論村上春樹《圖書館奇談》中的表現(xiàn)主義風(fēng)格

摘? 要：村上春樹是當(dāng)代日本作家的代表之一，在世界范圍內(nèi)也享有盛譽(yù)。他所創(chuàng)作的《圖書館奇談》是其較為重要的一篇短篇小說，描寫了一個(gè)奇妙而荒誕的故事，顯示出令人印象深刻的表現(xiàn)主義風(fēng)格。本文將細(xì)致深入地研究該篇小說文本，從具體的三個(gè)方面來談?wù)劇秷D書館奇談》中的表現(xiàn)主義風(fēng)格的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：村上春樹;圖書館奇談;表現(xiàn)主義

作者簡(jiǎn)介：何逸凡，南通大學(xué)文學(xué)院中國(guó)語言文學(xué)專業(yè)研究生。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-02--02

1.對(duì)于反理性、反邏輯的地下世界的描繪

首先，我們有必要來簡(jiǎn)述一下村上春樹這篇短篇小說《圖書館奇談》的大體情節(jié)：主人公“我”去圖書館借書時(shí)，被圖書館的一個(gè)古怪老人騙進(jìn)又深又暗的地牢，只有“我”在一個(gè)月之內(nèi)把看的厚厚的書背誦下來才能被放出地牢。負(fù)責(zé)看守“我”的是裝扮酷似羊的羊男，據(jù)他透露老人的真正目的是想吸取“我”裝滿知識(shí)的腦漿。之后在一位不能開口的美少女的鼓舞下，“我”和羊男在一個(gè)新月之夜試圖逃出地牢，不料還是驚動(dòng)了老人。最后在白頭翁的幫助下，“我”終于逃離圖書館回家。

表現(xiàn)主義在宣告對(duì)描寫客觀現(xiàn)實(shí)的反叛的同時(shí)也伴隨著對(duì)理性、對(duì)邏輯的反叛，這一點(diǎn)在《圖書館奇談》中主人公“我”進(jìn)入圖書館的地下世界后表現(xiàn)得尤為明顯。首先這一巨大而黑暗的地下世界的存在本身就是不合情理的，主人公“我”就曾感嘆道：“我的腦袋已徹底混亂，市立圖書館的地下居然有如此龐大的迷宮，這絕對(duì)滑稽透頂。市里不可能通過地下迷宮的建設(shè)預(yù)算。”而之后，種種莫名其妙的狀況更是一件接著一件——裝扮古怪的羊男被柳條一打就動(dòng)彈不得;“我”讀起用古土耳其語寫的書來竟然能做到一目十行;被鋸開腦袋吸取腦漿的人非但不會(huì)死還“希望再來一次”;本應(yīng)毫無交集的白頭翁和老人兩者最后卻針鋒相對(duì)……類似的情節(jié)不一而足，全然無視客觀的理性與邏輯，仿佛在這個(gè)地下世界里自有一套另行運(yùn)作的規(guī)則。實(shí)際上，這無疑正是表現(xiàn)主義注重主觀精神而輕視客觀現(xiàn)實(shí)這一理念的鮮明體現(xiàn)。表現(xiàn)主義認(rèn)為，所謂的理性、邏輯也不過是一種外在的表象，看似反理性、反邏輯的主觀世界可能更接近于真實(shí)與本質(zhì)。對(duì)于村上春樹來說，《圖書館奇談》中的地下世界與在這個(gè)世界里發(fā)生的種種奇事，看似不合情理，實(shí)則千真萬確。如若說諸如此類的情況是反理性、反邏輯的，是荒誕不經(jīng)的，那么我們每個(gè)人所生活著的這個(gè)世界本就是荒誕不經(jīng)的。換句話說，小說中這個(gè)地下世界絕非全然虛構(gòu)，而真實(shí)地存在于現(xiàn)實(shí)世界的陰暗處，在不為常人所發(fā)現(xiàn)的地方。而村上春樹作為作家，用穿透性的目光發(fā)現(xiàn)了這個(gè)存在，并意圖將其挖掘出來——這種不合理性實(shí)際上正來自于深層的暴力機(jī)制對(duì)個(gè)人自我的蠶食，來自于社會(huì)中種種有意識(shí)或無意識(shí)的規(guī)定對(duì)自由的約束。

2.異化的形象及深厚的象征意蘊(yùn)

不同于現(xiàn)實(shí)主義塑造典型形象的方法，表現(xiàn)主義文學(xué)中的形象要么是將現(xiàn)實(shí)人物加以異化，要么就是賦予某種抽象概念以某種形象，因?yàn)楸憩F(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)以主觀感受的真實(shí)來代替客觀世界的現(xiàn)實(shí)。正基于此，這些看似怪誕的形象背后往往隱藏著深厚的象征意蘊(yùn)，而這一象征正是指向著在作家內(nèi)心中所映照出的真實(shí)。

縱觀《圖書館奇談》這篇小說，其中使讀者印象深刻的形象著實(shí)不少——唯唯諾諾的主人公“我”、誘騙主人公進(jìn)地牢的古怪老人、若隱若現(xiàn)的美少女，而最為奇怪的還要屬那個(gè)羊男。小說是如此描寫羊男的：“羊男全身上下套著真羊皮，手戴黑手套，腳穿黑作業(yè)靴，臉上蒙著黑面罩，兩個(gè)似乎樂意與人親近的小眸子從面罩里露出。”此外還有兩個(gè)動(dòng)物形象，即由主人公飼養(yǎng)的白頭翁以及老人身邊兇狠的大黑狗，其中大黑狗的形象尤為可怖：“項(xiàng)圈上鑲著寶石，眼睛是綠色的，腿特別粗，爪有六趾，耳尖分岔，鼻子褐色，像給太陽曬的。”村上春樹將這一個(gè)個(gè)怪誕的形象置于這篇小說中，顯然不可能僅僅是為了游戲或者故弄玄虛——就好比卡夫卡把人寫作甲蟲是為了表現(xiàn)現(xiàn)代人的無力感與孤獨(dú)感——村上同樣意圖借此表現(xiàn)出他主觀上所見、所聞、所感受到的某種真實(shí)。在小說中，無論是主人公“我”、母親等在精神上的異化，還是羊男、大黑狗等在外形上的異化，都明顯指向了現(xiàn)實(shí)中存在的某種真實(shí)的異化，看得出作家也希望能夠追本溯源地摸清楚這種異化。

具體地說，一般的認(rèn)知中羊是一種被馴服被圈養(yǎng)的溫順動(dòng)物，那么被賦予羊的形象的羊男則自然是象征某種已習(xí)慣于被統(tǒng)治、壓迫的人群;而這壓迫正源于老人與黑狗，那么老人無疑象征著手握強(qiáng)權(quán)的統(tǒng)治者，而他身邊的大黑狗先是咬傷過“我”，后又欲咬死白頭翁，顯然是黑暗勢(shì)力的幫兇，是執(zhí)行暴力的劊子手;美少女和白頭翁在小說中對(duì)“我”來說都是美好之物，都對(duì)“我”最后的反抗有著不小的幫助，象征著生而為人的某種精神支柱，即用來反抗壓迫的自我意識(shí);“我”和母親雖然在外表上與正常人無異，但在精神上也有所異化——“我”的膽小怕事、母親的嚴(yán)格管束和殫精竭慮以及家庭關(guān)系一定程度上的冷淡，無一不是在表現(xiàn)人與社會(huì)、人與人、人與自我之間關(guān)系的異化。總之，作家筆下的異化都象征著現(xiàn)實(shí)中的種種不正常現(xiàn)象，并且作家希望借此來引起人們對(duì)此類不正常的注意，以達(dá)到改善的目的。

3.善于運(yùn)用扭曲、變形的夸張手法

扭曲、變形，也是表現(xiàn)主義文學(xué)慣常使用的藝術(shù)手法。在這樣的描寫中，讀者仿佛掉進(jìn)了夢(mèng)的世界，可謂眼花繚亂，應(yīng)接不暇。這在《圖書館奇談》中主要于兩處得以運(yùn)用：一處是“我”與老人的一次對(duì)視：“老人的一對(duì)眼睛和我的一對(duì)眼睛仿佛被什么東西緊緊縛在了一起。不久，老人的眼睛急速膨脹，房間墻壁到處覆滿了白眼球和黑眼球。那是年老磨損變渾的白與黑。這時(shí)間里老人眼睛一眨不眨。稍頃，眼球如退潮一樣縮回，重新整個(gè)收進(jìn)老人的眼窩。”這一場(chǎng)景頗有些恐怖電影的意味，折射出主人公“我”的恐懼心理，進(jìn)一步加重了老人這一形象邪惡與壓迫的色彩;另一處則是白頭翁的變形：“這當(dāng)兒，我發(fā)現(xiàn)白頭翁在狗牙之間漸漸膨脹起來，不一會(huì)變得雞那么大，像千斤頂一樣把狗嘴撐得老大。狗想大放悲聲，但為時(shí)已晚。狗嘴裂開了，骨頭出聲地四下飛濺。老人慌忙用柳條抽白頭翁，但白頭翁仍在繼續(xù)膨脹，這回把老人緊緊擠到了墻根。白頭翁已變得獅子一般大，整個(gè)房間都被白頭翁堅(jiān)實(shí)的翅膀蓋住了。”正是這次白頭翁的及時(shí)膨脹，才使得“我”和羊男最終虎口脫險(xiǎn)。這里自然是表明了白頭翁正是擺脫老人、黑狗以及地牢等一系列壓迫和束縛的關(guān)鍵之物。

村上春樹用這種近乎夢(mèng)幻的方式，有意識(shí)地對(duì)人和事物進(jìn)行扭曲和變形，予以其夸張的表現(xiàn)。在這種夸張的藝術(shù)手法之下，村上春樹一方面追求給予讀者文字上的直觀刺激與震撼，另一方面也對(duì)讀者提出了某種警示：我們生存著的這個(gè)世界或許并非如表面上那般平和安逸，它本身就是一個(gè)充滿扭曲與變形的畸形世界。實(shí)際上在這種扭曲、變形之下，村上追求的更是一種情緒的傳遞：作家本人對(duì)世間黑暗的恐懼投射到作品中就成了主人公“我”的恐懼，而這種恐懼情緒便是從對(duì)老人眼球的扭曲變形而得以體現(xiàn)，同時(shí)恐懼感通過扭曲變形的夸張手法直觀地傳遞到讀者那里，如此讀者可以通過文本切身感受到作家的恐懼情緒，從而能夠更加深刻地對(duì)這恐懼的源頭進(jìn)行關(guān)注與思考。同樣地，白頭翁的變形一方面有著在劇情上“解圍”的必要性，另一方面這也是作家希望情緒的夸張表現(xiàn)，它傳達(dá)到讀者心里的是一種熱切的訴求——盡管曾經(jīng)被恐懼所籠罩、被黑暗所支配，但還未到達(dá)絕望的地步，白頭翁的復(fù)活與膨脹便是希望所在。總之，表現(xiàn)主義本就是重在表現(xiàn)內(nèi)在真實(shí)，扭曲與變形則更是對(duì)于作家來說的內(nèi)在真實(shí)的強(qiáng)化表現(xiàn)了。

參考文獻(xiàn)：

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