“魯迅與托爾斯泰：跨時空對話”與中俄文化交流

摘要：魯迅和托爾斯泰生前雖然沒有會面和交流，但二人在精神上具有一定的相通性。早在留日期間，托爾斯泰的反戰精神和人道主義思想就對魯迅產生了極大的影響，而魯迅也開始了與托爾斯泰的心靈對話。2015年在魯迅的故鄉紹興文理學院舉辦的“魯迅與托爾斯泰：跨時空對話”活動可謂是對兩位文學大師曾經心靈對話的延續。這種以魯迅與托爾斯泰為主題的文化交流活動極大地促進了中俄兩國的文化交流和友好往來。

關鍵詞：魯迅 托爾斯泰 精神聯系 文化交流 當代價值

魯迅和托爾斯泰生前雖然沒有會面和交流，但二人在精神上具有一定的相通性。早在留日期間，托爾斯泰的反戰精神和人道主義思想就對魯迅產生了極大的影響，而魯迅也開始了與托爾斯泰的心靈對話。2015年在魯迅故鄉的紹興文理學院舉辦的“魯迅與托爾斯泰：跨時空對話”活動可謂是對兩位文學大師曾經心靈對話的延續。這種以魯迅與托爾斯泰為主題的文化交流活動極大地促進了中俄兩國的文化交流和友好往來。

一、魯迅與托爾斯泰的精神聯系

中俄兩國作為近鄰，從古至今都有著友好的聯系，作為這兩個民族的代表性人物，魯迅和托爾斯泰緊密地聯系著兩個國家、兩個民族的精神和命運。托爾斯泰對中國文化十分關注，他曾讀過老子、孔子、墨子等所著的中罔經典著作，并對他產生了深刻的影響。托爾斯泰稱得上是一個中國文學研究的專家，他曾將《論語》《中庸》用英語、德語翻譯到西方去。同樣，魯迅也十分關注俄羅斯文化。作為我罔翻譯文學史上的一座豐碑，魯迅一生的翻譯工作從不間斷，他在中國翻譯史上留下了不可磨滅的貢獻。在魯迅所有的文字中，翻譯與創作的文字數量相當，而在這些翻譯作品中，他對俄蘇文學和文藝理論的翻澤又占了很大的比例。雖然魯迅不懂俄文，但他依靠德語和日語這兩門外語，以轉澤的形式向中國輸人大量的俄國文學作品。可以說魯迅的一生貫穿著對俄蘇文化的翻譯和介紹，甚至在去世之前，他還在校訂果戈理《死魂靈》的澤稿。魯迅最早接觸托爾斯泰是在留學日本期間，當時正值日俄戰爭時期。當時“亡國滅種”的危機感深深壓迫著青年魯迅，托爾斯泰的那句“你改悔罷”以及他在《日俄戰爭論》中的反戰觀點給魯迅留下了深刻的影響，這里所批判的“不僅是日俄兩國皇帝、歡呼勝利的兩國國民，更是艷羨日本強大，具有類似國民意識的青年魯迅自身”（1）。也使得當時正在仙臺學醫的魯迅，在自身積累的戰爭經驗的基礎上，受到了托爾斯泰反戰思想的洗禮，“對‘國家‘戰爭‘人有了更加深沉的思考”（2）。 對于托爾斯泰，魯迅深受其影響，收藏和閱讀了許多托爾斯泰的作品。據魯迅日記記載，“魯迅關于托爾斯泰的藏書有《兒童的智慧》《托爾斯泰致中圍人書》《主與仆》《人生十字路》《關于動物的故事》等;據比較可靠的記錄，魯迅閱讀托爾斯泰作品的經歷有1922年4月12日他翻閱過托爾斯泰的《哈澤·穆拉特》等。在譯介方面，20世紀20年代后期，魯迅受左翼文藝界影響，開始翻譯了幾篇馬克思主義者所寫的關于托爾斯泰的文章”③。劉半農曾給魯迅寫過一副對聯：“托尼學說，魏晉文章。”魯迅本人并不反對，由此也可以看出托爾斯泰對其產生了深刻的影響。當然，魯迅雖然對托爾斯泰的反戰思想頗為認同，但卻十分抵制托爾斯泰的不抵抗主義。同為人道主義者，魯迅和托爾斯泰雖然都聚焦于人的存在、發展和前途命運上，在精神上有一定的聯系，但在具體觀點上，二人又不盡相同。托爾斯泰受基督教影響較深，他強調的是對全體人類的一種博愛，體現基督教的博愛精神，同時又主張不以暴力抗惡;魯迅的人道主義是面向社會中那些被壓迫的弱勢群體的，在他的作品中，其描寫的很多對象就是社會中的弱勢群體，如阿Q、閏土、祥林嫂和孔乙己等。“魯迅人道主義的實現始終是和抗爭、戰斗、復仇緊密聯系在一起的，他的人道主義之愛始終和憎統一于一體”④。

二、魯迅與托爾斯泰的當代價值

托爾斯泰主要生活在19世紀，魯迅則主要生活在20世紀，他們都留下了大量的文學遺產。這些作品在他們逝世后仍繼續流傳著，其中蘊含的深刻思想內涵也持續影響著不同時代、不同國家的人。“魯迅與托爾斯泰：跨時空對話”正是對他們的作品與思想精神的當代價值的一次深度交流和探討。

托爾斯泰和魯迅作為中俄兩國乃至世界的文學巨匠，都在世界文學史上留下了濃墨重彩的一筆。在中俄兩國文化交流的路上，魯迅和托爾斯泰的交流應當被列在首位。目前我國缺少從事俄羅斯文學澤介和研究的人，在當代魯迅和托爾斯泰的文化交流活動中，對魯迅和托爾斯泰的討論和研究，能夠促進中俄兩國對魯迅和托爾斯泰文化遺產的接受，同時將進一步推動中俄兩國的文化交流進入新的時期。2015年的“魯迅與托爾斯泰：跨時空對話”中俄文化交流活動，為魯迅和托爾斯泰的深入研究和探討開了一個很好的頭。正如魯迅的長孫周令飛先生所希望的那樣，從這次活動開始，中俄兩國之間的交流能不斷地深化和向多方面拓展，成為一列長途列車，一站又一站地駛向未來。

在“魯迅與托爾斯泰：跨時空對話”活動中，王錫榮教授指出，魯迅和托爾斯泰都深深熱愛著自己的民族，都同情被壓迫的勞苦大眾，他們高舉人道和誠愛的大旗，呼吁對兒童教育的高度重視。魯迅有著“救救孩子”的名言，同樣托爾斯泰也寫過《四個發展階段》這樣的關心兒童教育、關注人性養成的著作。魯迅認為培養人“首在立人”，嚴厲批判了中國傳統教育中約束孩子、打罵孩子的行為;托爾斯泰在他的自傳體著作《童年》《少年》《青年》三部曲中也談到了教育對青少年性格發展的影響，并且二人都秉著相似而不相同的人道主義的原則，提出了教育改革的目標。托爾斯泰倡導學校教育自由的思想，提倡尊重學生。魯迅則更加貼近當時的同情，具有政治性和抗爭性，他明確指出：“要培養能緊緊跟著時代前進的革命新人，既有遠大理想，又能艱苦奮斗。”（5）當今時代，教育是仍需重視的，魯迅和托爾斯泰對教育的態度，對當代社會教育有著深刻的啟示作用，在適當的時候應當做出革新。魯迅和托爾斯泰都以多種形式持續影響著當代社會，除了教育方面，興建博物館和紀念館作為一種良好的形式，也在有效地傳遞著文學大師的精神，同時在后人的努力下，作為一種文化產業，吸引了大量的游客。在“魯迅與托爾斯泰：跨時空對話”活動中，托爾斯泰紀念館館長葉卡捷琳娜·托爾斯泰就介紹了托爾斯泰紀念館成功的運行模式，象征著托爾斯泰精神在現代的延續，這無疑為中國魯迅紀念館的運行提供了良好啟示，具有借鑒意義。而托爾斯泰紀念館與紹興魯迅紀念館締結大師“友好館”的協議，無疑將更進一步促進魯迅和托爾斯泰在中俄兩國的影響以及兩國間的文化交流。

三、魯迅，托爾斯泰與中俄文化交流

魯迅和托爾斯泰不僅是蜚聲世界的大文豪，也是中華民族和俄羅斯民族這兩個偉大民族的杰出代表。托爾斯泰在世時十分關注中國傳統文化，也對中國傳統文化在俄國的傳播做了極大貢獻。生活在19世紀的托爾斯泰是當時俄國作家中少有的對中國文化懷有強烈感情的人，他非常重視對中國傳統文化的研究，曾經專門研究過老子、孔子和墨子等人的學說，尤其是非常推崇老子和孔子，甚至還親自翻譯了《道德經》等。事實上，托爾斯泰本身的人道主義思想中的不以暴力來抵抗邪惡，用不抵抗來應對戰爭的思想就非常契合老子的“無為而治”;同樣托爾斯泰無階級差別的愛也與墨子的“兼愛”思想非常契合。魯迅也十分關注俄羅斯文化，正如上文提到的，魯迅在對俄羅斯文學的翻譯上的貢獻極大，為中國輸入了大量的俄國文學作品。可以說，魯迅和托爾斯泰兩位文學巨匠在促進中俄文化交流中都起著積極而重要作用。

隨著時間流逝，魯迅和托爾斯泰二人的影響并沒有被削弱，相反，越來越多的人加入到與他們的相關研究與交流活動中去。可以說兩位文豪身后，中俄兩國間的文化交流不斷，特別是2015年的“大師對話：魯迅與托爾斯泰”這一文化交流活動，將魯迅和托爾斯泰聯系起來，并以這兩位文學巨匠為紐帶，溝通了中俄兩國的文化。這一活動不是僅僅局限于講座的形式，而是以文化論壇、俄語講座、紀念館合作簽約、座談會，以及中學生主題交流等形式進行的兩國文化交流，產生了良好的效果。在這次大型的中俄文化交流活動后，一直有不少文化交流活動在中俄兩國舉辦，就比如2016年在俄羅斯舉辦的“魯迅是誰——中國文化巨匠魯迅生平展”，“魯迅與托爾斯泰——中俄文化的交流與交融”論壇，以及2017年在北京進行的“中俄文學對話會”，等等。

托爾斯泰生前曾說過，假如自己還年輕的話，他一定要到中國去。這一愿望，托爾斯泰一直沒有實現。不過，在2015年托爾斯泰逝世105周年之際，在紹興文理學院進行的為期四天的“魯迅與托爾斯泰：跨時空對話”交流活動中，托爾斯泰的后人受邀來到紹興，為他們的先祖實現了這一愿望。在這一文化交流過程中，俄方訪問團先是參觀了上海魯迅紀念館，隨后又參觀了紹興魯迅紀念館。俄羅斯的雅斯納亞·波良納莊同博物館代表團還與浙江紹興魯迅紀念館簽署了文化合作協議，為之后雙方的進一步交流奠定基礎。而“魯迅和托爾斯泰：跨時空對話”是被寄予了進一步深化中俄兩國全面交流往來的愿望的。這些交流活動都很好地促進了中俄兩國的交流，加深了中俄雙方對彼此的理解，同時舉辦的相關論壇、專題講座等使參與活動的學生、魯迅和托爾斯泰的研究者，對魯迅和托爾斯泰以及中俄文化有了更加深入的了解。

四、結語

魯迅和托爾斯泰二人在精神層面有著深刻的聯系，同時他們對當代社會也都有著深刻的影響。作為一種文化交流形式，“魯迅與托爾斯泰：跨時空對話”對魯迅和托爾斯泰進行了很好的研究探討，同時也進一步促進了中俄兩國間的文化交流。中俄兩國文化交流已經進入了新時期。相信此后的交流活動會進一步加深中俄兩國人民的友好往來。

①②范圍富：《魯迅留日時期思想建構中的列夫·托爾斯 泰》，《魯迅研究月刊》2016年第10期，第85頁，第85頁。

③王靜：《魯迅和托爾斯泰道德與美學觀之比較——兼論 魯迅對托爾斯泰文學作品的潛在態度》，《河北師范大學 學報》2016年第6期，第50頁。

④李麗：《“東方文化惡魔”的人道——魯迅與托爾斯 泰人道主義思想比較》，《社會科學輯刊》2002年第6期， 第71頁。

⑤翟廣順：《托爾斯泰對魯迅人道主義教育思想的影響》 《中國德育》2006年第10期，第11頁。

基金項目：本文系2019年浙江省大學生科技創新活動計劃暨新苗人才計劃項目“‘大師對話與‘一帶一路背景下高校文化育人新模式的探索研究”（2019R432029）和紹興文理學院校級課題“‘大師對話：魯迅與托爾斯泰與中俄文化交流”最終成果

作者：林宇陽，紹興文理學院魯迅研究社和大學生越文化研究會成員;卓光平，文學博士，紹興文理學院人文學院副教授，研究方向：中國現當代文學。