滑稽，逗樂觀眾，成為喜劇性的穿插；插科打諢也發揮著一些戲劇功能，是戲曲不可或缺的組成部分，具有獨特的藝術特色和美學旨趣。從參軍戲到元雜劇皆有插科打諢的詼諧調侃和笑料打趣。李漁《閑情偶寄·詞曲部》專列“科諢第五”章予以討論，認為插科打諢“乃看戲之人參湯也，養精益神，使人不倦”[5]。

作為一種古老的藝術樣式，比起小說來，戲曲是地地道道的民間娛樂方式。要求在限定的時間和空間演繹人物的悲歡離合，出于對觀眾和讀者的關切，減少聽戲的瞌睡和閱讀的疲勞，劇作家們送上一碗碗插科打諢的“人參湯”。《金瓶梅》的作者精心借鑒俗文學的表現手法和宋元雜劇插科打諢的養料，在小說中形成了自己獨特的插科打諢風格。

所謂“過場人物”，可以有姓但無名，其出場多曇花一現，一次露臉便完成使命，自行告退。這些人物出場時，作家甚至連完整的姓名和字號都吝于施舍，只省略為一個代號。接生婆蔡老娘、牛皮街陶扒灰、丫環玉簪兒即屬此類。

西門慶家庭成員中女性眾多，雖然主人開著藥鋪，但似乎不通醫術，并不能保障家庭成員的健康，卓二姐、吳月娥、李瓶兒一向身體不好，平時需要經常看醫生，臨清有名的醫生在李瓶兒病危期間仿佛都集中到了西門大宅。與經常路面的醫生這類次要人物相比，接生婆的出現倒是屈指可數，原因在于西門慶的女人們肚子不爭氣。西門慶生前唯一的一次接生過程中，就出現搞笑的接生婆蔡老娘形象。

小說第三十回，李瓶兒生孩子，家里請來接生的蔡老娘。這位蔡老娘居然如此介紹自己的接生技術：

“橫生就用刀割，難產須將拳揣。不管臍帶包衣，著忙用手撕壞。活時來洗三朝，死了走的偏快。”

這是接生嗎？與其說是接生，簡直是催命！

作品第三十三回寫西門慶的伙計韓道國妻王氏與小叔韓二偷情，被好事者游街示眾的描寫：須臾，圍了一門首人，跟到牛皮街廂鋪里，就哄動了那一條街巷。這一個來問，那一個來瞧，內中一老者見男婦二人拴做一處，便問左右看的人：“此是為什么事的？”旁邊有多口的道：“你老人家不知，此是小叔奸嫂子的。”那老都點了點頭兒說道：“可傷，原來小叔兒要嫂子的，到官，叔嫂通奸，兩個都是絞罪。”那旁邊多口的，認的他有名叫做陶扒灰，一連娶三個媳婦，都吃他扒了，因此插口說道：“你老人家深通條律，相這小叔養嫂子的便是絞罪，若是公公養媳婦的卻論什么罪？”那老者見不是話，低著頭一聲兒沒言語走了。看到這段描寫，令人油然想起《紅樓夢》第七回借賈府老門人焦大醉后詈罵的情景。比起陶扒灰的赧然知恥，寧國府賈珍之流更覺道貌岸然。

小說第九十一回，在李衙內、孟玉樓之間安排一個吃醋使性的丫環玉簪兒。這個丫環用這樣的口氣對她的主子說話！

先是命令男主人：“老花子，你黑夜做夜作，使乏了也怎的？大白日打睡瞌睡，起來吃茶！ ”

再是抱怨女主人：“你未來時，我和俺爹同床共枕，那一日不睡到齋時才起來。和我兩個如糖拌蜜，如蜜攪酥油一般打熱。房中事，那些兒不打我手里過。自從你來了，把我蜜罐兒也打碎了。”

這是低眉順眼的丫環做派嗎，即使李衙內、孟玉樓再如何高風亮節，這樣的丫環也很難置身李府。

二、戲謔的手段

1.講笑話

李家妓院李桂姐答應西門慶包月后又私自接客王三官，西門慶大鬧麗春院，關系緊張。應伯爵牽線搭橋，從中斡旋。為疏解尷尬氣氛，應伯爵開始表演其拿手絕活。

伯爵道：“你過來，我說個笑話兒你聽：一個螃蟹與田雞結為兄弟，賭跳過水溝兒去便是大哥。田雞幾跳，跳過去了。螃蟹方欲跳，撞遇兩個女子來汲水，用草繩兒把他拴住，打了水帶回家去。臨行忘記了，不將去。田雞見他不來，過來看他，說道：‘你怎的就不過去了？’螃蟹說：‘我過的去，倒不吃兩個小淫婦捩的恁樣了！’”桂姐兩個聽了，一齊趕著打，把西門慶笑的要不的。（第21回）

小說第五十四回，應伯爵、常峙節在郊外的內相花園宴請西門慶，作家一連讓應伯爵說了四個笑話，“江心賊”、“生礬”、“銅錢牛”和“品屁”，是應伯爵說笑話最多的一次。“江心賊”與“生礬”暗示西門慶的富貴有劫色劫財的強盜賊人之嫌；“生礬”旨在調笑妓女金釧兒。經常峙節提醒，西門慶領悟后，應伯爵自覺，馬上罰酒兩杯，為彌補過失，照顧主子的尊嚴，趕緊說了第四個笑話“品屁”。這個笑話顯然是為幫閑畫像，所以常峙節奉承道，“你自得罪哥哥，怎的把我的本色頁說出來。”

2.漫畫式掃描

圣人不諱言“飲食男女”，何況蕓蕓眾生。一百回的《金瓶梅》中，寫到應伯爵的有六十多回，而其中寫到應伯爵跟隨西門慶混吃溜喝的就達五十回之多。可以說，在應伯爵與西門慶的交往中，能夠貫穿始終的就是一個“吃”字。

小說第一回應伯爵第二次出場就寫到了吃早飯的問題。西門慶熱結十兄弟不久，應伯爵借口傳播武松打虎事大清早便來西門慶家蹭飯了。

西門慶故意問道：“你吃了飯不曾？”伯爵不好說不曾吃，因說道：“哥，你試猜。”西門慶道：“你敢是吃了？”伯爵掩口道：“這等猜不著。”西門慶笑道：“怪狗才，不吃便說不曾吃，有這等張致的！”一面叫小廝：“看飯來，咱與二叔吃。”伯爵笑道：“不然咱也吃了來了，咱聽得一件稀罕的事兒，來與哥說，要同哥去瞧瞧。”（第一回）

兩人早餐，飲食的內容和過程一般比較簡單，何況又不是蔡狀元那樣的貴客，小說就此省略。至于集體宴飲，則需多費筆墨了。小說第十二回寫西門十友在麗春院聚餐，那吃相真如饕餮盛宴，作家一夸張性的漫畫手法為讀者精彩奉獻：

“人人動嘴，個個低頭。遮天映日，猶如蝗蚋一齊來；擠眼掇肩，好似餓牢才打出。這個搶風膀臂，如經年未見酒和肴；那個連三筷子，成歲不筵與席。一個汗流滿面，卻似與雞骨禿有冤仇；一個油抹唇邊，把豬毛皮連唾咽。吃片時，杯盤狼藉；啖頃刻，箸子縱橫。這個稱為食王元帥，那個號作凈盤將軍。酒壺番曬又重斟，盤饌已無還去探。

當下眾人吃得個凈光王佛。西門慶與桂姐吃不上兩鍾酒，揀了些菜蔬，又被這伙人吃去了。那日把席上椅子坐折了兩張，前邊跟馬的小廝，不得上來掉嘴吃，把門前供養的土地翻倒來，便剌了一泡屯谷都的熱屎。臨出門來，孫寡嘴把李家明間內供養的鍍金銅佛，塞在褲腰里；應伯爵推斗桂姐親嘴，把頭上金琢針兒戲了；謝希大把西門慶川扇兒藏了；祝實念走到桂卿房里照面，溜了他一面水銀鏡子。常峙節借的西門慶一錢銀子，競是寫在嫖賬上了。”（第12回）

3.諧音提示

崇禎本第一回《西門慶熱結十弟兄 武二郎冷遇親哥嫂》就描寫一群人格卑微并非大奸大惡的市井人物。小說仿照《三國演義》的桃園結義寫到了西門慶的九個結義兄弟，他們的姓名，結合張竹波的評注[6]，使人自然而生諧音聯想：

應伯爵：硬白嚼，字光侯，光喉也；不吃白不吃，吃了也白吃。

云理守：云里守；字非去，飛去也。

常峙節：常時借，有借無還。

祝實念：逐日粘，抑或住十年。

孫天化：天話；字伯修，不羞也。

吳典恩：無點恩。

卜志道：不知道。

白賚光：白借光，

謝希大：攜帶也。

……

古代中國人格外看重名、字、號，姓氏屬先天血緣決定，除偶爾皇帝賞賜，無法更改。起名一般由父親或祖父完成，字由德高望重的前輩賞賜，號則多為主人自己完成。名和字多在出生后不久形成，號多在中年后自我進行，而綽號更多地帶有社會的色彩。中國小說創作中人物綽號的命名與《三國演義》同步完成，多以人物的容貌關聯，如美髯公關羽。《水滸傳》一百單八將都有一個綽號，這些綽號的意義正如伊恩·P·瓦特所說，“它所應象征的是，人物被看成了一個特殊的人，而不是一個類型。”[7]賦予人物一個綽號，使之成為這個人的象征，凸顯其主要的性格特點，成為小說作者塑造陪襯人物的重要手段，金陵笑笑生借鑒施耐庵、羅貫中的做法，對西門慶的十兄弟逐個貼上標簽，所不同的是，《水滸傳》的人物綽號多以武功的專擅、器械的使用為考察標準，《金瓶梅》的人物綽號則與人物性格的刻畫直接關聯。

4.直接戲謔

古代小說大多運用全知視角描寫人物，并經常從道德層面對人物進行評判，以表明作家的情感態度。《金瓶梅》的評語，又多從戲謔的角度入手，以調侃語言出之。

小說伊始，王婆第一次出場時作者就直接出面進行調侃：

“開言欺陸賈，出口勝隋何。只憑說六國唇槍，全仗話三齊舌劍。只鸞孤鳳，霎時間交仗成雙；寡婦鰥男，一席話搬說擺對。解使三里門內女，遮莫九皈殿中仙。玉皇殿上侍香金童，把臂拖來；王母宮中傳言玉女，攔腰抱住。略施奸計，使阿羅漢抱住比丘尼；才用機關，交李天王摟定鬼子母。甜言說誘，男如封涉也生心；軟語調合，女似麻姑須亂性。藏頭露尾，攛掇淑女害相思；送暖偷寒，調弄嫦娥偷漢子。”（第2回）

西門慶死后不久，李嬌兒先是渾水摸魚，盜取幾百兩元寶，然后迫不及待的歸來麗春院，其薄義寡情連作家都看不下去了，直接出面嘲諷：

“看官聽說，院中唱的，以賣俏為活計，將脂粉作生涯；早辰張風流，晚夕李浪子；前門進老子，后門接兒子；棄舊憐新，見錢眼開，自然之理。饒君千般貼戀，萬種牢籠，還鎖不住他心猿意馬。不是活時偷食抹嘴，就是死后嚷鬧離門。不拘幾時，還吃舊鍋粥去了。（第80回）

妓院出身的李嬌兒無情，一向蒙主子惠顧的幫閑更是無義。西門慶尸骨未寒，應伯爵立馬改換門庭投到張二官麾下，繼續他的幫閑生涯，作者給予無情嘲諷。

“看官聽說，但凡世上幫閑子弟，極是勢利小人。”當初西門慶待應伯爵如膠似漆，賽過同胞弟兄，那一日不吃他的，穿他的，受用他的。身死未幾，骨肉尚熱，便做出許多不義之事。正是畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。（第80回）

5.惡搞

俗話說“謔而不虐”，意即開玩笑不宜過分，不令人難堪。如同“怨而不怒”抒情傳統一樣，強調節制，含蓄。戲謔也應該 “戒淫褻”“忌俗惡”“貴自然”，做到“雅俗同歡，智愚共賞”[8]。可惜的是，《金瓶梅》的戲謔運用，偶爾流于油滑和惡搞。小說第五十二回和第五十四回里就有兩處對妓女的惡謔性描寫。

應伯爵發現西門慶與李桂姐離席很久,就悄悄跟蹤尋找,終于發現二人在藏春塢里茍合。常人唯恐避之不及，這個下流無恥的家伙不僅沒有回避,先是在門縫外“只顧聽覷”，然后“猛然大叫一聲,推開門進來”,要“抽個頭兒”,硬是按著李桂姐“親個嘴”,在妓女身上揩完油方才罷手。（第52回）

“伯爵一面叫擺上添換來，轉眼卻不見了韓金釧兒。伯爵四下看時，只見他走到山子那邊薔薇架兒底下，正打沙窩兒溺尿。伯爵看見了，連忙折了一枝花枝兒，輕輕走去，蹲在他后面，伸手去挑弄他的花心。韓金釧兒吃了一驚，尿也不曾溺完就立起身來，連褲腰都濕了。不防常峙節從背后又影來，猛力把伯爵一推，撲的向前倒了一交，險些兒不曾濺了一臉子的尿。伯爵爬起來，笑罵著趕了打，西門慶立在那邊松陰下看了，笑的要不的。”（第54回）

三、戲謔是小說藝術的審美需求

蘇涵說，“在中國小說美學中，趣味追求是一種普遍的現象，一種同樣富于文化意味和審美意味的現象，我們甚至可以把它視作中國小說審美理想的先導。今天的古代小說批評，很少涉及小說趣味問題，實在是學術上的一個疏漏；今天的小說創作，回避小說趣味，也實在是文學與小說的遺憾。”[9]

“趣味”是小說與生俱來的審美訴求，宋元以降，伴隨城市的繁榮和市民階層的擴大，審美趣味的易變成為歷史的必然。誠如潘知常所言，“伴隨著明中葉審美理想、審美趣味的變化，對于藝術美的要求，也就從‘意境’轉向了‘趣味’。”“明中葉，最先以趣味作為審美范疇的，是李贄。”[10]

李贄在《水滸傳》第五十三回的評語中發出了“天下文章當以趣為第一”的審美呼喚，在《西游記評》中更有47處 論“趣”之語，深刻影響小說的創作和批評。比起《西游記》作者對佛道人世的調侃，蘭陵笑笑生小說對社會、人性的批判力度更深，手法更豐富。

明代中葉以后，整個社會物欲、人欲橫流，道德滑坡。“既然現實是如此荒唐滑稽,那么作為藝術形式的戲謔就不可避免地要在文藝作品表現出來,這既是藝術家的必然選擇,也是現實的必然選擇。”[11]這或許就是《金瓶梅》的主要創作動因和審美追求吧。