腦成像讀心的哲學(xué)審視

馬 蘭,桂起權(quán)

(1.江漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,武漢430056;2.武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院,武漢430072)

讀心(mindreading)是對(duì)他人心智的解讀,是把各種各樣的心智狀態(tài)歸屬于他人或自己的一種現(xiàn)象。①于爽《讀心——實(shí)現(xiàn)路徑及其交融》,浙江大學(xué)出版社2017年版,第2頁(yè)。過(guò)去,讀心是通過(guò)非正式的觀察來(lái)了解主體的信念、欲望、意圖、感受和能力等心智狀態(tài)。直到上個(gè)世紀(jì),這種非正式的方法逐漸被系統(tǒng)的心理觀察和測(cè)試取代,并被用于評(píng)估一個(gè)人的精神狀態(tài)。今天,大腦成像技術(shù)使研究大腦不同區(qū)域之間的連接功能成為可能,其應(yīng)用主要體現(xiàn)在四個(gè)方面:一是促進(jìn)了生理和病理模型理論的建構(gòu),對(duì)于解決臨床病例和豐富醫(yī)學(xué)知識(shí)具有重要意義;二是在認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi),觀察大腦是如何工作的,為認(rèn)知理論提供信息;三是在腦-機(jī)交互方面,利用大腦信號(hào)來(lái)控制軟件或硬件設(shè)備的應(yīng)用,如控制運(yùn)動(dòng);第四個(gè)領(lǐng)域即是讀心。②Giulio Mecacci,Pi m Haselager,“Identif ying Criteria f or the Eval uation of the Implication of Brain Reading for Mental Privacy,”Science and Engineering Ethics,no.2(April 2019):433-461.腦成像技術(shù)通過(guò)“可視化”的方式揭示難以捉摸的人的思想,為了解一個(gè)人獨(dú)特的精神世界提供了新的視角。它的應(yīng)用會(huì)給哲學(xué)家?guī)?lái)哪些困惑?這是一個(gè)復(fù)雜而又有趣的問(wèn)題,關(guān)乎到腦成像圖像化的進(jìn)路、腦成像讀心的本體論、認(rèn)識(shí)論問(wèn)題,以及隱私、保密、公正等方面的倫理問(wèn)題,需要開(kāi)啟豐富的哲學(xué)智慧加以審視。

一 腦成像讀心的圖像化進(jìn)路

運(yùn)用在醫(yī)學(xué)與生命科學(xué)中最早的成像技術(shù)是19世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)的X射線,作為外科醫(yī)生的倫琴展示了X射線如何分辨人體的軟組織及骨骼。這種方法啟發(fā)了神經(jīng)科學(xué)家莫尼茲,他最早使用該技術(shù),在腦動(dòng)脈內(nèi)注射碘以使腦動(dòng)脈變得不透明,為臨床提供了最早的有關(guān)腦腫瘤的圖像。①Renaud De Beaurepaire,“Brain Imaging and the Deconstruction of Mind,”Lévol ution Psychiatrique 81,no.2(2016):e1-e24.直到20世紀(jì)70年代,醫(yī)學(xué)臨床中開(kāi)始使用正電子發(fā)射斷層成像術(shù),它能生成一個(gè)更精確的彩色的動(dòng)態(tài)大腦解剖圖像,被用于精神分裂癥患者的功能性成像研究。同時(shí),用腦電圖和腦磁圖定位測(cè)量大腦活動(dòng)在神經(jīng)科學(xué)的成像研究中也十分廣泛。在1980年實(shí)現(xiàn)的對(duì)人體進(jìn)行的全身性的磁共振成像技術(shù),被認(rèn)為是醫(yī)學(xué)診斷領(lǐng)域中繼X射線成像后最重大的進(jìn)展,在此基礎(chǔ)上又開(kāi)發(fā)出了功能性磁共振成像技術(shù)(f MRI)。

f MRI的廣泛運(yùn)用激發(fā)了科學(xué)家讀心的熱情,雖然利用該技術(shù)尚未完全對(duì)靈魂或心靈本身有特別的解決之道,但與之相關(guān)的思考、快樂(lè)、痛苦、焦慮、錯(cuò)覺(jué)、道德、同理心、夢(mèng)境等問(wèn)題得到了圖像化的表達(dá)。當(dāng)2004年科學(xué)家首次宣布可以讀懂人腦思維的“讀腦機(jī)”成果時(shí)就引起了軒然大波。2005年,美國(guó)科學(xué)家使用f MRI觀察到人在面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和不確定因素時(shí)做出決定的整個(gè)思考過(guò)程。②F.X.Shen,“Neur oscience,Mental Privacy,and the Law,”Har var d Jour nal of La w and Public Policy 36,no.2(2013):653-713.此外,用腦成像技術(shù)測(cè)謊,作為法律證據(jù)已不是公開(kāi)的秘密。2008年,印度一例判定謀殺的證明是基于腦成像技術(shù)提供的大腦圖像證據(jù)。③扎克·林奇《第四次革命:看神經(jīng)科技如何改變我們的未來(lái)》,暴永寧、王惠譯,科學(xué)出版社2011年版,第22頁(yè)。科學(xué)家還利用腦成像技術(shù)發(fā)現(xiàn)了大腦哪些部分在夢(mèng)境中被激活,從而能推斷睡著的人在做什么夢(mèng)。2011年,科學(xué)家通過(guò)對(duì)比受試者不同時(shí)刻的大腦活動(dòng),能再現(xiàn)受試者看過(guò)的照片和夢(mèng)境圖像。④參見(jiàn):魏瀟《AI時(shí)代的高科技讀心術(shù):算法解碼腦中圖像》,2018年1月26日發(fā)布,2019年1月2日訪問(wèn),http://www.360doc.co m/content/18/0125/06/43535834_724877099.sht ml.2017年,利用腦成像與新的解碼技術(shù),科學(xué)家能重構(gòu)大腦中的文字。⑤斯眉《科學(xué)家用AI開(kāi)發(fā)“讀心術(shù)”:已能重構(gòu)大腦中的文字》,《科學(xué)與現(xiàn)代化》2018年第1期,第34-35頁(yè)。腦成像還能在一定程度上揭示構(gòu)成一個(gè)人行為傾向的可能性,如智力、自我控制、性取向等。⑥Giulio Mecacci,Pi m Haselager,“Identif ying Criteria f or the Eval uation of the I mplication of Brain Reading for Mental Privacy,”Science and Engineering Ethics 25,no.2(2019):443-461.f MRI通過(guò)傳遞有關(guān)腦部精神過(guò)程的信息,使人相信復(fù)雜的性格特征與具體大腦相聯(lián)系,并通過(guò)探索成像的基本原理、實(shí)驗(yàn)范式和程序中產(chǎn)生的各種彩色大腦活動(dòng)圖片,分析各種數(shù)據(jù)得到大量研究結(jié)論,最終是從信號(hào)中體現(xiàn)成像的意義。⑦Christian G.Huber,Johannes Huber,“Epistemological Considerations on Neuroi maging—A Crucial Prerequisite f or Neuroethics,”Bioethics 23,no.6(2009):340-348.

f MRI是依據(jù)血中氧合血紅蛋白和去氧血紅蛋白在磁性上的區(qū)別,當(dāng)神經(jīng)元活動(dòng)增加引起離子的移動(dòng)導(dǎo)致離子泵激活時(shí),新陳代謝的能量和氧的消耗均有增加,會(huì)使大腦局部血管血流有所變化,形成不均勻的腦區(qū)磁場(chǎng)。這進(jìn)而導(dǎo)致磁共振信號(hào)變化,并與血液磁化率相關(guān),從而能形成高保真度與高分辨率的動(dòng)態(tài)形式的圖像,間接地解讀腦組織的活動(dòng)。美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家達(dá)比和威廉姆森認(rèn)為,通過(guò)腦成像技術(shù)測(cè)量大腦的讀心術(shù),目的不是將大腦標(biāo)記物作為輸入對(duì)象,而是一種旨在理解大腦中精神狀態(tài)的技術(shù)方式。⑧Geor ge Dar by,Jon Willia mson,“Imaging Technology and the Philosophy of Causality,”Philosophy and Technology 24,no.2(2011):115-136.其實(shí)施的基本過(guò)程是讓受試者躺在一個(gè)被測(cè)量的環(huán)境中,當(dāng)要求受試者執(zhí)行某個(gè)空間或語(yǔ)言的工作任務(wù)時(shí),可看到受試者腦區(qū)的神經(jīng)活動(dòng)量的變化,并對(duì)其活動(dòng)推斷,評(píng)估它們的性質(zhì),解釋受試者的狀態(tài),即對(duì)大腦解碼。在這個(gè)層面,可以說(shuō)測(cè)量大腦等同于讀心。

事實(shí)上,人的心智狀態(tài)與活動(dòng)極其復(fù)雜,包括又不限于人格特征、性格特質(zhì)、定性狀態(tài)、命題、意圖、目標(biāo)、計(jì)劃和記憶等。甚至有相對(duì)持久的性格、心理素質(zhì)、個(gè)體特征與一些偶然的心理狀態(tài)的區(qū)分。偶然的心理狀態(tài)是在某個(gè)特定的時(shí)間被主體體驗(yàn)到的。這些狀態(tài)被定義為大腦的臨時(shí)功能狀態(tài),通過(guò)f MRI識(shí)別出來(lái),它允許人們監(jiān)控、分類和解釋神經(jīng)活動(dòng)。一旦數(shù)據(jù)被記錄下來(lái),不同的統(tǒng)計(jì)方法和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)允許人們分析收集到的信息,創(chuàng)建一個(gè)具有代表性的地圖,將目標(biāo)心理狀態(tài)與并發(fā)的神經(jīng)事件聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)這個(gè)過(guò)程完成,就可以在觀察神經(jīng)活動(dòng)測(cè)量值的基礎(chǔ)上,應(yīng)用訓(xùn)練好的算法對(duì)心理狀態(tài)進(jìn)行分類和解碼。⑨Giulio Mecacci,Pi m Haselager,“Identif ying Criteria for the Eval uation of the Implication of Brain Reading f or Mental Privacy,”443-461.如果說(shuō)腦成像能夠測(cè)量到人的心智狀態(tài),只能是通過(guò)偶然的精神狀態(tài)與大腦活動(dòng)本身建立聯(lián)系來(lái)評(píng)估個(gè)體某一方面的心理狀態(tài),技術(shù)上要實(shí)現(xiàn)全面有效的讀心還有待于更先進(jìn)的信號(hào)探測(cè)與分析技術(shù)的開(kāi)發(fā)①肖峰《讀心的技術(shù)進(jìn)路及其哲學(xué)》,《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》2018年第5期,第64-71頁(yè)。,那么,在這個(gè)階段,對(duì)復(fù)雜而綜合的心智狀態(tài)進(jìn)行腦成像解讀會(huì)面臨頗多的哲學(xué)爭(zhēng)議。

二 腦成像讀心的本體論問(wèn)題

大腦成像的圖像如何與人類思維建立聯(lián)系?腦成像讀心的對(duì)象究竟是什么?雖然今天很多東西都可以通過(guò)圖像表征出來(lái),但如何理解腦圖?這些涉及到腦成像讀心的哲學(xué)基礎(chǔ),屬于本體論層面的問(wèn)題。

f MRI能拍出精彩的大腦“活動(dòng)”畫面,這些直觀、多彩的圖像類似照片,直接向我們展示大腦如何工作,極具吸引力。它使人們相信大腦活動(dòng)與心靈活動(dòng)能聯(lián)系起來(lái),并能夠看到在不同類型的認(rèn)知任務(wù)中涉及哪些類型的大腦活動(dòng)。大腦成像可以對(duì)大腦結(jié)構(gòu)和活動(dòng)的測(cè)量來(lái)代替對(duì)行為的觀察,假設(shè)大腦結(jié)構(gòu)和功能與精神狀態(tài)之間存在因果相關(guān)性,則精神狀態(tài)可以從前者的觀察中推斷出來(lái)。如果制定計(jì)劃使大腦的某些區(qū)域活躍起來(lái),那么某個(gè)區(qū)域的損傷就解釋了為什么精神病患者沒(méi)有同理心,另一個(gè)區(qū)域的損傷則與控制能力差或沖動(dòng)有關(guān)。可見(jiàn),腦成像讀心更多地是對(duì)大腦和心靈之間關(guān)系的唯物主義理解。根據(jù)這一觀點(diǎn),每一種精神狀態(tài)都是由大腦的物理狀態(tài)產(chǎn)生的。因此,當(dāng)科學(xué)家能夠更好地辨別大腦的物理狀態(tài)時(shí),就能夠在特定的精神狀態(tài)和特定的大腦物理狀態(tài)之間找到很強(qiáng)的相關(guān)性。最終,通過(guò)大腦成像來(lái)識(shí)別個(gè)體的大腦處于大腦狀態(tài)A,并利用這些知識(shí)推斷出該個(gè)體一定是處于精神狀態(tài)A。簡(jiǎn)而言之,就實(shí)現(xiàn)了腦成像來(lái)讀心。

由此,神經(jīng)科學(xué)決定論觀點(diǎn)也在哲學(xué)界流行起來(lái),即對(duì)腦成像讀心的所有解釋都必須通過(guò)大腦及其神經(jīng)元、突觸、細(xì)胞膜、受體、離子通道、神經(jīng)遞質(zhì)、酶等來(lái)解讀。因此,科學(xué)家可以建立一幅大腦結(jié)構(gòu)的組成和結(jié)構(gòu)的圖畫,這是f MRI用于構(gòu)建大腦圖像的基礎(chǔ)。因果聯(lián)系心腦關(guān)系通常基于局部的大腦活動(dòng)圖像,涉及前額葉皮層、皮質(zhì)運(yùn)動(dòng)前區(qū)和運(yùn)動(dòng)皮層的執(zhí)行功能。達(dá)比和威廉姆森指出,在大腦成像過(guò)程中,可觀察到的是受試者的行為(如,按下按鈕、反應(yīng)時(shí)間、錯(cuò)誤)和任務(wù)執(zhí)行過(guò)程中收集到的被測(cè)量的成像信號(hào)。②Geor ge Dar by,Jon Willia mson,“I maging Technology and the Philosophy of Causality,”115-136.從這些數(shù)據(jù)中推斷出的是與行為相關(guān)的組成過(guò)程和引起成像信號(hào)的神經(jīng)活動(dòng)模式。因此,推理依據(jù)的因果關(guān)系是神經(jīng)活動(dòng)和f MRI圖像。

將f MRI圖像解釋為人類思維的直接圖像似乎過(guò)于簡(jiǎn)化。貝內(nèi)特與哈克明確指出,神經(jīng)科學(xué)家瀏覽大腦圖像,利用大腦圖像,并用已有的人類知識(shí)體系建構(gòu)解釋圖像數(shù)據(jù)模型。③貝內(nèi)特、哈克《神經(jīng)科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》,張立等譯,浙江大學(xué)出版社2008年版,第81頁(yè)。這里所謂圖像的概念,是一種對(duì)腦中含有信息的主張。根據(jù)萊克莫爾的主張,腦圖像實(shí)際上不是圖,是在腦對(duì)世界的表征和闡釋中,而日常我們說(shuō)的圖是一種按照制圖約定和投影規(guī)則做出的形象化的表征,腦圖像中的“圖”完全不是這種意義的圖。④貝內(nèi)特、哈克《神經(jīng)科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》,第82頁(yè)。若把它們當(dāng)作圖像的特征來(lái)討論,由f MRI產(chǎn)生的令人震驚的腦部掃描圖像,它似乎實(shí)時(shí)顯示了認(rèn)知過(guò)程中大腦不同部位的激活,接收到的圖像是由技術(shù)導(dǎo)出的,在大多數(shù)情況下,它是一種不同于肉眼所能獲得的圖像。加之圖像信息的數(shù)字化過(guò)程,腦內(nèi)的信息經(jīng)過(guò)再轉(zhuǎn)化都被解釋為數(shù)字存在。如果對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和計(jì)算,如平均強(qiáng)度級(jí)別、統(tǒng)計(jì)顯著性,以及在多大程度上純粹是基于數(shù)值,這仍然是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題。加之科學(xué)家對(duì)圖像的視覺(jué)檢查在多大程度上影響了他們的科學(xué)結(jié)論,答案可能會(huì)因情況而異。

因此,直接將大腦與通常設(shè)想的思維聯(lián)系起來(lái)的研究結(jié)果經(jīng)常受到科學(xué)界的批評(píng),認(rèn)為神經(jīng)結(jié)構(gòu)或網(wǎng)絡(luò)具備某種特定的思維能力的主張,可能加劇對(duì)大腦成像的本體的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。神經(jīng)科學(xué)家思朋斯認(rèn)為,f MRI測(cè)量到某個(gè)腦區(qū)的活動(dòng),但不能說(shuō)明這些區(qū)域之間的相互反應(yīng)與作用,以及這些區(qū)域如何促進(jìn)和協(xié)調(diào)了腦功能,如何執(zhí)行了與行為相關(guān)的意圖。⑤Sean Spence,The Actor's Br ain:Ex ploring t he Cognitive Neuroscience of Free Will(New Yor k:Oxf ord University Press,2009),154.要詳細(xì)定義大腦狀態(tài)A,需要非常詳細(xì)地了解人類大腦及其相關(guān)狀態(tài)。目前,核磁共振成像觀察人類大腦結(jié)構(gòu)的分辨率只有幾毫米,可以觀察10立方毫米以下的血液含氧量水平。這涉及到成千上萬(wàn)個(gè)獨(dú)立的神經(jīng)元和數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的神經(jīng)元單個(gè)的突觸。雖然可以用電子顯微鏡來(lái)觀察手術(shù)提取的腦組織中的突觸,但還不能觀察活人大腦中的單個(gè)突觸。①C arrie Figdor,“What Is the‘Cognitive’in Cognitive Neur oscience? ”Neur oethics 6,no.1(2013):105-114.即使可以用核磁共振光譜來(lái)觀察一些不同的組織中的分子,甚至是活體組織,但空間分辨率相對(duì)較低。故而,很難相信研究人員能夠安全地、準(zhǔn)確地在一個(gè)活著的大腦中進(jìn)行所有的測(cè)量,以徹底理解其大腦狀態(tài)。若這樣的測(cè)量工具確實(shí)存在,它們也很可能由于量子物理學(xué)中的測(cè)不準(zhǔn)原理改變所測(cè)量的一些內(nèi)容。

實(shí)際上,通過(guò)腦成像讀心仍然缺少必要的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。首先,它無(wú)法建立大腦圖像與復(fù)雜思維之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。盡管f MRI可以顯示異常大腦與行為之間的關(guān)系,但它無(wú)法支持正常腦功能圖像與行為之間的因果關(guān)系。其次,即使腦成像的實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蚪忉屇硞€(gè)時(shí)刻腦的事件如何引起了精神的事件,卻忽略了精神狀態(tài)選擇的社會(huì)要素。因?yàn)槌松飳W(xué)條件外,受試者的愿望、目標(biāo)、習(xí)慣和社會(huì)規(guī)范也可能構(gòu)成受試者行為的相關(guān)因素。而且,測(cè)量實(shí)驗(yàn)中的技術(shù)設(shè)備以及認(rèn)知任務(wù)的設(shè)置是人為的操作,并不能還原日常人們的精神狀態(tài)的真實(shí)場(chǎng)景。當(dāng)受到環(huán)境影響時(shí),個(gè)體的行為都會(huì)受到無(wú)意識(shí)和有意識(shí)的心理狀態(tài)的雙重影響,大腦、身體和外部世界是一個(gè)交互的整體,大腦中沒(méi)有特定的單向事件。所以,吉列特?cái)嘌?“一個(gè)決定或一種意圖是整體論視角下生成的對(duì)象,而不是提前因果性輸出的存在,不是靜態(tài)的而是動(dòng)態(tài)的,人為建構(gòu)的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景無(wú)法對(duì)這一變化的過(guò)程做出確切的解釋與說(shuō)明。”②Grant Gillett,“Intention,Autonomy and Brain Event,”Bioethics 23,no.6(2009):330-339.格萊倫也認(rèn)為,腦成像技術(shù)不能捕獲機(jī)體與外界環(huán)境之間的相互作用。大腦功能不僅受制于大腦內(nèi)部的制約和規(guī)律,還取決于它們與外界的動(dòng)態(tài)相互作用。③Walter Glannon,Bioethics and the Br ain(New Yor k:Oxf ord University Press,2007),66.加扎尼加認(rèn)為,神經(jīng)科學(xué)目前還沒(méi)有確鑿的證據(jù)證明思維是如何在腦成像記錄中表現(xiàn)出來(lái)的,更不用說(shuō)在大腦中了。④Michael Gazzaniga,The Ethical Brain(New Yor k:Dana Press,2005),122-123.拉馬錢德蘭也認(rèn)為神經(jīng)科學(xué)家還沒(méi)有到能提出心智和腦的宏大的統(tǒng)一理論階段。⑤拉馬錢德蘭、布萊克斯利《腦中魅影》,顧凡及譯,湖南科學(xué)技術(shù)出版社2018年版,第6頁(yè)。

但是,這并不能改變目前這樣一個(gè)事實(shí):“成像技術(shù)在腦科學(xué)的研究中已經(jīng)得到普遍應(yīng)用,在目前研究的基礎(chǔ)上,隨著技術(shù)的不斷發(fā)展,今后對(duì)人類的心理活動(dòng)洞察的程度將會(huì)逐步引向深入。”⑥安然《解碼大腦的秘密》,《中國(guó)新聞周刊》2005年第48期,第62-63頁(yè)。哥倫比亞大學(xué)的計(jì)算神經(jīng)學(xué)家尼克拉斯指出,更高分辨率腦成像可能會(huì)進(jìn)一步完善結(jié)果。通過(guò)對(duì)測(cè)量和算法進(jìn)行持續(xù)的改進(jìn),科學(xué)家們已經(jīng)創(chuàng)造出了解釋和準(zhǔn)確地再現(xiàn)一個(gè)人所看到的或想象的圖像的算法。雖然這項(xiàng)技術(shù)可能還需要幾十年的時(shí)間才能有實(shí)際應(yīng)用,但科學(xué)家們離建立起能夠幫助我們投射內(nèi)心的系統(tǒng)更近了一步。⑦魏瀟《AI時(shí)代的高科技讀心術(shù):算法解碼腦中圖像》。f MRI專家朗勒本等認(rèn)為:“從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,會(huì)研究出足夠強(qiáng)大的技術(shù)來(lái)理解人們現(xiàn)在難以想象的思維方式。”⑧D .Langleben,L.Schr oeder,et al.,“Brain Activity During Si mulated Deception:An Event-Related Functional Magnetic Resonance Study,”Neur o I mage 15,no.3(2002):727-732.可見(jiàn),在這一點(diǎn)上,神經(jīng)科學(xué)家們決不是一致的。

在心靈哲學(xué)領(lǐng)域,哲學(xué)家們專門討論過(guò)心靈能否被解讀的問(wèn)題,形成以理論說(shuō)、模擬說(shuō)等理論作為解釋他心的解決方案。理論說(shuō)認(rèn)為,心理內(nèi)容并非直接呈現(xiàn)給我們自明的東西,是以某種與他人互動(dòng)的形式形成的。⑨Wilfrid Sellars.Empiricism and the Philosophy of Mind(Bost on:Har var d University Press,1997),68-117.模擬說(shuō)試圖用自己的心智模仿他人的心智。⑩R.Gordon,“Fol k Psychology As Si mulation,”Mind&Language 2,no.2(1986):158-171.可是,理論說(shuō)擺脫不了循環(huán)論證,與他人的社會(huì)互動(dòng)是以第三人稱的視角,只能在一套因果定律的基礎(chǔ)上去假設(shè)人的心理狀態(tài)。模擬說(shuō)是在第一人稱視角下,通過(guò)在心理上模擬他人來(lái)理解他心的,無(wú)法解決現(xiàn)實(shí)情境中行為與心理相互聯(lián)結(jié)的不可預(yù)知的難題。

回到讀心問(wèn)題本身,首先就是回到其本體論問(wèn)題。神經(jīng)倫理學(xué)家艾迪娜指出,讀心面對(duì)的是一套復(fù)雜的系統(tǒng),并不單單是一個(gè)實(shí)在的、直接的對(duì)象。?Adina Roskies,“Neur oi maging and Inferential Distance,”Neuroethics 1,no.1(2008):19-30.維特根斯坦《藍(lán)皮書和褐皮書》,涂紀(jì)亮譯,北京大學(xué)出版社2012年版,第12、43頁(yè)。維特根斯坦早就認(rèn)為,人們的思想的表達(dá)就是通過(guò)大腦中思想的觀察的經(jīng)驗(yàn);真正的困難是對(duì)于意圖的再現(xiàn)。?現(xiàn)在讓腦成像技術(shù)打量一個(gè)人主觀想法的讀心術(shù),進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)人際交往神經(jīng)機(jī)制的研究,可能會(huì)被用于推翻只由第一人稱或只由第三人稱表達(dá)心靈的最好途徑。問(wèn)題常常在于我們很難知道心靈活動(dòng)的界限。理解他心不是單向的我對(duì)他人進(jìn)行解讀,也不是他人對(duì)我單向的建模,而是建構(gòu)的一種交互的“人-工具復(fù)合體”的對(duì)象,應(yīng)被視為生活世界中的社會(huì)互動(dòng)。如果能夠通過(guò)一種思維裝置來(lái)評(píng)估真實(shí)的主觀意圖,那么就可能改寫了傳統(tǒng)的本體論關(guān)系,即借助于腦成像技術(shù),使得精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的本體論形式發(fā)生了極為重大的變化,突破大腦-身體二分的邊界,從而在神經(jīng)層面上構(gòu)筑起“我-你”直接知覺(jué)的現(xiàn)象學(xué)事實(shí)。讓大腦超越身體,延展到另一個(gè)身體-大腦,進(jìn)而延展到外部世界,生動(dòng)地體驗(yàn)對(duì)方的所知所感。腦成像讀心,是將對(duì)象信息化的過(guò)程,把不可直接觀察的對(duì)象通過(guò)技術(shù)裝置轉(zhuǎn)化為某種信息再現(xiàn),通過(guò)信息化的呈現(xiàn)我們就可推知其某種實(shí)在對(duì)象的存在。雖然信息呈現(xiàn)本身不等同于該對(duì)象,但卻能讓心靈從人類大腦中解放出來(lái),消除個(gè)體與個(gè)體之間牢不可破的邊界,使他人的意圖、信念等內(nèi)心世界直接呈現(xiàn)出來(lái)。

三 腦成像讀心的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題

腦成像讀心的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題與本體論問(wèn)題有密切聯(lián)系,認(rèn)識(shí)論問(wèn)題更側(cè)重于腦成像數(shù)據(jù)的理論解釋問(wèn)題,即成像的數(shù)據(jù)與腦成像讀心的結(jié)論有什么關(guān)系?它是如何被解釋的?如何保證腦成像讀心能給出客觀性結(jié)果?

f MRI使用間接的方法解碼得到數(shù)據(jù)。因?yàn)樵谧x心的過(guò)程中,由測(cè)量產(chǎn)生的神經(jīng)元的活動(dòng)加速了腦的血流量的變化,成像方法用間接信號(hào)代替執(zhí)行的精神功能。但在實(shí)際操作中,技術(shù)對(duì)精確度的要求遠(yuǎn)比檢驗(yàn)科學(xué)理論所要求的精確度低得多。為了確保結(jié)果的有效性,通過(guò)嚴(yán)格篩選實(shí)驗(yàn)工具、控制輸入信號(hào)、輸出信號(hào)的樣本的變化,基于神經(jīng)元單元可以產(chǎn)生復(fù)雜計(jì)算的觀點(diǎn),不斷發(fā)展與改進(jìn)數(shù)據(jù)模型。例如,神經(jīng)科學(xué)家用f MRI研究“被負(fù)面情境所激發(fā)的暫時(shí)的焦慮反應(yīng)”的實(shí)驗(yàn)中,測(cè)量大腦的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和分析方法是客觀的。在操作上,需要面對(duì)實(shí)驗(yàn)環(huán)境、設(shè)備條件,以及參加者的感受力差異等問(wèn)題。在方法上,誘發(fā)焦慮的方式很多,如面談、催眠、想象、音樂(lè)等。①馬慶國(guó)《中國(guó)神經(jīng)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉學(xué)科研究進(jìn)展》,科學(xué)出版社2012年版,第129頁(yè)。但由于誘發(fā)情緒在實(shí)驗(yàn)過(guò)程是逐漸趨于消退的,所以,實(shí)驗(yàn)人員要考慮實(shí)驗(yàn)開(kāi)始階段與后續(xù)階段的不同效應(yīng)。結(jié)果要在不同科學(xué)實(shí)驗(yàn)組重復(fù)多次驗(yàn)證,確保其有效性。

腦成像的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題,因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的方式會(huì)影響成像數(shù)據(jù)的分析結(jié)果和對(duì)數(shù)據(jù)的解釋方式。腦成像雖然通過(guò)測(cè)量具體腦區(qū)的血流量與氧氣含量變化能推斷有關(guān)神經(jīng)元活動(dòng),以及這種活動(dòng)與行為的相關(guān)性,但是要對(duì)圖像與數(shù)據(jù)進(jìn)行各種關(guān)聯(lián)解釋,對(duì)研究者而言并不簡(jiǎn)單,對(duì)腦成像圖像的數(shù)據(jù)解釋是對(duì)研究者的挑戰(zhàn)。除了技術(shù)上的復(fù)雜性,實(shí)踐中必需選擇合適的研究對(duì)象、運(yùn)用先進(jìn)的理論,還要分析統(tǒng)計(jì)的效果,考慮相關(guān)知識(shí)解釋的復(fù)雜性,包括功能的具體過(guò)程和輸入系統(tǒng)控制速度的過(guò)程,以及變化與影響之間的各種困難。影響研究人員的判斷因素也不能忽略,這取決于對(duì)科學(xué)概念、測(cè)量方法、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、信息獲取、研究者的規(guī)范決策、價(jià)值依賴和研究興趣等的理解。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果受到包括科學(xué)假設(shè)和知識(shí)、用于設(shè)計(jì)并指導(dǎo)的數(shù)字解釋。理解的前提是對(duì)數(shù)據(jù)的解釋與受試者腦中活動(dòng)的表征有相關(guān)性或一致性。

科學(xué)家們也會(huì)意識(shí)到這種方法存在的問(wèn)題,通過(guò)不斷重復(fù)樣本,對(duì)比單個(gè)圖像與其他圖像的數(shù)據(jù),建立起單個(gè)圖像與其他圖像的聯(lián)系,并使用統(tǒng)計(jì)軟件來(lái)計(jì)算原始數(shù)據(jù),使之還原成為圖像,從而修正其他可能的干擾變化,使腦成像的信息更加客觀。自量子力學(xué)誕生以來(lái),關(guān)于自然科學(xué)中是否存在這種客觀性的討論一直是物理學(xué)科學(xué)話語(yǔ)的一部分內(nèi)容,也是哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的一個(gè)重要議題。

首先,客觀性是指一定的客觀成像值,不僅是指理論值,而且是可以精確測(cè)量的值。人腦中的每個(gè)動(dòng)作都可以概括為一幅幅幾何圖形。科學(xué)家們可以從這些幾何圖形中獲取更準(zhǔn)確的信息。根據(jù)神經(jīng)科學(xué)的解釋,大腦的活動(dòng)基本上是一堆神經(jīng)元的激活。由于視覺(jué)皮層有數(shù)億個(gè)神經(jīng)元,為了更好地理解圖像,腦成像技術(shù)將圖像分解成為三維結(jié)構(gòu)的幾何圖形,每個(gè)單元稱為體素。但對(duì)于科學(xué)家來(lái)說(shuō),體素是0或1的簡(jiǎn)單矩陣,通過(guò)計(jì)算這些矩陣,計(jì)算機(jī)模型可以非常準(zhǔn)確地將這些形狀恢復(fù)為原始圖像。再通過(guò)分析個(gè)體的大腦活動(dòng),可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)剛剛看到的內(nèi)容。為此,科學(xué)家必須首先在觀察數(shù)千幅圖像時(shí)測(cè)量大腦,再用計(jì)算機(jī)分析大腦對(duì)每張圖片的反應(yīng),然后將大腦活動(dòng)與形狀和顏色等各種細(xì)節(jié)進(jìn)行匹配。①利維坦《我能知道你腦子里在想什么》,2015年4月6日發(fā)布,2019年1月29日訪問(wèn),http://www.360doc.com/content/15/0408/16/506102_461587633.sht ml。隨著計(jì)算能力的發(fā)展,計(jì)算機(jī)能夠建立一個(gè)主解碼密鑰,該密鑰可以識(shí)別和重建主體看到的對(duì)象,而無(wú)需事先分析和查看生成的測(cè)量圖像。科學(xué)家加倫特使用計(jì)算模型來(lái)識(shí)別圖片并對(duì)其進(jìn)行重構(gòu),通過(guò)對(duì)概率論的研究,提出了最優(yōu)化算法來(lái)促進(jìn)該計(jì)算模型的發(fā)展。納斯拉瑞斯在設(shè)計(jì)這些算法時(shí),使用了貝葉斯理論的方程式,這是概率論的基本原理,可以計(jì)算新信息,而概率變化是該理論的核心。為了得到大腦所表征的特定圖像的概率,研究人員使用大量樣本來(lái)啟動(dòng)特殊方程式,還通過(guò)f MRI數(shù)據(jù)來(lái)構(gòu)建模型。②《“讀心術(shù)”將成真:機(jī)器掃描還原看到的信息》,網(wǎng)易探索,2010年2月2日發(fā)布,2019年1月17日訪問(wèn),http://discover y.163.co m/10/0202/09/5 UGO9 NCU000125LI_all.ht ml。對(duì)于每個(gè)個(gè)體都可以看到的圖片,可以通過(guò)貝葉斯理論計(jì)算出正確預(yù)測(cè)的概率。③Paul Root Wolpe,Kenneth R.Foster,Daniel D.Langleben,“Emerging Neurotechnologies f or Lie-Detection:Promises and Perils,”The A-merican Jour nal of Bioethics 5,no.2(2005):39-49.格萊倫認(rèn)為,面對(duì)高度復(fù)雜的腦神經(jīng)系統(tǒng),線性和非線性,涌現(xiàn)等系統(tǒng)問(wèn)題是大腦成像技術(shù)突破限制的必然問(wèn)題,但這只是技術(shù)問(wèn)題。④Walter Glannon,Bioethics and t he Br ain,47.沃爾普明確表示,“大腦成像測(cè)量的有效性尚不清楚,調(diào)節(jié)和限制目標(biāo)行為的心理學(xué)范式尚不明確,腦成像技術(shù)測(cè)量大腦來(lái)讀心還沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)化”⑤Paul Root Wolpe,Kenneth R.Foster,Daniel D.Langleben,“Emerging Neurotechnologies f or Lie-Detection:Pro mises and Perils,”39-49.。

總的來(lái)看,對(duì)腦成像客觀性的認(rèn)識(shí)取決于兩個(gè)方面:一是人類思維語(yǔ)言與大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)是否統(tǒng)一,二是腦掃描能否真實(shí)準(zhǔn)確地反映大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)信息。這也是個(gè)爭(zhēng)議不斷的哲學(xué)問(wèn)題。科學(xué)實(shí)在論的方法對(duì)于理解腦成像數(shù)據(jù)的客觀性提供了認(rèn)識(shí)論保障。科學(xué)實(shí)在論是當(dāng)前神經(jīng)科學(xué)的主要認(rèn)識(shí)論立場(chǎng),以樸素實(shí)在論的方式相信世界在很大程度上是可知的,并且采用相關(guān)的真理理論。當(dāng)然,科學(xué)實(shí)在論也承認(rèn)科學(xué)方法會(huì)產(chǎn)生謬誤,不一定會(huì)得到真知灼見(jiàn),但真理總是會(huì)從相對(duì)趨向于絕對(duì),仍然會(huì)真實(shí)再現(xiàn)客觀世界,科學(xué)結(jié)果也是客觀存在的。在此基礎(chǔ)上,通過(guò)理論與數(shù)據(jù)的相互作用關(guān)系,構(gòu)建符合獨(dú)立于個(gè)別觀察者的實(shí)體的存在,我們認(rèn)為腦成像能夠解讀出真實(shí)的腦圖。當(dāng)然,這種“客觀”歸于腦成像的圖像對(duì)世界真實(shí)的表征和以一種工具主義的態(tài)度理解世界。

四 腦成像讀心的倫理困惑

由于腦成像讀心的可能性,會(huì)為人類社會(huì)帶來(lái)令人興奮和意義重大的突破。教育診斷、醫(yī)學(xué)檢測(cè)、司法審訊、國(guó)家安全工作都會(huì)從這項(xiàng)研究工作中受益。但另一方面,腦成像讀心會(huì)面臨各種倫理挑戰(zhàn)。

首先,腦成像讀心會(huì)侵犯人的隱私。雖然信息被揭露,秘密或違背他人意愿收集個(gè)人信息的事并不是一個(gè)新奇的問(wèn)題,但是,腦成像讀心會(huì)對(duì)心靈的私密性產(chǎn)生重大影響。思想即便是通過(guò)語(yǔ)言、行為等載體標(biāo)識(shí)出來(lái),也具有言不盡意、不可完全交流的特點(diǎn)。因?yàn)槿藗冊(cè)诔浞直磉_(dá)自己的思想或感情時(shí),會(huì)遇到無(wú)法克服的困難,報(bào)告與所報(bào)告內(nèi)容的體驗(yàn)之間存在或可能存在某種感覺(jué)上的差異。可以說(shuō),一個(gè)人可以內(nèi)省地了解自己的精神狀態(tài),這與別人了解自己的方式是不同的。傳統(tǒng)的讀心術(shù),是基于推斷他人的表情、反應(yīng)、行為等方式來(lái)獲取其心理狀態(tài),但這個(gè)人有可能控制精神生活中不希望暴露給他人的部分物理狀態(tài)。例如,謊稱吃了蘋果的人可能會(huì)試圖讓自己看起來(lái)絕對(duì)無(wú)辜;一個(gè)心情不好的人可能會(huì)通過(guò)微笑來(lái)掩飾自己的不愉快。因此,在某種程度上,人的內(nèi)心世界可由自己控制,不與他人分享。如此看來(lái),兩個(gè)人就不可能以完全相同的方式擁有完全相同的思想。相反,當(dāng)涉及到腦成像的讀心術(shù)時(shí),似乎完全繞過(guò)了這種可能性,并在原則上挑戰(zhàn)了人們普遍認(rèn)同的一種直覺(jué),即我們的精神狀態(tài)可以被隱藏起來(lái)。當(dāng)人的思想以大腦監(jiān)控的方式獲得,人就被剝奪了控制其思想的信息流的可能性。正如法拉所認(rèn)為:“技術(shù)的進(jìn)步使得通過(guò)各種大腦成像方法和干預(yù)手段,以一種前所未有的精度監(jiān)控和操縱人類的思維成為可能。”⑥Mart ha Farah,“Neuroet hics:the Practical and the Philosophical,”Trends in Cognitive Sciences 9,no.1(2005):34-40.本質(zhì)上說(shuō),由于新技術(shù)的可能性,人們的思想隱私可能會(huì)變成公開(kāi)的,從可能使用和濫用個(gè)人隱私的思想信息,到人們的自由受到威脅、思想可能受到強(qiáng)制或秘密監(jiān)控的場(chǎng)景。他人是否會(huì)違背我們的意愿,利用腦成像技術(shù)進(jìn)入人們的私密空間——我們的大腦?不難想象,從大腦中提取想法的可能性是多么的令人不安。

由隱私引發(fā)出另一個(gè)值得反思的倫理問(wèn)題,即隱私保護(hù)問(wèn)題。運(yùn)用腦成像技術(shù)的研究者承擔(dān)著雙重的責(zé)任,他既有義務(wù)保護(hù)受試者的思想隱私,又必須對(duì)大眾負(fù)責(zé),以完成研究項(xiàng)目的目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中,研究機(jī)構(gòu)間會(huì)相互共享生物信息,隱私保護(hù)也十分重要。雖然,在很多國(guó)家,相關(guān)的法律和職業(yè)道德守則都有對(duì)隱私保護(hù)的規(guī)定,但讀心所派生的信息,是否需要額外的保護(hù)規(guī)則?基于這種特殊性,必然會(huì)帶來(lái)新的問(wèn)題。第一,任何額外的保存記錄或數(shù)據(jù)保護(hù)的要求都增加了成本和風(fēng)險(xiǎn),無(wú)法決策或明確醫(yī)生或病人誰(shuí)需要這些重要的大腦信息。第二,并非所有的神經(jīng)科學(xué)信息都會(huì)是特別敏感的信息。許多患者或受試者認(rèn)為它不敏感,并且許多信息對(duì)研究人員或科學(xué)家不一定有意義。第三,界定哪些神經(jīng)信息需要保密將會(huì)很困難。而腦成像掃描到信息如何界定屬于患者或受試者的敏感信息,這還要進(jìn)一步的完善。

另外,個(gè)人是否應(yīng)該擁有不讓自己的精神狀態(tài)被解碼的權(quán)利?誰(shuí)有權(quán)力讀取他人的大腦信息,知道相關(guān)結(jié)果?讀心在多大程度上可以在不知情的情況下或違背某人意愿的情況下被使用?這又延伸出個(gè)人自由與公正性的問(wèn)題。對(duì)大腦隱私的威脅也是對(duì)認(rèn)知自由和思想自由的威脅。這就提出了關(guān)于精神狀態(tài)的特殊性的重要問(wèn)題,即不透露自己想法或感受的權(quán)利。而這些數(shù)據(jù)與信息有特定的意義和價(jià)值,無(wú)法完全由個(gè)人掌控。如,以法律證據(jù)或國(guó)防事業(yè)的名義,所有這些原因都符合公共利益的目的。并且在不斷發(fā)展新技術(shù)的環(huán)境中,個(gè)人思想隱私更具脆弱性,尋求個(gè)人權(quán)利與公共需求之間可能的平衡點(diǎn)是一項(xiàng)倫理難題。如果通過(guò)讀心技術(shù),對(duì)那些將來(lái)會(huì)犯罪的人提前采取措施是否有違公正?例如,用腦成像研究青少年暴力傾向問(wèn)題,即使青少年沒(méi)有犯罪,也可以通過(guò)其大腦內(nèi)的暴力標(biāo)記,宣告他們有暴力傾向或?qū)?shí)施暴力。此外,調(diào)查結(jié)果可用于制造冤假錯(cuò)案。而大腦測(cè)量提供的思想信息是否表示了真實(shí)的內(nèi)容,技術(shù)上還需進(jìn)一步界定與深化。另一方面,若不提前預(yù)防,這對(duì)于將來(lái)可能的受害者也不公正。一個(gè)可能有暴力傾向的人,經(jīng)過(guò)腦成像讀心后得到的大腦信息,是否可不告訴其他人?比如公安部門或是安全部門,或他的親屬?如何平衡個(gè)人隱私保密原則與大眾知情權(quán)原則?當(dāng)需要授權(quán)特殊信息保護(hù)與其他義務(wù)沖突時(shí),應(yīng)優(yōu)先考慮哪個(gè)原則?讀心在商業(yè)中使用會(huì)面臨類似的選擇。美國(guó)貝勒醫(yī)學(xué)院的蒙塔古因應(yīng)用腦成像技術(shù)研究可樂(lè)飲料的廣告而聞名。①馬蘭《腦成像技術(shù)的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題及倫理挑戰(zhàn)》,《江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)》2011年第5期,第78-82頁(yè)。他的研究甚至促進(jìn)“神經(jīng)營(yíng)銷學(xué)”這一新的學(xué)科的產(chǎn)生,它比傳統(tǒng)的營(yíng)銷研究在分析和預(yù)測(cè)消費(fèi)者的品牌認(rèn)知度、廣告接受度和最終消費(fèi)決策方面更有效。商業(yè)的熱情甚至高于學(xué)術(shù)界的積極性。

可見(jiàn),如何監(jiān)管讀心技術(shù)的問(wèn)題將是本世紀(jì)一項(xiàng)有挑戰(zhàn)性的難題。為此,我們主張應(yīng)遵循一些基本的倫理原則:第一,尊重原則,即應(yīng)該對(duì)誰(shuí)、何時(shí)、何地,以什么形式披露腦成像的思想信息,只要是不違反公共安全與秩序,應(yīng)該由受試者自主決定;第二,合法性原則,即任何單位和個(gè)人在對(duì)涉及受試者個(gè)體認(rèn)為敏感的信息時(shí),不能違反已有的禁止性規(guī)定;第三,告知原則,無(wú)論是商家還是醫(yī)院或研究機(jī)構(gòu),在使用他人的大腦信息前,必須明確告知信息主體相應(yīng)的目的、用途,并得到允許;第四,安全原則,研究人員或企業(yè)在收集、存儲(chǔ)、傳播,處理和使用個(gè)人大腦信息數(shù)據(jù)的過(guò)程中,不能隨意傳播這些信息,否則應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任;第五,最低限度原則,腦成像信息的研究與應(yīng)用不得超出雙方約定的某一特定行為所必需的范圍。