我國繼承權(quán)法定制度的探析

陳 強(qiáng)

(江蘇朱玉明律師事務(wù)所 江蘇 揚(yáng)州 225000)

一、法定繼承的概念

法定繼承是一場繼承方式中最為重要的一種，又被稱之為無遺囑繼承，是與遺囑繼承相互對(duì)立的一種繼承方式。繼承人的繼承范圍、順序、份額都是由法律直接規(guī)定的。在中國繼承制度層面，都以法定的繼承為核心，是歷史文化使然，在法定繼承問題之中，和家族文化有著緊密的關(guān)聯(lián)是家族文化中最為基礎(chǔ)的組成部分。其中的成員之間財(cái)產(chǎn)共享問題都有家長統(tǒng)一進(jìn)行劃分。隨著歷史和法制的不斷健全，在繼承法層面上，在社會(huì)主義法制體系之下繼承權(quán)依舊處于非常重要的位置。

二、法定繼承制度在實(shí)踐中存在的問題

(一)繼承人范圍問題

在繼承人的范圍層面，通產(chǎn)而言，對(duì)于法定繼承一般是由國家法律最為主要的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行強(qiáng)制性的法定的。對(duì)于繼承人的繼承范圍而言，都是由歷史文化傳統(tǒng)以及生活的方式水平所決定的，和一個(gè)國家的整體的民族習(xí)慣之間有著密切的聯(lián)系，在繼承人的乏味層面，民族的習(xí)慣、民族以及國家的發(fā)展水平、民族和國家的生活方式，甚至是家族和家屬的實(shí)現(xiàn)那個(gè)理念等都將會(huì)成為影響繼承的重要的影響因素。對(duì)于繼承制度而言，都扮演者極其重要的角色。在繼承范圍之中，不僅僅是民眾心中所產(chǎn)生的一種最為基礎(chǔ)的理念，而且對(duì)于普通的普遍的觀眾而言，都是身份血緣關(guān)系的一種最為重要的利益關(guān)聯(lián)，和法律制度的相關(guān)設(shè)立和基礎(chǔ)的理念而言都有著極為密切的聯(lián)系。依據(jù)《繼承法》來說，在法定繼承人的范圍之中，繼承人一般可以分為四種類型。第一種類型有被繼承人的配偶，繼承人和被繼承人是配偶關(guān)系，兩人之間必須存在著非常重要的婚姻關(guān)系，是家族關(guān)聯(lián)體系之中，非常重要的一種繼承方式，而配偶是法定繼承制度體系之中最為重要的一種繼承關(guān)系，在第二種類型的繼承過程中，屬于二代血親關(guān)系中，父母子女是家族內(nèi)部最為直接并且有著血緣關(guān)系的直系血親，所以在繼承過程中，兄弟姐妹是最為重要的繼承關(guān)系]。除此以外，在繼承關(guān)系之中，第三以及第三代以外的血親關(guān)系，主要包括祖父母、外祖父母，主要滿足條件，并且存在著代位繼承的孫子女等。第四種繼承人主要是直系血親之外的人，主要包括比較特殊的兒媳、女婿等人。在第四種繼承人的關(guān)系之中，屬于一種非常特殊并且有著中國特色的一種繼承人關(guān)系，在這種繼承關(guān)系體系之下。不是由于血緣關(guān)系而產(chǎn)生的繼承關(guān)系，而是這種繼承的權(quán)利是在特定的條件體系之下所產(chǎn)生的。并且在兒媳女婿的繼承之中，是基于一種比較特定的條件而達(dá)成的一種繼承的關(guān)系。

(二)繼承人順位問題

在繼承人的順位關(guān)系層面，在法定繼承層面擁有著極其嚴(yán)格的順位限制條件。依據(jù)《繼承法》的相關(guān)規(guī)定來看，在繼承人的順位關(guān)系層面，《繼承法》的第十條明確規(guī)定在繼承的順序?qū)用?，依照繼承人的身份來看，主要以被繼承人的配偶、子女以及父母作為最重要的第一順序的法定繼承人。而與之相關(guān)的有血緣關(guān)系的兄弟姐妹、祖父母等作為重要的第二順序的繼承人。第三順序的繼承人是擁有血緣關(guān)系以外的繼承人，主要包括喪偶的兒媳以及女婿等作為繼承人。從法定的繼承關(guān)系層面里來看，對(duì)于繼承人的順位問題來說，繼承的順序和身份之間有著及其密切的關(guān)系，而且在各種繼承關(guān)系體系之中，主要是以親疏遠(yuǎn)近的體系來進(jìn)行合理有序的劃分的。并且在這種順序繼承過程中，是一定的歷史文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，隨著人類的發(fā)展，以及時(shí)代和法律以及文化的影響早已經(jīng)深入人心，也是被社會(huì)大眾所廣泛的接受和認(rèn)同的一種認(rèn)同的關(guān)系。雖然，有部分國家將父母作為第二順序的繼承人，在繼承的過程中，主要以晚輩的繼承優(yōu)先于長輩的繼承的習(xí)慣，也是一種非常重要的繼承習(xí)慣。但是，在特定的條件下來說，關(guān)于繼承關(guān)系，長輩由于晚輩的繼承也會(huì)出現(xiàn)，甚至存在著流落旁系的情況也會(huì)出現(xiàn)，整體而言和繼承的本質(zhì)追求之間是相互背離的。

三、法定繼承制度的完善

在法定繼承制度的完善層面，從歷史的發(fā)展軌跡出發(fā)，來探析法定繼承制度的發(fā)展變化來看，在各國的法律層面，對(duì)于法定繼承而言繼承的范圍表現(xiàn)出逐漸的縮小的趨勢(shì)。從傳統(tǒng)的婚姻體系發(fā)展關(guān)系來看，不管是對(duì)于婚姻關(guān)系還是血緣關(guān)系為核心的劃分，在不同的程度上受到一定程度的沖擊，并且在整個(gè)沖擊體系之下，撫養(yǎng)關(guān)系逐漸地占據(jù)上風(fēng)。從而使得在法定的繼承關(guān)系層面，背離了繼承的初心，最開始繼承是用來幫助繼承人進(jìn)行養(yǎng)老育幼的，但是隨著之中方式的轉(zhuǎn)變，逐漸演變?yōu)楸焕^承人老有所依的一種資本。并且對(duì)于這種整體的改變而言，雖然是合理的以及科學(xué)地，但是從本質(zhì)層面出發(fā)來看，都是一種對(duì)于家族傳承關(guān)系的維護(hù)，雖然在一定程度上繼承制度逐漸地不再適應(yīng)于當(dāng)下現(xiàn)代社會(huì)的整體的發(fā)展需求，并且需要進(jìn)一步地積極地做出一定程度上的改變。以及對(duì)于中華傳統(tǒng)家族以及社會(huì)的和諧進(jìn)行不斷完善有關(guān)。并且，在法律的整體的改革的體系之下，對(duì)于國際上法定潮流的發(fā)展而言，需要在繼承法律制度的過程中不斷地完善法律的指引的方向。此外，對(duì)于法律體系而言，整體的發(fā)展變化都是有最為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)條件所決定的。對(duì)于繼承法的發(fā)展而言，也是和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和發(fā)展規(guī)律息息相關(guān)的。正是由于社會(huì)的基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，從而有效地決定了法定繼承人的范圍，并且能夠確定影響的因素，而正是這種生產(chǎn)方式也決定了家庭的繼承人的范圍和順序的直接因素。在文明進(jìn)程體系之中，擴(kuò)大法定繼承人的范圍可以不斷地滿足社會(huì)發(fā)展的需求。計(jì)劃生育政策在全世界范圍之內(nèi)取得了巨大的貢獻(xiàn)，但是，在一定程度上也嚴(yán)重地造成了沉重的人口壓力。財(cái)產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)層面，不同的國家也制定了不同的個(gè)人財(cái)產(chǎn)保護(hù)的一系列政策。并且在此基礎(chǔ)之上，對(duì)于繼承人而言，被繼承人生前所用擁有的財(cái)物六個(gè)親屬當(dāng)屬正常的操作。在法定繼承的設(shè)置層面，需要顧及到被繼承人的普遍期望，并且需要力求避免一種雖然近親存在，但是對(duì)于遺產(chǎn)卻要面臨著充公的窘境出現(xiàn)。對(duì)于遺產(chǎn)的歸屬問題，對(duì)于遺產(chǎn)的繼承除去親屬以外的其他人的繼承也非常重要。尤其是近些年來，隨著中西方文化的交融密切，對(duì)于部分不良的西方文化大肆進(jìn)入，以及相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)文化的影響和滲透。導(dǎo)致部分人的三觀受到?jīng)_擊，不僅在倫理認(rèn)知層面已經(jīng)淪喪殆盡，而且對(duì)于美德、觀念等優(yōu)秀的品質(zhì)文化也是丟失殆盡。使得親子不盡孝，遺棄親人的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。并且有等親人死后才來繼承遺產(chǎn)的事情也時(shí)有發(fā)生。在法定繼承層面，在充分尊重被繼承人的遺囑意愿的基礎(chǔ)之上，并且需要對(duì)于人員進(jìn)行遺囑范疇之中的法定。

四、總結(jié)

綜上所述，法定繼承制度在發(fā)展的過程中，在一定程度上可以彌補(bǔ)遺囑意愿繼承層面的漏洞，雖然盡管在彌補(bǔ)遺囑繼承的漏洞層面起到了一定程度的作用，也是非常適合并且接近于中國傳統(tǒng)習(xí)慣文化的重要做法。在傳承家庭的整體美德以及合理有序地進(jìn)行財(cái)產(chǎn)的分配層面起到一定程度上的助推作用。但是，對(duì)于法定繼承制度來說，在發(fā)展的過程中，存在著不滿足于社會(huì)觀念的發(fā)展，以及觀念更新的速度。所以，在一定程度上對(duì)于社會(huì)的全面發(fā)展有一定的推動(dòng)作用。在完善法定繼承制度的過程中，擁有很長的發(fā)展道路，需要和時(shí)代具體需求相互結(jié)合，考慮到法定繼承制度的長遠(yuǎn)發(fā)展的特性，以及對(duì)于社會(huì)美德文化的弘揚(yáng)需求，對(duì)于改變落后的傳統(tǒng)陋習(xí)，激發(fā)人的道德思想精神有著極其重要的作用。