(東北林業大學 馬克思主義學院,黑龍江 哈爾濱 150040)
習近平總書記提出:“要堅持‘四個自信’,即‘中國特色社會主義道路自信,理論自信,制度自信,文化自信’。 ”[1]文化自信是“四個自信”的重要內容,體現著對中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的高度認可。農村文化發展需要文化自信,文化自信是鄉村文化發展的重要因素之一,然而長期以來農民文化自信沒有達到應有的高度,鄉村文化的發展面臨著諸多問題。本文通過分析鄉村文化自信缺失的原因和表現,為提升鄉村文化自信提出五條具體途徑。
從黨的十六大提出統籌城鄉發展,再到十九大提出實施鄉村振興戰略,鄉村的文化得到了更好的發展,但是由于環境和歷史的各方面原因,鄉村文化自信貫徹得不夠深入,出現了信仰缺失、風俗遺失和文化滲透的問題。
馬克思主義是科學的理論[2],是中國共產黨的指導思想。正是選擇和堅持了馬克思主義,中國共產黨帶領著中國人民站起來到富起來再到強起來,并將指引著中華兒女為實現中華民族的偉大復興而不懈努力。
時至今日,中國共產黨員已超過9000萬人,馬克思主義中國化、時代化和大眾化不斷深入推進。然而在部分鄉村,有部分人員不信科學信鬼神,不信馬列信基督。不信科學信鬼神屬于封建落后文化,部分鄉村人員在保留著落后的封建思想的同時,將自己的封建思想傳遞給下一代,譬如男尊女卑和遇事求神的觀念。不信馬列信基督屬于意識形態的問題,西方的文化滲透不曾停止,并且從城市蔓延到鄉村,我們國家堅持獨立自主的宗教政策,然而西方國家總是擅長披著宗教外衣進行文化滲透,宗教是西方滲透者的重要工具。由于落后思想和腐朽思想的影響,部分村民的思想信仰受到不同程度的沖擊。
五千年的歲月孕育了中華優秀傳統文化,其中包括建筑古跡、風俗習慣和非物質文化遺產等,在一些農村地區,中華優秀傳統文化沒有得到足夠的重視,導致消失的危險。
其一,文物古跡的消失。文物古跡是一個時代的記憶,能夠反映當時的社會狀況,有著重要的文化價值;部分鄉村為了加快發展,許多建筑古跡被拆除,以現代建筑取而代之,使鄉村文化活動的開展失去了重要的文化載體。其二,風俗習慣的淡忘。風俗習慣主要包括民族風俗、節日習俗和傳統禮儀。由于現代社會的快節奏發展,鄉村鄰里之間的溝通減少,一些傳統文化風俗正在逐步消失,再加上科技的進步,鄉村每家每戶能夠足不出戶的得到日常所需,使得鄉村逐漸淡忘了互幫互助和諧團結等傳統美德。其三,非物質文化遺產的傳承。非物質文化遺產最重要的是人的傳承,然而由于非物質文化遺產投入較多而產出較慢,不能再短時間內獲得相應的經濟利益,使得很多傳統技藝后繼無人。
社會主義先進文化是人民喜聞樂見的大眾文化,然而受西方文化傳播和滲透的影響,資本主義思想、非主流文化等敵對和邊緣文化在思想文化上的滲透不僅強度增大,而且在形式上更加多樣化。
宗教上,文化滲透者從城市蔓延到農村。我國實行宗教信仰自由政策,但是前提是必須接受中國共產黨黨領導,與中國特色社會主義相適應。然而由于鄉村群眾文化程度不高,再加上宗教滲透者的強說硬教,使得基督教在鄉村得以傳播,并且文化滲透者采取以人傳人的方式,使基督教的宣傳不斷擴大,嚴重危害了鄉村群眾的思想文化安全。網絡上,文化滲透者利用各種媒體進行非法宣傳。網絡技術的快速發展使得鄉村地區也能方便快捷的使用到計算機網絡,文化滲透者采取各種媒體向農民宣傳西方的價值觀念,影響農民對本國文化和價值觀的認同。
鄉村文化自信缺失既有主客體原因,也有特定的歷史原因。農民自身的文化程度局限和鄉村文化氛圍不夠濃厚分別是鄉村文化自信缺失的主客體原因,城鄉二元結構是鄉村文化自信缺失的歷史原因。
步入新時代,鄉村面貌煥然一新,鄉村經濟發展社會進步的同時,文化氛圍卻不夠濃厚。
其一,鄉村的文化活動不夠多樣,不能滿足農民的精神需求。隨著精準扶貧的實施和2020年全面小康社會的建成,農民在得到物質生活的滿足之后,更加追求精神文化需求。而長期以來鄉村文化活動沒有受到足夠的重視,鄉村文化活動形式得不到創新和發展,大部分鄉村仍舊停留在廣場舞等單一的文娛活動。
其二,鄉村的文化設施不夠健全,無法滿足開展文化活動的硬件需求。由于鄉村資金投入緊缺,對于文化設施的資金投入比例則較少,已有的設備設施得不到持續維護,新建場所設施一時也無法投入使用;再加上資源共享不夠便捷,各種文化館博物館等文化載體大部分都處在城鎮,使鄉村得不到及時便捷的文化資源。
其三,鄉村的文化管理不夠完善,文化活動的管理和監察沒有遵循的制度準則。鄉村文化活動開展的責任沒有具體到人,沒有文化責任人使得文化活動開展不夠高效,農民參與文化活動的積極性和參與度就會降低。鄉村文化活動不夠多樣、文化設施不夠健全和文化管理不夠完善,導致鄉村文化氛圍不夠濃厚。
根據2016年第三次農業普查可知,鄉村文化自信不夠深入不僅因為環境氛圍不濃厚,還有農民的文化程度局限的原因。
總體上看,較第二次農業普查鄉村人口文化程度有很大提高,但是總體上農民文化程度較低,且男性文化程度高于女性。農民文化程度不高,首先導致農民對文化活動的內容不能完全知曉,降低了農民對文化活動的支持度,繼而降低了其參與文化活動的積極性;其次導致農民對文化活動的意義不能完全理解,由于文化知識的欠缺,農民無法了解文化活動的真正意義,甚至會覺得參加文化活動是一種任務,產生懈怠遷延的心理。另外,由于大量農民工的外出務工,使得農村青年人口常年在城市生活,鄉村的文化活動開展變得更加艱難。農民自身的文化程度局限,是鄉村文化自信的主體原因;農民不能正確地認識文化自信,無法投入到農村文化自信的建設上來,同時也無法促進農民自身的發展。
在特定的現實背景下,為了打破西方封鎖迅速恢復經濟,我們選擇優先發展重工業的戰略,農業服務于重工業,因而形成了城鄉二元結構。
在經濟條件方面,鄉鎮財政緊張,要將主要的精力放在鄉村經濟發展上,因而投入到文化的資金比例不高。在文化事業和文化產業方面,國家給予鄉村的物質支持不夠,將大部分學校、文化宮等科教場所建立在城市,對于鄉村文化用品的供給也不夠充分,使得鄉村的文化教育較城市發展較慢。
在人才引進方面,鄉村由于技術落后、設備不全和交通不便等原因,難以引進和留住人才,鄉村教育工作者和鄉村文化服務人員欠缺,使得鄉村文化發展缺乏優秀的人才。城鄉二元結構是特定歷史條件下的產物,但是在改革開放后,農村實行家庭聯產承包責任制,鄉村經濟有了很大的發展,鄉村文化的發展有了更強大的物質支撐。城鄉二元結構是鄉村文化自信缺失的歷史原因,但是邁入新時代,十九大提出“鄉村振興戰略”,城鄉二元結構終將削弱,鄉村振興必然伴隨著文化自信。
鄉村文化自信是以村民為主體的文化自信,文化主體意識的強弱直接關系到鄉村文化活動能否順利開展、關系到村民能否自覺樹立起高度的文化自信。長期以來鄉村文化活動數量較少并且形式單一,廣場舞扭秧歌等傳統的文化活動已經不能滿足鄉村人民的精神需求,然而農民是鄉村文化活動的主體,只有激發村民的主體意識,才能調動農民參與鄉村文化活動的積極性,從而滿足自身的文化需求,增強自身的文化自信。一方面,由村委會定期主持,在鄉村內部開展村民教育活動。如召開村民教育大會、播放與文化相關的影片、組織開展廣場舞比賽等活動。由于農民文化程度較低,采取村民教育活動,能夠快速使村民學習到關于文化自信的基本知識,有利于村民文化水平的提高。也可以組織參觀博物館等文化載體,博物館是文化的有效載體,能夠間接反映出時代的印記,使農民能夠自己親身感受到身邊的文化。另一方面,聘請外部專家進鄉村做教育講座,以文化專題的形式講授文化知識,積極與村民互動,并讓每個村民都分享自己對文化自信的認識,相互探討,從而認識到自己的不足,在探討中增強村民對文化自信的認知,提升村民的文化主人公意識。
五千年的文明發展進程中,中華民族創造了博大精深的優秀傳統文化。在文化的繼承與創新中,使農民逐漸樹立起文化自信。首先,要挖掘本地的特色文化資源,在長期的生活實踐中,各個地方會形成自己獨樹一幟的特有文化,如家風家訓、村規村約等,將本地的傳統文化資源加以整合,取其精華,棄其糟粕,形成系統的鮮明的本地文化,使村民對當地的文化了然于心,為增強農民文化自信提供基本的理論內容。其次,利用已經挖掘的地方文化,創造性地發展文化產業。獨樹一幟的地方文化能夠孕育出特色鮮明的文化產業,創新發展當地的文化產業,使得農民文化自信的樹立有了物質支撐。如發展文化旅游業,向其他地區宣傳自己的特色文化,吸引游客前來參觀。這樣既可以繼承和保護優秀的傳統文化,也能與其他地區文化相互交流和借鑒,并在繼承創新中樹立起文化自信。通過文化繼承和文化產業的發展,使得村民對當地文化有著更加深入的了解,并在文化發展中享受其帶來的精神物質滿足,從而增強村民的文化自信。
經濟決定文化,物質決定精神,實現鄉村文化的發展,應該適當增加鄉村文化建設的資金。鄉村文化建設是一項長期而又艱巨的任務,一方面政府在保障實施這項工程的同時,應該合理劃分財政各方面支出,對于鄉村文化的建設要加大資金投入;另一方面,應該發揮政府一兩撥千金的作用,出臺優惠政策,鼓勵民間資本的進入,為當地鄉村文化建設聚集更多的高素質人才。當今社會人才是第一資源,鄉村文化建設離不開人才資源的支持[3]。人才是鄉村文化發展的必要因素,有一支高素質的人才隊伍,才能保證鄉村文化的發展緊跟時代。大學生是高素質人才的重要部分,鄉村地區可以通過選調生和大學生下鄉等政策,以獨特的地區特色吸引大學生,以樸素的鄉情留住大學生,當地政府和基層組織可以為支援鄉村文化建設的人才設立合理的物質和生活保障,以便于高素質人才更加安心和努力工作。通過資金的注入,鄉村文化的發展就有了經濟支撐,從根本上保證了鄉村文化自信的不斷增強。