疫情防控背景下社會責(zé)任建構(gòu)與培育研究

王淑榮，華 昉

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130012)

社會責(zé)任，是指擁有責(zé)任能力的主體，在承擔(dān)某種職責(zé)或完成某種任務(wù)時進行的某種社會活動中，根據(jù)自由意志進行的某種行為及承擔(dān)行為后果，并認(rèn)同社會公正客觀的評價。社會責(zé)任的主體是政府和公民，政府是國家共同體的代言人，政府行為在某種程度上代表著國家行為，政府的一切決策的合法性源于人民權(quán)益，是以實現(xiàn)“人民至上”“生命至上”為責(zé)任目標(biāo)的。而公民即是權(quán)利享有者，又是政府決策的響應(yīng)者和實踐者，在國家共同體內(nèi)承擔(dān)著為國家、社會和他人的謀求權(quán)益實現(xiàn)的重任，他們承擔(dān)責(zé)任與否關(guān)乎著個體的尊嚴(yán)和信譽，更關(guān)乎著國家共同體的命運與尊嚴(yán)。所以必須要有擔(dān)當(dāng)大任的意識，更要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Γ虼嗽谝咔榘l(fā)生時，社會責(zé)任建構(gòu)和培育就顯得尤為重要。

一、疫情防控背景下社會責(zé)任產(chǎn)生的源流

1.社會責(zé)任產(chǎn)生的馬克思主義理論基礎(chǔ)

(1)馬克思主義的責(zé)任觀，是社會責(zé)任產(chǎn)生的理論依據(jù) 關(guān)于社會責(zé)任，馬克思對此有諸多相關(guān)論述，首先，他明晰了作為社會人的社會責(zé)任與作為個體人的個人責(zé)任之間的關(guān)系。馬克思說：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”[1]這個論斷闡明了作為個體的人與作為群體人的社會之間責(zé)任的內(nèi)在關(guān)系，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[2]作為生產(chǎn)關(guān)系鏈條上的人，必須在社會生活實踐中遵循社會的行為規(guī)范和價值規(guī)定，這就意味著人的生活總要依賴于社會共同體，并要履行相應(yīng)的職責(zé)。作為社會責(zé)任主體，在“一個有組織的社會，使每個人都負有應(yīng)盡的責(zé)任，忠誠地履行其所承擔(dān)的義務(wù)。”[3]在承擔(dān)義務(wù)時，還要“對自己的行為承擔(dān)責(zé)任，理性而審慎的行動。”[4]其次，馬克思在明確社會責(zé)任時還強調(diào)自由與責(zé)任的關(guān)系。主體的“盡責(zé)任”，正是為了實現(xiàn)個體和社會的更大的自由。馬克思的“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。”[5]明晰了自由與責(zé)任的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，其一，人有選擇的自由，但人也要為自己自由而為的選擇負責(zé)，要為自己的行為后果承擔(dān)責(zé)任；其二，人的選擇自由“度”，取決于主體行為承擔(dān)責(zé)任的權(quán)重，即承擔(dān)越多責(zé)任，人的自由度越大，反之，承擔(dān)責(zé)任越少，人的自由度就越小。這就為疫情防控中，主體的行為選擇與責(zé)任擔(dān)當(dāng)提供了評價標(biāo)準(zhǔn)和行為尺度。

(2)習(xí)近平的責(zé)任觀，是在疫情防控背景下責(zé)任主體履行社會責(zé)任的價值向度 在馬克思主義理論指導(dǎo)下，現(xiàn)實的社會責(zé)任被賦予了新時代的內(nèi)涵。習(xí)近平指出：“要以國家富強、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠，投身中國特色社會主義偉大實踐，并為之終身奮斗。心中有陽光，腳下有力量，為了理想能堅持、不懈怠，才能創(chuàng)造無愧于時代的人生”[5]。這蘊含著作為國家共同體和公民即要樹立復(fù)興民族大業(yè)、謀求人民幸福的遠大理想，又要有為實現(xiàn)中國夢的偉大目標(biāo)奮斗的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在不同的時期，習(xí)近平都非常注重責(zé)任主體的社會擔(dān)當(dāng)問題，如疫情爆發(fā)初期，以習(xí)近平為核心的黨中央就發(fā)出了“疫情就是命令，防控就是責(zé)任”的國家聲音進行總動員，并對全國人民提出“堅定信心、同舟共濟、科學(xué)防控、精準(zhǔn)施策”的政府與人民進行全面?zhèn)鋺?zhàn)抗擊疫情的總要求，這成為抗疫期間責(zé)任主體的行為選擇的價值標(biāo)準(zhǔn)，政府和人民以此為行動指南，共同奮戰(zhàn)，共同擔(dān)當(dāng)，直面挑戰(zhàn)，充分證實了“上下同欲者勝”的不爭事實。

2.疫情防控背景下社會責(zé)任生成的現(xiàn)實基礎(chǔ)

(1)中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo) 疫情發(fā)生突然且危害性大，黨中央制定了一系列應(yīng)對措施，充分展現(xiàn)了“人民至上”原則，即以人民的生命至上、人民的利益至上、人民的尊嚴(yán)至上為核心開展布控方案，2020年1月25日，習(xí)近平在中央政治局常委會會議上就特別強調(diào)“生命重于泰山，疫情就是命令，防控就是責(zé)任”。“只要堅定信心、同舟共濟、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策，我們就一定能打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。”并以舉國之力，集體防疫，在保障全國人民利益不受到損害的前提下，在不同時段采取及時有效的措施，全體公民有了行動的方向遵循，并有序遵從國家的政策指引進行一系列戰(zhàn)疫工作，實現(xiàn)了效果最大化的目標(biāo)，穩(wěn)定了民心，讓所有國人有了安全感，讓社會穩(wěn)定且有序，充分體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的強大執(zhí)政能力，這是社會責(zé)任生成的前提。

(2)高尚的愛國主義情懷 愛國主義體現(xiàn)的是一種對偉大祖國的情懷和對人民的情感，疫情的強勢曼延，打破了國家正常的經(jīng)濟文化和生活秩序，中國政府全力應(yīng)對，以保障社會有序，人民安康；每個有責(zé)任心的公民都心系國家，堅守著秩序雖被打破但愛國情懷不能失的堅定信念。在一種即時性秩序形成時，中國公民響應(yīng)國家號召，堅決維持秩序，聽眾組織安排，充分認(rèn)識到疫情期間，作為(有能力做事)是為社會貢獻，不作為(不添亂)也是對國家統(tǒng)籌安排的有力支持。在中共中央指導(dǎo)下的公民作為與不作為的目的是一致的，都是為了保障國家意志的有力貫徹，都是為了維持社會秩序，終極價值都是為了保障人民的生命和利益受損害程度降至最小化。這種愛國主義情懷是社會責(zé)任生成的基礎(chǔ)。

(3)無私無畏的奉獻精神 疫情防控，人人有責(zé)，不同職業(yè)、不同職級、不同層次的責(zé)任主體都在不同場域中擔(dān)負著應(yīng)有的社會責(zé)任。如政府各相關(guān)部門統(tǒng)籌指揮，合理布局；黨員領(lǐng)導(dǎo)干部臨危擔(dān)當(dāng)：他們在國家危機時刻擔(dān)負著指揮、守土之責(zé)。為各項防疫工作有序進行舍已為國，無私奉獻；又如“逆行者”們的“逆行”奉獻：通常，“逆行”是違背常態(tài)化思維意識的指引，而不進行順勢而為的行為，一般是違常理之為，逆行等同于不規(guī)避風(fēng)險。疫情發(fā)生，“逆行者”們因高尚的“舍我為他”的奉獻精神，而體現(xiàn)出了強烈的社會責(zé)任感，負重前行的軍警們的“無私無我”，白衣執(zhí)甲、慷慨逆行的醫(yī)護工作們的“舍我其誰”，無怨無悔的志愿者們的“大愛無疆”，他們不避險的“鋌而走險”的逆行，犧牲了自己權(quán)益，恰恰是為更多的人規(guī)避了風(fēng)險，換來了國家和人民的歲月靜好，這是一種偉大的家國情懷，也是最高的責(zé)任狀態(tài)，是戰(zhàn)疫勝利的有力保障。

二、疫情防控背景下社會責(zé)任內(nèi)容建構(gòu)及邏輯

疫情防控背景下，社會責(zé)任較普通時期的責(zé)任有其特殊性，我們要適時地建構(gòu)起理性、服從、自律、擔(dān)當(dāng)?shù)蓉?zé)任，才能戰(zhàn)勝疫情，保障人民的生命安全，穩(wěn)定社會秩序。

1.建構(gòu)責(zé)任主體的“理性預(yù)判責(zé)任”

理性預(yù)判責(zé)任是指，在疫情防控背景下責(zé)任主體有責(zé)任對疫情提高警惕，對疫情保持清醒的理性，對疫情可能帶來的危險進行預(yù)判。理性是主體在生活實踐中判斷真?zhèn)危鎰e是非的價值意識形態(tài)，只有擁有理性判斷才能做出正確的行為選擇，對自己的行為后果進行預(yù)見，并對行為后果所擔(dān)之責(zé)進行正確評估。疫情防控背景下預(yù)判是理性的張力，更是處理和應(yīng)對疫情的最基本的能力，“缺乏認(rèn)真，責(zé)任之說總是一句干巴巴的保證；對于新的任務(wù)缺乏敏感，責(zé)任永遠是跛于后的；一方面沒有一種高級的判斷能力，另一方面沒有形成新的責(zé)任承擔(dān)者，責(zé)任永遠只是一個虔誠的愿望”[6]。所以責(zé)任主體在疫情防控背景下要樹立一種“危機意識”，對疫情可能出現(xiàn)的風(fēng)險進行理性分析和評估，對疫情的發(fā)生與發(fā)展做出基本預(yù)判，目的是為防控疫情做出相應(yīng)的準(zhǔn)備和采取相應(yīng)的行動。如果沒有對疫情充分準(zhǔn)確的預(yù)判，就不能采取積極有效的應(yīng)對心理和應(yīng)對行為乃至應(yīng)對措施。

“理性預(yù)判責(zé)任”的建構(gòu)邏輯：首先，是對疫情發(fā)生的原因和性質(zhì)進行理性認(rèn)知，如是不可抗力造成的，還是人為造成的，或是不可預(yù)知的原因產(chǎn)生的；事件發(fā)生后，所產(chǎn)生的后果是一次性的，還是延展性的危害結(jié)果等。如對新冠肺炎，發(fā)生原因及傳播方式、危害結(jié)果、防治措施及責(zé)任主體角色必須有一個正確的認(rèn)知。其次，是明晰自己應(yīng)該做什么和應(yīng)該怎么做，確定自己行為的合理性及合法性，才能為疫情防控采取積極有效且力之能及的行動，總之，提前對疫情可能帶來的風(fēng)險進行理性預(yù)測和判斷，是疫情防控背景下最重要的社會責(zé)任。

2.建構(gòu)對政府制定的政策法規(guī)的“自律服從責(zé)任”

所謂自律服從責(zé)任是指，公民主體在疫情防控背景下，對政府為應(yīng)對該疫情防控，在不違背社會正義與道義的基礎(chǔ)上而特殊制定的，旨在保護公民免于遭受疫情損害的政策法規(guī)應(yīng)該無條件的“服從”，并要對自己的行為進行自我約束。約束是一種自律形態(tài)，而服從則是他律的表征，這種責(zé)任形式其實就是履行社會責(zé)任的公民行為的自律與他律。該責(zé)任是規(guī)范責(zé)任在疫情防控背景下的延伸。公民在日常生活中本應(yīng)有遵守社會規(guī)范的義務(wù)，維護和遵守國家政策法規(guī)是公民的基本社會責(zé)任。但是，在疫情防控背景下很多政策法規(guī)是臨時制定的，而且，這些行為規(guī)范的特殊性在于，它們是為應(yīng)對疫情防控的特殊目的而即時性制定的，旨在有利于及時消除危機，保護公民免于疫情的損害。比如，新冠肺炎的突發(fā)且危害之大，社會和公民權(quán)利就處在“非常態(tài)化”狀態(tài)中，政府制訂了行政規(guī)范和應(yīng)急條例，因事件突發(fā)無法預(yù)估事件的趨勢，所以對公民權(quán)利(如人身自由權(quán)，工作權(quán)，私生活權(quán)利等)在不同程度上進行限制，但這種限制是為了達到公民權(quán)利受到侵害程度最小化，對國家和公民權(quán)利的保護的效益最大化的目的。

“自律服從責(zé)任”的建構(gòu)邏輯：首先，要全方位自行約束自己的行為，因為自律就是對規(guī)則的遵行，這是對政府控制疫情的最有力的支持；其次，要無條件的配合政府行為而遵守特殊時期的各項特殊相關(guān)規(guī)定，主動“放棄”權(quán)利(如居家不出行，放棄正常工作、防止聚集性傳播危險等)的自主行使。在這種情況下，公民對于政府制定的應(yīng)對疫情防控的政策法規(guī)的無條件服從，并自覺遵守，規(guī)制自己行為，就是公民所需承擔(dān)的基本社會責(zé)任。

3.建構(gòu)主體參與社會的“治理擔(dān)當(dāng)責(zé)任”

所謂治理擔(dān)當(dāng)責(zé)任是指，責(zé)任主體在疫情防控背景下，要積極參與到對疫情防控的治理當(dāng)中，而不能逃避，要有社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)。有社會擔(dān)當(dāng)是主體積極參與到社會共同體抗疫行動的動力源。疫情是公共風(fēng)險，不是一個人或某些人的危險，所以疫情防控不僅僅是政府行為，更是公民的整體行為。這就需要公民和政府一起，共同參與到對疫情防控治理當(dāng)中。在疫情防控背景下，責(zé)任主體更加需要踐行社會主義核心價值觀，樹立牢固的共同體意識，與國家社會同舟共濟，共擔(dān)風(fēng)險，共克時艱。只有這樣，全社會才能形成“一方有難，八方支援”的局面。

“治理擔(dān)當(dāng)責(zé)任”的建構(gòu)邏輯：首先，正確定位自己的角色及責(zé)任，做自己力所能及的事就是一種擔(dān)當(dāng)，如新冠肺炎防控中，政府承擔(dān)起宏觀布局大任，有序調(diào)集有效力量進行抗疫；醫(yī)護人員履行醫(yī)生職責(zé)，不畏艱險，勇于奉獻；相關(guān)從業(yè)人員執(zhí)行政府的號召，做好排查防控，阻斷傳播渠道，使病毒破壞力降至最低；無關(guān)人員居家限行也是對疫情防控最好的支持，或者有機會做志愿者為防疫防控出力，或者捐款捐物進行援助，各盡所能，不為功利，這也是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。其次，是要規(guī)范好自己的行為，嚴(yán)格遵守黨和政府應(yīng)急狀態(tài)下的各項規(guī)定，不為違法違規(guī)行為，理性地對待不正確言論，不縱容違法犯罪行為。這些行為都是為了消除疫情帶來的公共風(fēng)險，所以主體積極主動參與治理的責(zé)任，就是社會疫情治理取得成效的最重要保障。

4.建構(gòu)健康輿論的價值觀“正向引導(dǎo)責(zé)任”

所謂健康輿論的引導(dǎo)責(zé)任是指，疫情必然會產(chǎn)生較大的社會影響，人們對該事件的爆發(fā)原因、危害程度、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)认嚓P(guān)問題必然會產(chǎn)生輿論分析和輿論評論，針對這些輿論進行以事實為據(jù)的理性分析，做出正確的客觀判斷，傳播正能量，引導(dǎo)正確的價值導(dǎo)向。在當(dāng)今多媒體時代和自媒體時代，疫情突發(fā)，必然給輿論帶來強烈的沖擊和影響，在這種情況下，政府必須正確引導(dǎo)，公民也應(yīng)該尊重事實，在不了解具體事實的情況下，不能憑借猜測和臆想對事件加以不合理評論。輿論正確價值引導(dǎo)是疫情防控背景下責(zé)任主體應(yīng)具備的社會責(zé)任。

“正向引導(dǎo)責(zé)任”的建構(gòu)邏輯：首先，政府充分發(fā)揮信息傳播公共平臺，尊重事實，信息及時準(zhǔn)確地有效傳播，讓公眾及時了解真實情況，并且進行正確的價值引導(dǎo)，避免疫情給廣大人民群眾帶來恐慌，保持社會穩(wěn)定和公民心態(tài)穩(wěn)定。其次，政府在保證與疫情相關(guān)信息客觀準(zhǔn)確的情況下，每個公民都有責(zé)任保護社會輿論健康的價值導(dǎo)向，做到不造謠不傳謠，營造積極應(yīng)對疫情的健康輿論導(dǎo)向的環(huán)境。

三、疫情防控背景下社會責(zé)任的培育路向

“每一個在道德上有價值的人，都要有所承擔(dān)，不負任何責(zé)任的東西，不是人而是物。”[7]康德揭示了只有人才能將權(quán)利和責(zé)任統(tǒng)一起來，這就告訴我們，享有政府權(quán)利救濟的公民，一定要有社會責(zé)任感。疫情防控背景下，公民社會責(zé)任意識的培育需從客觀上注重模范人物事跡熏染，注重輿論的正確導(dǎo)向；主觀上要提高公民主體意識自覺，激發(fā)其責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，并以家國情懷為精神引領(lǐng)，與共和國共克時艱。

1.樹典型 重視榜樣力量的熏染

“榜樣的力量是無窮的”，道出了榜樣精神的感化的重要性。培育主體的社會責(zé)任意識，政府應(yīng)該樹立典型，并從先進人物和事跡中引導(dǎo)、教化公民形成正確的價值觀。疫情防控背景下，如果主體社會責(zé)任意識不強，從價值論的角度來講是公民對意識形態(tài)價值認(rèn)同的弱化導(dǎo)致。因此，我們從人的價值觀念入手去強化公民對社會主義意識形態(tài)的價值認(rèn)同，強化價值認(rèn)同的方法就是引領(lǐng)公民堅信主流價值觀，以主流價值觀去評價是非曲直和衡量自身實踐價值取向。

主流價值觀是由進行社會活動的價值觀主體作為載體進行實踐檢驗，而作為價值觀主體的榜樣人物正是主流價值觀的人格形象的載體，對榜樣的學(xué)習(xí)是引起價值共鳴和認(rèn)同的生動、形象的進路。疫情防控背景下，培育社會責(zé)任感，需要引領(lǐng)公民從榜樣的事跡中體味榜樣的精神價值。學(xué)習(xí)榜樣的堅定信念，使公民在疫情防控背景下篤定奉獻精神，堅信黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅信政府行為的人民立場的價值取向，這樣才能做出對疫情防控的準(zhǔn)確預(yù)判和對法律的服從。學(xué)習(xí)榜樣的信仰，為在疫情防控背景下牢固共同體意識，共克時艱參與治理疫情防控背景下提供不竭的精神動力，更好的保護人民的權(quán)利。榜樣的行為體現(xiàn)了他們行為的理想目標(biāo)，使公民在疫情防控背景下具有正能量的精神活動和實踐同步，統(tǒng)轄自身的意識和實踐始終符合人民的愿望和社會的客觀需求，實現(xiàn)抗疫之戰(zhàn)的最后勝利。

2.重引導(dǎo) 發(fā)揮輿論導(dǎo)向的正能量

疫情的突發(fā)性和高度不確定性會給社會帶來恐慌和焦慮等情緒。在自媒體時代，人人都有“麥克風(fēng)”，人人都是信息的傳播者和輿論的制造者，“堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)宣傳思想工作”[8]，具有正確價值導(dǎo)向的輿論會緩解社會的負面情緒。與社會主義意識形態(tài)價值取向一致的輿論具有正向價值，正確的輿論導(dǎo)向可以為社會應(yīng)對疫情提供精神動力。相反，具有負價值的輿論不僅會將疫情防控背景下的社會產(chǎn)生的負面情緒放大，還會扭曲公民的價值觀。正如疫情防控要依靠黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。因此具有正向價值的輿論會引導(dǎo)公民堅信黨的決策的人民立場的價值取向，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全體人民才會在精神上高度統(tǒng)一，行動上高度一致，匯聚起應(yīng)對疫情的不竭力量。這體現(xiàn)了輿論的意識形態(tài)的教育功能，同時意識形態(tài)是指向現(xiàn)實的，也就是說正向價值輿論也是指向現(xiàn)實的，是維護廣大人民的根本利益的。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，疫情防控背景下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民攻堅克難，通過恢復(fù)社會的正常秩序與機能，通過保障人民正常的生產(chǎn)、生活來維護人民的正當(dāng)權(quán)益。正向價值的輿論將會使人民始終堅信黨的領(lǐng)導(dǎo)，緊緊團結(jié)在黨的周圍。因為戰(zhàn)勝疫情的力量蘊藏在人民之中，正向價值的輿論將會激活社會成員的責(zé)任感，提高人民精神的免疫力。

3.倡奉獻 提升主體意識的自覺

主體意識自覺，就是責(zé)任主體要對自己的主體角色進行正確定位，即知道“自己是誰”，才能“以誰的地位、立場、利益為根據(jù)，反映和代表誰的意志。”[9]這樣才能“充分認(rèn)識自己的社會角色、地位和使命，包括責(zé)、權(quán)、利的定位。”[10]那么，知道了“我是誰，為了誰”，才能通過自己的主體性身份進行社會定位，在處理“與他人共處”“與社會共處”時確定自己的立場、處事的態(tài)度和價值取向與行為目的，自覺進行社會實踐而實現(xiàn)主體的社會價值。而主體的這種責(zé)任意識的產(chǎn)生，并非是在某種社會規(guī)則或者法律規(guī)范的約束下所產(chǎn)生的行為動機和行為方式，而是社會主體責(zé)任意識的自我覺醒，并由自由意志支配而進行的行為，并為自己的行為方式及行為后果無條件地擔(dān)責(zé)，“一個成熟的人，他意識到了自己行為后果的責(zé)任，真正發(fā)自內(nèi)心地感受著這一責(zé)任，然后他遵照責(zé)任倫理采取行動。”[11]在疫情防控背景下，更要強化主體意識，進行正確的主體角色定位。主體意識自覺就不僅要對自己的角色進行社會定位，還要自覺認(rèn)同特殊時期社會的特定規(guī)范和道德評價標(biāo)準(zhǔn)，自覺選擇合乎時宜的行為，并自覺承擔(dān)行為后果，明確在事件處理過程中要有什么樣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才能提高自己的角色責(zé)任意識。主體意識自覺在疫情防控責(zé)任實踐中應(yīng)體現(xiàn)出，政府和相關(guān)部門要統(tǒng)籌安排，公民要積極響應(yīng)政府的號召。力所能及地參與疫情防控的社會活動中去，有條不紊的在危機境遇下發(fā)揮自我優(yōu)勢，并增強團隊意識、組織意識。自覺擔(dān)負起責(zé)任，各司其職，踐行初心使命，堅守自身崗位，履行各部職責(zé)，堅守主戰(zhàn)場，沖向責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖钋岸恕Ｔ谝咔榉揽乇尘跋拢黧w責(zé)任擔(dān)當(dāng)最重要的是有奉獻精神，這也一直都是中國共產(chǎn)黨人堅守的初心和使命，甘于奉獻社會，敢于挺身而出，全身心地投入到疫情防控中，才能真正擔(dān)負起社會責(zé)任。

4.育情懷 涵養(yǎng)共同體意識的增強

疫情防控背景下，“國”與“家”命運共濟，血脈相系，國家共同體就是我們要守護的家園，應(yīng)對疫情，國家必然會需要很多人“舍小家、為大家”，每個人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就是共和國戰(zhàn)勝困難的堅強堡壘。個人的力量雖微不足道，但萬眾一心則會積聚起戰(zhàn)勝一切的磅礴力量，這就是一種家國情懷。在國家與民族面臨危機的時刻，更是需要全國各族人民共育家國情懷，對國家的愛與奉獻應(yīng)根植于中華民族子孫的骨髓中，在危難時刻體現(xiàn)于奉獻社會、服務(wù)人民、報效祖國當(dāng)中。所以在疫情防控背景下，共和國公民更要堅信中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅信中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和治理能力；要增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同，形成文化自信，進而產(chǎn)生崇高的家國情懷，來成就我們偉大的民族精神，中華民族向來是患難與共的民族，是同舟共濟的民族，是堅不可摧的民族，是不屈不撓的民族。培養(yǎng)公民高尚的家國情懷，增強國家共同體意識，是中華民族生生不息的生命力，是戰(zhàn)勝一切困難的保證，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根基。