新時代大學生宗教觀調查報告
——以江蘇大學為范例

◎張雨清 水淼君 周欣瑤

宗教是人類社會發展到一定階段出現的歷史文化現象，屬于社會意識形態的一部分，也是高校思想政治教育工作中的重要內容。當代大學生是新時代的青年，是社會主義事業的建設者和接班人。引導當代大學生樹立馬克思主義宗教觀，對于中國特色社會主義事業的建設具有重要作用。為此，我們在江蘇大學內進行了大學生宗教觀的調查研究，以進一步了解當代大學生的宗教信仰現狀和宗教觀，探究大學生宗教信仰的影響因素。

本次調查研究以發放調查問卷的形式，在江蘇大學內共發放問卷205 份，回收205 份。其中有效問卷共200 份，有效回收率為97.56%。此次調查研究主要包括以下內容：

一、被調查對象的基本情況

（一）性別及民族：在回收的有效問卷中，男生為104 人，占有效調查人數的52%；女生為96 人，占有效調查人數的48%。漢族學生共168 人，占有效調查人數的84%；少數民族學生共32 人，占有效調查人數的16%。

（二）年級及專業：在回收的有效問卷中，接受調查的大一學生共38 人，占有效調查人數的19%；大二學生共35 人，占17.5%；大三學生共59 人，占29.5%；大四學生共35 人，占17.5%；研究生及以上共33 人，占16.5%。在有效調查的學生中，學習文史類專業的同學共50 人，占有效調查人數的25%；理工類專業的學生共73人，占36.5%；經管類的學生共52 人，占26%；其他專業的學生共25 人，占12.5%。

（三）政治面貌：在回收的有效問卷中，政治面貌為中國共產黨員（含預備黨員）的共有24 人，占有效問卷的12%；民主黨派共12 人，占有效問卷的6%；共青團員148 人，占74%；群眾16 人，占8%。

通過以上數據，可以發現本次調查對象的男女比例、年級、專業和生源地等情況較為均勻，政治面貌中既有黨員、民主黨派和共青團員，也有群眾。因此，此次調查問卷具有一定的代表性和客觀性，能夠在一定程度上反映江蘇大學學生的宗教信仰情況。

二、大學生宗教觀基本情況

（一）大學生信教情況

在回收的200 份有效問卷中，有宗教信仰的共10 人，占5%；無宗教信仰的共190 人，占95%。在具有宗教信仰的同學中，有1 人信仰天主教，占信教人數的10%；有1 人信仰道教，占信教人數的10%；有3 人信仰佛教，占信教人數的30%；有5人信仰基督教，占信教人數的50%。由此可見，大學生中有宗教信仰的人較少，大多數大學生無宗教信仰。并且，在信教的同學中，信仰基督教和佛教的占大多數，這也體現了我國宗教信仰的歷史傳承性。

同時，在信仰宗教的同學中，選擇“受民族傳統或家人的影響”的共6 人，選擇“尋求心理慰藉、舒緩心理壓力”的共5 人，選擇“社交需要，認為信教是一種潮流”的有3 人，認為“內心需要，渴望有信仰”的有7 人，選擇“受宗教文化的吸引”的有5人，認為是“好奇心驅使”的有2 人，還有1位同學選擇“其他原因”。可以看出，信仰宗教的同學主要還是因為民族傳統或家人的影響以及內心的需要與渴望，只有個別同學是受好奇心的驅使而信仰宗教，這也符合當代大學生在當今復雜的社會中適應新環境的心理需求。

（二）大學生宗教觀現狀

1.對宗教的認知：在被調查的學生中，認為“宗教是一種封建迷信”的有35 人，占有效人數的17.5%；認為“宗教是一種歷史文化現象”的共147 人，占據有效人數的73.5%；認為“宗教是一種高尚的精神活動”的有54 人，占27%；認為“宗教是一個有組織的團體”的有91 人，占45.5%；“說不清宗教是什么”的有30 人，占15%。認為宗教的作用是“逃避現實、麻痹自我”有50人，占有效人數的25%；認為宗教能夠“凈化心靈、使人向善”的有98 人，占有效人數的49%；認為宗教起到“精神寄托、心理安慰”作用的有162 人，占有效人數的81%。

這表明，絕大多數學生認為宗教是一種歷史文化現象，其作用是給人帶來精神寄托和心理安慰，這與馬克思主義宗教觀的含義是相符的。恩格斯在《反杜林論》中指出：“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。”也就是說，宗教實際上來源于社會生活，是人類社會發展到一定階段的歷史產物。但同時，也有同學對于宗教的概念模糊不清，認為說不清楚宗教到底是什么，對宗教的認知不明晰。這也反映出我們的教育還有空白的地方，在今后的思想政治教育工作中要特別注重這些情況，加強教育引導，使大學生能夠樹立正確的宗教觀。

2.對大學生信教及校園宗教活動的態度：在回收的有效問卷中，有138 位同學表示“尊重個人信仰”，占有效問卷的69%；39 位同學表示大學生信教“無所謂，可有可無”，占有效問卷的19.5%；12 位同學認為對大學生信教“不理解，不太認同”，占有效問卷的6%；還有11 位同學表示“非常反感”，占有效問卷的5.5%。與此同時，有21 位同學表示“支持”校園宗教活動，占有效問卷的10.5%；91 位同學表示校園宗教活動“無所謂，事不關己”，占45.5%；還有88 位同學表示“反對，禁止校園活動”，占44%。

大部分同學對于大學生信仰宗教還是保持尊重和理解的態度，這一方面反映了當代大學生對于多元文化現象的理解與包容，另一方面也體現了我國的宗教信仰自由政策深入人心。我國法律明確規定：“國家實行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動。”因此，宗教活動實際上在校園內是禁止的。而在本次調查中，對于校園宗教活動，認為“支持”和“無所謂”的同學大于“反對”的同學，這表明至少有一半同學對于校園宗教活動的態度是不正確的，或者不太清晰。這一現象的存在給高校思想政治教育工作敲響了警鐘，如何加強高校意識形態領域的政治引領和思想教育，讓馬克思主義意識形態占領高校意識形態的制高點，使廣大學生樹立馬克思主義宗教觀，防范和杜絕校園宗教活動的滋生和蔓延。

3.大學生所認為的正確信仰：在本次調查問卷中，有166 位同學認為新時代大學生應該信仰“共產主義”，占有效問卷的83%；還有34 位同學表示新時代大學生應該信仰“法律所允許的宗教信仰”，占有效問卷的17%。數據表明，共產主義是新時代大學生的首選信仰，但是需要引起注意的是，仍然有17%的同學選擇宗教作為自己的信仰，說明高校的思想政治教育工作在這一方面還需要進一步加強，不能聽之任之。

4.對學校宗教觀教育的看法：在回收的有效問卷中，表示對學校開展的宗教觀教育“不感興趣的”有104 人，占有效問卷的52%；認為“過于形式化”的有62 人，占有效問卷的31%；表示“感興趣，并努力踐行”的有34 人，占17%。這表明，當前我校的宗教觀教育工作還不充分，可能存在著宣傳不足、方法不當等問題，從而導致大部分學生不感興趣甚至認為其過于形式化。在所有調查數據中，這方面的數據是最不容樂觀的。就我們個別訪談的情況看，大部分學生感受不到學校在這方面的教育，有的同學甚至認為學校沒有開展這方面的教育。有的同學認為，他所感受到的宗教觀教育也就是偶爾通過和輔導員的談話談心過程中得到些許提醒。這說明，一方面我們都意識到高校宗教觀教育的極其重要性，另一方面，我們在這方面的教育是需要我們認真反思的。關鍵的問題是怎么開展才能起到好的效果，這是擺在高校黨委、統戰部門以及每一位從事高校思想政治教育工作的老師面前非常現實而且緊迫的課題。

三、調研結論

（一）影響大學生宗教信仰的因素

1.家庭環境和民族文化的影響。

家長是孩子的第一任老師，在踏入社會之前，長期的家庭教育及家長的示范作用會對學生產生潛移默化、深遠持久的影響。一旦家庭中有人具有宗教信仰，學生本人也會有很大幾率信仰宗教。其次，還有一個重要因素是民族。在此次調查中，絕大多數漢族學生是沒有宗教信仰的，而在少數民族學生中，有不少人具有宗教信仰。我國是一個多民族國家，各民族都有著自己長期積淀下來的歷史文化，正是因為對這些民族文化的世代傳承，才有如今中華文化的多彩紛呈。例如，回族人民普遍信仰伊斯蘭教，藏族人民普遍信仰佛教。因此部分來自少數民族的學生，也有著一定的宗教信仰。

2.個人心理需求。

在對信仰宗教的學生進行訪談的過程中，他們曾表示當出現心理壓力較大的時候，便會去祈求他們所信仰的神明的幫助。大學生是一個特殊群體，在心理上要逐步擺脫對父母和家人的依賴，逐漸建立和完善自我的穩定人格。與此同時，大學生時常會面臨學習、就業、人際關系等多方面的矛盾與問題，帶來較大的心理壓力和負擔。這時，具有宗教神秘色彩的神明便好似一根救命稻草，成為大學生擺脫壓力的方式，給他們帶來心靈的治愈，增強其內心的力量和信心。宗教給大學生帶來了心理上的寄托和心靈的慰藉。

3.新媒體的影響。

隨著“互聯網+”時代的到來，網絡、手機、數字電視等新媒體給大眾傳播了多元化和多樣化的信息，同時也增加了宗教傳播的速度和力度。如今，許多宗教組織利用新媒體開展宗教活動、傳播宗教思想，使得傳播速度更快、覆蓋面更廣，大學生更容易獲得宗教信息。一些宗教網站、論壇、微信公眾號、QQ 群等等，都是大學生經常接觸到的平臺，一旦瀏覽和關注，便會被宗教文化吸引，產生興趣和認同。

（二）新時代大學生宗教觀存在的問題

1.宗教概念模糊。

在調查問卷和訪談中，有很多同學認為宗教就是一種封建迷信，將宗教和封建文化相混淆，還有一些同學一概而論，認為宗教是一種高尚的精神文化，甚至還有一部分同學表示根本說不清楚宗教到底是什么。談及宗教觀或宗教信仰，首先要了解的就是宗教的概念，一個連宗教是什么都說不清楚的人，憑什么說自己有沒有宗教信仰呢？當前大學生對于宗教含義的模糊不清，是一個普遍和常見的問題。

2.宗教信仰自由政策了解不足。

當代大學生對于我國宗教信仰自由政策了解不足主要體現在兩個方面：一方面是對政策和制度本身的不了解，不知道其中的具體規定或大致內容，缺乏一定的法律法規意識；另一方面體現在對具有宗教信仰者的不理解與不認同，表現出對個人信仰不尊重的態度。而尊重和保護宗教信仰自由，則是我國對待宗教問題的一項長期的基本政策，個人的宗教信仰應當得到尊重。

3.缺乏信仰教育。

有不少同學錯誤地認為個人信仰就是對宗教的信仰，因此對學校開展的信仰教育活動表示不感興趣。還有很多同學則認為信仰教育就是馬克思主義教育，因此覺得學校的信仰教育過于形式化，甚至還有一部分同學表示感受不到學校開展過信仰教育或相關的活動，這些都是當代大學生缺乏信仰教育的表現。究其原因，當前高校信仰教育中存在著一些問題，例如內容空泛、形式死板、宣傳不當等，從而導致當代大學生信仰缺失的現狀。

四、對策與建議

（一）加強信仰教育，樹立馬克思主義宗教觀

大學生是新時代青年的主力軍，是中國特色社會主義事業的建設者和接班人。信仰是人生的支柱，起到了主心骨和方向標的作用。信仰教育作為高校思想政治教育中的重要部分，對當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀的形成與確立起到了關鍵作用。因此，高校應當加強對學生的信仰教育，努力增強信仰教育的實效性，提升吸引力，避免出現過于形式化的現象。思政課、信仰公開課、專題講座等等，都是高校加強信仰教育、幫助學生樹立馬克思主義宗教觀的良好平臺。同時，要加強對學生的宗教教育，普及我國的宗教信仰自由政策。宗教文化并不等同于封建迷信，并不是一無是處的，相反，宗教文化中一些正面的、積極的道德規范可以對當代大學生樹立起正確的人生觀和價值觀起到推動作用。并且，適當了解一些宗教文化也能夠提高學生明辨是非的能力，自覺抵制非法宗教和不良勢力的誘惑。

（二）重視心理輔導，培養學生健康的心理素質

2019 年7 月，國務院頒布《健康中國行動（2019-2030 年）》，提出了健康中國建設的具體目標和明確任務，同時要求高校把心理健康教育融入學生思想政治工作，為學生主動尋求心理健康服務創造條件。大學生宗教信仰問題產生的根源，就在于個人的心理需求。因此要解決大學生宗教信仰問題，就要從心理方面入手。一方面要提前了解和預防，在大學生入學初建立起一份心理檔案，通過輔導員定期座談等方式了解每位同學的心理特點并記錄入檔，這樣既能夠在一開始便發現學生的心理問題，從而及時疏通和幫助，又有利于在后續的教育工作中針對每位同學的不同情況因材施教。另一方面要及時制止和干預，當學生出現情緒過激、壓力較大、抑郁焦慮等現象時，要及時了解情況和采取措施，防止出現不當的行為。

（三）營造積極向上的校園文化，豐富校園活動

大學生長期居住和生活在校園中，校園文化對他們起到了潛移默化的影響，健康向上的校園文化有助于大學生正確宗教觀的樹立。首先，學校要定期建立和更新宣傳櫥窗、宣傳標語和橫幅、校園信息網等等，這些都是學生平時肉眼可見的校園文化，對于他們價值觀的影響具有直接的作用。其次，加強班級文化、宿舍風氣建設。班級和宿舍是大學校園的一部分，大學生在校園內待的最久的地方不是教室就是宿舍。在班級內要建立起良好的學風班風，加強與輔導員的交流溝通，完善班委制度，引導班內同學樹立起正確的價值觀。宿舍內要建立起和諧的氛圍，讓學生感受到關懷和溫暖。除此之外，還要積極發揮各級各類學生社團、組織的作用，針對當代大學生的特點和需求開展豐富多彩的課外實踐活動，幫助學生解決心理問題，加強馬克思主義宗教觀的宣傳，踐行社會主義核心價值觀。

對待大學生宗教信仰中的這些問題，我們要客觀面對、積極應對，正是因為問題的出現，才會有更好的應對策略。新時代大學生應當主動擔當起建設新時代的使命與責任，樹立起正確的宗教信仰觀不僅關乎大學生的個人發展，更關乎著民族振興和國家富強的偉大事業。