馬克思主義視角下勞動教育培育時代新人

（南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300350）

一、新時代加強勞動教育對培育時代新人的意義

2020 年2 月26 日，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱“意見”）明確提到：“勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平。”［1］高校將勞動教育作為學(xué)生發(fā)展的重要內(nèi)容，但是有部分大學(xué)生在勞動觀、勞動素質(zhì)、勞動技能等方面存在諸多問題，嚴(yán)重影響到個體綜合素質(zhì)。馬克思主義勞動觀的發(fā)展為我們揭示人與人之間的勞動關(guān)系提供了理論指導(dǎo)。馬克思、恩格斯經(jīng)過深入研究，精準(zhǔn)闡述了勞動及其規(guī)律，運用勞動這把“理解全部社會發(fā)展史的鎖鑰”探究歷史，認識人類社會，指明人類前進的基本方向。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)需要源源不斷的動力之源，這種動力之源正是要培養(yǎng)堪當(dāng)大任的時代新人。這些時代新人，不僅要樹立鴻鵠之志，矢志進取，還要樹立正確的勞動觀，在勞動中實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（一）在人的本質(zhì)活動中增強勞動意識

經(jīng)過前期的探索，馬克思在《1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中就人的類本質(zhì)作了具體闡述。馬克思說：“整個所謂的世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程。”［2］勞動是自由的源泉，是生存發(fā)展的最好出路，生活勞動是與人本質(zhì)的屬性聯(lián)系在一起的。首先，勞動是人自主的活動，恩格斯將猿演變?yōu)槿说倪^程分為三個階段，他指出：“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦。”［3］其次，人與外部世界之間的關(guān)系是一種雙向互動關(guān)系，人從外部世界中獲取材料，來滿足自身的需要，人也在改變外部世界的過程中展現(xiàn)自己的力量和能動力，這也是一個自我認識、自我成長、自我歷練的過程。

正如馬克思所提出的那樣，勞動是個人實現(xiàn)自由、產(chǎn)生自主意識的必備條件之一。習(xí)近平總書記指出：“勞動是人類的本質(zhì)活動，勞動光榮、創(chuàng)造偉大是對人類文明進步規(guī)律的重要詮釋。”［4］自由本該是在勞動中感受的狀態(tài)和意義，勞動推動著個人生活和社會的發(fā)展進步。青年學(xué)生作為社會中最有力量、最積極的群體，正確的勞動觀能夠使他們增強勞動意識，科學(xué)認識勞動在人類社會實踐活動的地位，激發(fā)具有明確目的的勞動動機，創(chuàng)新方式提升自身的知識水平和道德素養(yǎng)，建立勞動主體與社會的整體聯(lián)系，確立自身的職業(yè)理想和方向，不斷提升自身的勞動能力。

（二）在提升勞動積極性中實現(xiàn)人生價值

馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中寫道：“在共產(chǎn)主義社會高級階段上……，勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要。”［5］社會財富達到了極大豐富的程度，人們不再滿足于謀生這一目的。比謀生更重要的是勞動技能的提升，個體在勞動過程中不斷展現(xiàn)出來的力量以及不斷提升的技能，勞動本身的發(fā)展也帶動著個體自身的發(fā)展。同時，社會按照每個人的勞動能力進行分工，每個人在自己的崗位上努力勞動，創(chuàng)造豐碩的勞動成果，個體對于社會的貢獻正是通過勞動這一尺度來衡量的。

當(dāng)前多數(shù)學(xué)生對勞動的體驗就是勞累辛苦，尤其對體力勞動存在著普遍的個人偏見，對舒適和物質(zhì)的追求置于辛勤勞動、刻苦學(xué)習(xí)之上，勞動似乎成為學(xué)生成長道路上的“絆腳石”。習(xí)總書記曾在慶祝“五一”國際勞動節(jié)大會上的講話中指出：“一切勞動者……都能在勞動中發(fā)展廣闊的天地，在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂。”［6］這說明了勞動不僅滿足人們生存境遇的需求，更是一種精神活動，從而在勞動中成就自身的價值。學(xué)校教育是理論教育與社會實踐的有機結(jié)合，學(xué)校教育鼓勵學(xué)生積極地參與社會實踐，以社會實踐形式投入到勞動中去，可以將理論知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生所需的勞動技能，提升勞動素養(yǎng)，感受到勞動的真正價值。在勞動教育過程中培養(yǎng)時代新人，學(xué)生是這一勞動教育過程的主體，學(xué)生個體自身擁有正確的勞動觀念，提升自己對勞動的熱情，在勞動中真正擁有獲得感，樹立科學(xué)的勞動觀念，在勞動過程中不斷鞏固自己、磨煉自己，把自己塑造為有意識、有創(chuàng)造、主動、積極性和自覺性高的人；在深入的勞動實踐活動中加深理論教育的效果，使個體本身切實體會到勞動的真正意義和寶貴價值，在思想意識層面引領(lǐng)時代新人樹立科學(xué)的勞動觀。

（三）在營造良好氛圍中強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)

馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”［7］人被深深刻上社會關(guān)系的烙印，人的思維、價值取向以及地緣、政治、經(jīng)濟、道德規(guī)范等，在豐富多彩生活的交往過程中產(chǎn)生了。時代新人正處在人生發(fā)展的關(guān)鍵時刻，良好氛圍對時代新人有潛移默化的影響，充分理解勞動致富、勞動幸福的真諦，尊重勞動帶來的珍貴成果，承擔(dān)起勞動奉獻人生的責(zé)任。當(dāng)前，在滿足溫飽生存的基礎(chǔ)上，會衍生出更多類型、更高層次的需求，滿足需求的手段也會更豐富。為了滿足更多類型、更高層次的需求，需提升時代新人的勞動意識，營造務(wù)實進取的良好氛圍，激勵時代新人獻身到偉大奮斗中去。

為了讓勞動折射出璀璨的時代光芒，培養(yǎng)時代新人，讓他們珍惜勞動成果，平等對待體力勞動者和腦力勞動者，重視勞動和尊重勞動者十分必要。當(dāng)今，物質(zhì)生產(chǎn)及其相關(guān)的超越，時代精神的闡釋和傳承，需要時代新人將勞動之心落在行動上，把責(zé)任擔(dān)在肩膀上，以行為促進行為，以擔(dān)當(dāng)帶動擔(dān)當(dāng)。在勞動過程中端正態(tài)度，使勞動成為鞏固、提升自身品格的重要載體。時代新人學(xué)習(xí)勇于探索創(chuàng)新、專注辛勤付出的“工匠精神”和愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗的“勞模精神”，就是在體會民族精神和時代精神的內(nèi)涵。時代新人養(yǎng)成高尚的職業(yè)道德和社會公德，尊重每一份勞動存在的價值和意義，從而能夠在正確觀念的指引之下，為中國的進一步發(fā)展貢獻自己的力量。

二、用馬克思主義勞動觀培育時代新人的理論依據(jù)

《中國大百科全書?教育》將勞動教育定義為：“使學(xué)生樹立正確的勞動觀點和勞動態(tài)度，熱愛勞動和勞動人民，養(yǎng)成勞動習(xí)慣的教育，是德育的內(nèi)容之一。”［8］《辭海》這樣解釋勞動教育：“勞動教育是德育內(nèi)容之一，對學(xué)生進行熱愛勞動和勞動人民、珍惜勞動成果、樹立正確的勞動觀點和勞動態(tài)度、通過日常生活培養(yǎng)勞動習(xí)慣和技能的教育活動。”［9］《中國百科大辭典》對勞動技術(shù)教育的解釋：“勞動教育是以勞動實踐為主，結(jié)合進行思想教育。”［10］時代新人的勞動認知和實踐會受到勞動觀的影響，開展勞動教育需要以加強勞動觀的教育先行。加強勞動教育，要深化馬克思主義勞動歷史觀、勞動價值觀和勞動人生觀的學(xué)習(xí)，同時要積極賦予其新的時代內(nèi)涵，將馬克思主義勞動觀與習(xí)近平總書記關(guān)于勞動問題的闡釋結(jié)合起來，為開展勞動教育提供堅實的理論基礎(chǔ)。

（一）勞動是一切歷史的前提和基礎(chǔ)

勞動創(chuàng)造人本身。生物學(xué)意義上研究得出：人是由類人猿進化而來的結(jié)論，其中從類人猿到人的進化演變并不是自然而然的，而是借助勞動，并將其作為人從動物界逃逸的關(guān)鍵橋梁。動物是本能地去適應(yīng)自然界，是消極的、被動的存在物，而人是積極主動地發(fā)揮創(chuàng)造性來改造自然界。在這一變化的背后，人通過雙手撿拾基本的生活資料——食物，除了用雙手從事的獲取食物的本能勞動，為了生存需要，雙手開始制造一些防御野獸和處理肉食的石具。馬克思曾經(jīng)概括：當(dāng)人置身于自然并改變自然時，同時也在改變著人自身，人類從中獲取物質(zhì)生活手段。在這里，勞動是代表著人的可能性將會實現(xiàn)的勞動。

勞動不僅創(chuàng)造了人本身，同時創(chuàng)造了人類社會。勞動在創(chuàng)造人類社會的同時還創(chuàng)建了社會關(guān)系。馬克思指出：人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的綜合，這就表明勞動在創(chuàng)造人的同時，也催生了社會關(guān)系的發(fā)展，勞動使得社會成員更加緊密地聯(lián)系在一起。人類社會經(jīng)歷了四個發(fā)展階段，各個階段之間有聯(lián)系也有區(qū)別，但從總體上來講，人類社會是向前進的。那么是哪種力量推動人類社會的前進？馬克思指出：推動歷史發(fā)展和進步的根本動力不是精神或觀念，而是人們獲取物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動。從勞動歷史觀的角度出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)勞動在人和人類社會的形成和發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用。習(xí)近平總書記強調(diào)“美好生活是奮斗出來的”，正是因為有勞動者的辛勤勞動，人民才能把握住當(dāng)下的幸福，開拓出未來的幸福。時代新人要始終牢記勞動的重要作用，通過腳踏實地的勞動讓一朵朵期望之花逐漸綻放，在確證自身價值和力量的勞動過程中，不斷提升自身持續(xù)勞動的動力，實干興邦。

（二）勞動是財富創(chuàng)造的源泉

馬克思、恩格斯通過研究，提出新的不同于資本主義的勞動價值論，強調(diào)在生產(chǎn)要素中勞動要素相對于資本要素的本源性和創(chuàng)造性，對創(chuàng)造價值的勞動給予高度重視，從而在本質(zhì)上闡述了勞動在經(jīng)濟社會中的位置。從經(jīng)濟學(xué)角度講，“勞動是人類改造自然的物質(zhì)活動，是滿足人的需要，創(chuàng)造物質(zhì)價值的活動。”［11］在勞動生產(chǎn)過程中，一方面依靠勞動的生產(chǎn)條件，另一方面是活的勞動生產(chǎn)能力。活的勞動生產(chǎn)能力是實現(xiàn)商品價值和資本增殖統(tǒng)一的關(guān)鍵因素，是獲取現(xiàn)實物質(zhì)利益的重要載體。真正自由的勞動是和人的創(chuàng)造性和本質(zhì)屬性聯(lián)系在一起的。《萊茵報》時期，馬克思通過林木盜竊案和摩塞爾地區(qū)事件，意識到現(xiàn)實物質(zhì)利益的重要性，從而深入探究政治經(jīng)濟學(xué)，更加著眼于現(xiàn)實生產(chǎn)的勞動本身。在共同協(xié)作的勞動生產(chǎn)過程中，勞動者才會真正獲得勞動的社會意義，在更大規(guī)模協(xié)作的基礎(chǔ)上保留原有的價值、創(chuàng)造出新價值，財富的積累也越龐大。

勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉，依靠誠實勞動、創(chuàng)造性勞動，將“勞動美”與“中國夢”緊緊地聯(lián)系在一起，為成就偉大事業(yè)注入鮮活力量。習(xí)近平總書記曾在多次會議中強調(diào)：必須要讓全體人民煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活。新時代下，中國模范工人精神來自于人民大眾，勞動過程是中國模范工人精神產(chǎn)生和發(fā)展的重要保證，為我們提供了新的勞動方法和勞動理念。時代新人在勞動實踐中成長，要努力成為有理想、有道德的、敢闖敢當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化人才，積極融入先進集體，走在時代前列，發(fā)揮出創(chuàng)造性勞動的價值，為社會的發(fā)展提供新動力。

（三）勞動是提升人生境界的載體

使勞動成為人全面發(fā)展的載體，深切認知自身的存在價值和意義。在馬克思青年時期的中學(xué)作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中，馬克思就表現(xiàn)出要為全人類幸福奮斗的：人道主義的勞動精神：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會為它的重負所壓倒……而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”［12］當(dāng)時，功利主義是社會人員選擇職業(yè)時的普遍追求，職業(yè)是勞動分工過程中的現(xiàn)象，體現(xiàn)了人與人之間的社會關(guān)系，馬克思在面對這種情況時，分享了自己獨特的職業(yè)選擇。馬克思認為：人有自主選擇職業(yè)的自由和權(quán)利，這種自由和權(quán)利需要審慎地使用，選擇職業(yè)時需要合理考慮所處的社會環(huán)境和個人智力水平、身體情況，經(jīng)過深思遠慮之后作出選擇。“如果我們把這一切都考慮過了，如果我們的生活條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們獲得最高尊嚴(yán)的職業(yè)，一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)，一種能給我們提供最廣闊的場所來為人類工作，并使我們自己不斷接近共同目標(biāo)即臻于完美境界的職業(yè)。”［13］

馬克思還認為：實現(xiàn)共產(chǎn)主義的巨大力量正是來自于勞動者的物質(zhì)力量，被賦予偉大使命的勞動者，被激發(fā)出強大的物質(zhì)生產(chǎn)和創(chuàng)造能力。只有當(dāng)全社會共同享有來之不易的勞動成果，阻礙著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的要素被消滅才能實現(xiàn)。那時，以時間為尺度的勞動價值衡量，獲取勞動報酬的標(biāo)準(zhǔn)也就歸于消亡，人們各盡所能、自由創(chuàng)造，勞動內(nèi)化為人豐富性的一個方面。

植根于中國社會實踐的習(xí)近平新時代勞動觀，是用中國本土化表達馬克思主義的范式，也是對馬克思主義勞動觀的深入闡發(fā)。在中央扶貧開發(fā)工作會議上，習(xí)總書記指出：“要引導(dǎo)和支持所有有勞動能力的人，依靠自己的雙手開創(chuàng)美好的明天。”［14］在中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十三次會議上，他指出：“在全社會大力弘揚勤勞致富、艱苦奮斗精神，激勵人們通過勞動創(chuàng)造美好生活。”［15］習(xí)總書記一直強調(diào)個體通過勞動體現(xiàn)自身的價值，彰顯勞動的磅礴力量，對社會發(fā)展和美好生活的實現(xiàn)作出貢獻。

三、培育時代新人展開勞動教育的具體路徑

《意見》是落實全國教育大會講話精神，努力構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展教育體系的重要指導(dǎo)，為培育時代新人展開勞動教育提供了根本遵循。勞動可以樹德、增智、強體、育美，具有綜合育人價值。加強勞動教育，使青年學(xué)生積淀深厚的勞動情感，培養(yǎng)科學(xué)的勞動習(xí)慣，為國家和民族增添璀璨光輝。同時，在此次調(diào)研回收的302 份問卷中，調(diào)查對象在“您對提升大學(xué)生勞動教育質(zhì)量的建議？”這一問題上，67.54%的調(diào)查對象都對如何提升勞動教育質(zhì)量發(fā)表了看法，在表達自己“持有什么樣的勞動觀念？”上，71.52%的調(diào)查對象都認為自身觀念較強或很強。在調(diào)研、分析和歸納的基礎(chǔ)上，課題組探究展開勞動教育的具體路徑，以期為加強勞動教育提供借鑒。

（一）拓寬勞動教育平臺，將勞動教育落到實處

高校在培育時代新人展開勞動教育中承擔(dān)著主要任務(wù)，勞動教育和學(xué)校的其他教育一樣都是學(xué)生成長的必要途徑。從調(diào)研結(jié)果來看，想要加強勞動教育，不僅落實勞動教育課程，同時要將勞動教育融入思想引領(lǐng)、校園文化建設(shè)和社會實踐中去，采取多姿多彩的、學(xué)生喜聞樂見的活動方式，加深對理論基礎(chǔ)教育的生動印象，打造具有鮮活特色的勞動教育模式。

在新的歷史條件下，傳統(tǒng)的教育手段和方法已經(jīng)不適合培育時代新人，為他們拓寬勞動教育平臺，積極地提升勞動技能，能夠增強勞動教育的吸引力。提供勤工助學(xué)崗位，學(xué)生通過自己的能力應(yīng)聘上這些崗位，在工作中、在與教師的交流中提升自身的工作技能和交流能力。除了提供勤工助學(xué)崗位以外，高校還可以通過開展公益活動，增強大學(xué)生勞動的興趣，使大學(xué)生真正有所收獲。大學(xué)生結(jié)合個人興趣參與公益活動，例如：校園清潔日等主題性的公益活動，在活動中鍛煉自身的勞動技能，理解相關(guān)主題的目的和意義。通過這些公益活動體會到創(chuàng)造價值的可貴之處，在開展公益活動提升組織協(xié)作的能力，提升勞動的積極性和主動創(chuàng)造性。在開展公益性活動之前，凝聚學(xué)生的智慧對活動的主題進行凝練，設(shè)計出具體的活動策劃和活動細節(jié)，在主題性的公益活動中達到勞動教育的目的。組織社會實踐活動，將勞動教育與專業(yè)教育相結(jié)合，走進工廠、走入基層，在社會的大熔爐中感受勞動的風(fēng)采，加深學(xué)生對勞動知識的靈活運用。在掌握工作技能的過程中，也加深學(xué)生對專業(yè)知識和社會需求的認知，使勞動教育與就業(yè)問題能夠有機結(jié)合起來，提升勞動教育的實效性，讓學(xué)生真正地參與到企業(yè)、事業(yè)單位的生產(chǎn)中去，增強責(zé)任意識，獲取精神財富，使實踐活動成為勞動教育的鮮活教材。

（二）健全勞動教育體系，加強勞動教育的頂層設(shè)計

在2018 年全國教育大會上，習(xí)近平總書記講話指出：要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。高校構(gòu)建與德智體美勞相互協(xié)調(diào)、相互輔助的勞動教育體系，構(gòu)建適應(yīng)教育規(guī)律和學(xué)生發(fā)展特點的勞動教育體系。這種勞動教育體系要充分體現(xiàn)時代特征，體現(xiàn)出正確的勞動觀念和勞動素養(yǎng)，覆蓋對學(xué)生勞動價值觀、勞動精神、勞動意識的理論和實踐培養(yǎng)。健全勞動教育體系，還要健全勞動教育管理機制，保證全體師生能夠在制度中發(fā)揮其重要作用，保障教學(xué)課程的正常進行，保證勞動教育與專業(yè)課程的有效學(xué)習(xí)。經(jīng)過有效的學(xué)習(xí)以后，建立與之相適應(yīng)的勞動考核機制，改變過去單一依據(jù)文化課成績作為評判的標(biāo)準(zhǔn)，將勞動教育的理論課和實踐課也放入考核之中，使學(xué)生養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣，讓勞動教育真正在培育時代新人方面綻放光彩。

為了使勞動教育收到良好的效果，需要從政府、學(xué)校、家庭多管齊下共同營造實施勞動教育的良好氛圍。政府應(yīng)建立勞動教育的長效機制，將勞動教育納入各個階段人才培養(yǎng)的計劃中去，引導(dǎo)高校廣泛開展勞動教育實踐活動，確保對高校勞動教育經(jīng)費的投入，借助網(wǎng)絡(luò)、報紙等媒介加大對勞動教育的宣傳力度。高校應(yīng)該根據(jù)中央、國務(wù)院的政策要求和有關(guān)細則，制定出勞動教育的相關(guān)計劃，開設(shè)勞動教育相關(guān)課程，加強馬克思主義勞動觀校園文化建設(shè)，提升學(xué)生對勞動教育的認知度和關(guān)注度，形成良好的勞動教育體驗，使學(xué)生更好融入現(xiàn)代勞動教育環(huán)境。高校既要加強勞動理論教育，也要為學(xué)生提供更多的實踐鍛煉機會，不斷提升時代新人的勞動素質(zhì)和勞動能力的開發(fā)。在家庭教育方面，轉(zhuǎn)變家長的勞動觀教育理念，家長要為學(xué)生做好熱愛勞動的榜樣，施展勞動技能、創(chuàng)造技能，營造踏實肯干，創(chuàng)造美好生活的風(fēng)氣，潛移默化地，讓學(xué)生增強獨立意識，保持強烈的責(zé)任感。

（三）發(fā)揮自身教育本體功能，讓熱愛勞動蔚然成風(fēng)

習(xí)總書記在2015 年慶祝“五一”國際勞動節(jié)大會上的講話中曾提到：“讓勞動光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時代強音，讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗蔚然成風(fēng)。”［16］想讓勞動在全社會蔚然成風(fēng)，除了社會、學(xué)校和家庭的影響之外，自身對勞動的領(lǐng)悟及領(lǐng)悟后的行動也是極為重要的。時代新人作為勞動教育的主要對象，要由內(nèi)而外地增強自身勞動的自覺性，不斷地提升勞動者自身的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和技能水平。時代新人要樹立起科學(xué)的勞動價值觀，深刻理解個人價值的實現(xiàn)不在于個人享受，而在于對國家、社會和他人的貢獻。

通過勞動觀教育，時代新人不斷提升個人素養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)各種理論知識以外，積極地參與真實的生產(chǎn)、生活實踐活動。另一方面，時代新人在參與實踐活動中，勇敢面對各種困難，懂得運用頭腦，視細節(jié)如全局。在實踐中認識自身的不足，以及自身與社會之間的差距，并自覺尋求改進，充分認識勞動在人類社會存在和發(fā)展過程中的重要意義。個人在理解并認識到勞動教育的重要性后，要充分發(fā)揮自身的主觀能動性，將勞動觀念內(nèi)化于心、勞動行為外化于行。此外，還需要促進良好勞動習(xí)慣的培養(yǎng)，通過長期的勞動實踐機會使自己形成一種自覺勞動的行為方式，獲得勤奮踏實的做事態(tài)度，不怕吃苦、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。時代新人作為國家建設(shè)者和接班人，只有真正地體會過勞動的快樂，才能在勞動過程中發(fā)現(xiàn)勞動行為的魅力所在。通過勞動，時代新人收獲持續(xù)的快樂感、滿足感和尊嚴(yán)感，對自己從事的勞動充滿熱愛和崇尚之情。作為承擔(dān)歷史使命的時代新人，要始終牢記總書記的囑托，堅決摒棄好逸惡勞等不良習(xí)慣，努力奮斗，在勞動中碰撞出火花、喚發(fā)光采。