從生態批評角度探究威廉·福克納《熊》中人與自然的關系

韓文剛

摘? 要：生態批評，為一種新文學批評方式，從人、生命、自然等生態角度解析文學作品，旨在確定文學、自然與文化之間的關系，并創建一種生態詩學理論。《熊》是美國作家威廉·福克納（William Faulkner）在1941年出版的中篇小說。在先前研究的基礎上，本文追溯美國生態批評的發展，結合生態批評的基本理論，從生態批評角度對《熊》這部作品進行研讀，從中得到人與自然關系的重要啟示。

關鍵詞：熊;生態批評;自然;人類

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-02--01

生態批評自20世紀90年代以來，經歷了三個基本階段，在生態文學批評理論的創建方面取得了一定成就。生態批評的概念可以追溯到20世紀70年代。1972年，約瑟夫·米克（Joseph W. Meeker）提出了“文學生態學”概念。十年間，美國生態批評經歷了三個階段。第一階段著重于文學作品中自然與環境的表達方式。許多作品描述自然都是一種古老模式，要么描繪成田園般天堂和原始土地，要么描繪成沼澤地或殘酷荒野。生態批評第二階段著眼于促進長期以來被忽視的自然文學作品，并對美國文學作品的歷史、成就和風格流派進行深入探究。生態文學批評的第三階段，試圖創造一種生態詩學，并加強生態學研究，通過強調生態系統的概念對生態文學批評進行理論構建。

《熊》描述了人與人之間的矛盾，探討了人類與自然之間的矛盾，也描繪了商業文明與資本主義工業對自然的破壞，即人類與自然之間的不平衡，揭示了人類對自然的干涉，表現出清晰的生態意識和生態批判性思維。《熊》從生態學的角度揭示了人類生存的規律。在工業革命之前，人們對自然要求并不高。在森林里，只有獵人的斧頭才有伐木聲。但是隨著資本主義工商業文明入侵，人類物質欲望擴展，荒野注定要改變。但是，人類對自然沒有愛，所以總是遭受自然的報復。許多文明的消失和現在面臨的危機是自然報復性的反應。

福克納通過描述艾薩克的成長和回歸，揭示了在現代工業文明入侵下整個南方社會傳統價值的喪失。人類之間，人類與自然之間以及人類自己的內心世界之間的和諧關系已經喪失。在整個痛苦的過程中，作者還強烈批評私有制的衰落和奴隸制的弊端。不僅顯示了資本主義工商業文明對自然、傳統生活方式和人類美德的破壞，而且指出人類文明在自然之上的發展將帶來社會不平等、疏遠甚至戰爭。

福克納指出，當代人面臨著嚴重而深刻的環境、文化和精神危機，這種危機源于人與自然和諧關系的破壞，人的無限欲望和自然有限供給，這種矛盾越來越尖銳。現代文明的經濟動力和人類自身利益加劇生態失衡，人類與自然之間的緊張關系導致人與人之間的緊張關系，整個社會不可避免地陷入嚴重的精神和生存危機。

從生態倫理學的角度，我們可以重新審視《熊》中主人公艾薩克的成長經歷和野外狩獵，并分析其內在價值，社會發展和工業革命帶來的技術文明。“重返野外”的含義可以解釋美國歷史發展和文明進步，以及人與自然生態倫理學悄然發生的變化。作者的生態焦慮意識及其在《熊》中揭示的前瞻性生態倫理值得我們當代人關注和深思。

《熊》是在資本文明的影響下，以美國文學界自然回歸的趨勢誕生的。關于這部作品的最有價值的事情是，它超越了對古代荒野生活的懷舊之情。福克納試圖通過艾薩克找到了一條人與自然和諧發展共存的出路。盡管這種出路有其不可避免的局限性，但《熊》對讀者的實際意義卻是深遠的。

在人與自然統一過程中，人類應積極利用和改造自然，朝著對人類有益方向發展。這里提到的重建不是占有和破壞。相反，它們基于客觀要求，在不損害生態平衡的基礎上使自然界為人服務。人類不僅使用它，而且必須保護它。否則，在當今高度發達的機械文明下，文明將破壞自然資源。自然與人類文明形成的矛盾統一中，重要的是利用其身份來掌握平衡。福克納在《熊》不僅提出了人類文明與自然和諧發展，而且深刻地觸動了人類的社會沖突，并有勇氣將其暴露于世界。

為了生存，人類必須遵循自然法則，對生存的詩意概念建立和諧之上，并學會詩性般地生存，就是要在審美愉悅和豐富的精神生活中生存。現代人類可能不需要像主人公艾薩克那樣從曠野中逃脫，但是應該以憐憫、謙卑、寬容和堅韌的品質來回應艾薩克的回歸精神，以謙卑的姿態表達自然的價值觀，建立一種新的人與自然之間的道德關系，從內心深處尊重和熱愛自然，并看到人類只是所有自然物種中的主體。人類必須按照生態倫理原則重建自己的社會生活，并尊重自然生活中的所有物種。只有在這種尊重的基礎上，才能從根本上解決人類生存環境的危機和人類乃至整個地球本身的生態失衡，人類的精神空間才能更加透明，人類可以真正擁抱不朽的自然。

參考文獻：

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