感傷與無奈

摘要：白居易《長恨歌》以李隆基、楊貴妃愛情故事為基本素材，至今流傳不衰。對于它的主題的闡釋和爭論也隨之不休，概括而言有四種觀點：諷喻說、愛情說、風情說、雙重主題說。其中爭論分歧較大的是諷喻說與愛情說。實際上，諷喻說是基于文本基礎上的過度闡發;愛情說是流于文字的表層閱讀。通過對詩歌內部結構的闡釋，得出《長恨歌》的主題是表達“求之既得，得之又失”的感傷與無奈。

關鍵詞：《長恨歌》;“求女”;感傷

中圖分類號：I207.22??? 文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2020）24-0155-03

關于《長恨歌》的主題意蘊歷來爭論不休，陳寅恪認為白居易《長恨歌》與陳鴻《長恨歌傳》是不可以分離的共同體。白詩未明言的部分可以陳傳為參證，陳傳中明確表明“亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也”。在此之前，明張綸言《林泉隨筆》有言：“白樂天《長恨歌》備述明皇、楊妃之始末，雖史傳亦無以加焉。蓋指其覆畢，托為聲詩以諷時君，而垂戒來世。”明末唐汝洵亦曾言：“《長恨歌》譏明迷于色而不悟也。”清賀貽孫《詩筏》云：“及《長恨歌》等諸作，諷刺深隱，意在言外，信如其所自評。”這都是古今學者對《長恨歌》主題所作諷喻性的闡釋。關于愛情說，以馬茂元、張安祖兩位先生為代表，主張“《歌》《傳》分離”，區分文學創作與歷史事實，認為《長恨歌》主要表現李楊愛情的忠貞與偉大。日本學者近藤春雄《論〈長恨歌〉》《〈長恨歌〉〈琵琶行〉研究》中持類似觀點。風情說主要將詩人自身與湘靈的悲劇愛情經歷與《長恨歌》進行互證，認為該詩是白居易借他人酒杯澆自己塊壘。雙重主題說即是將以上三種觀點兩兩結合，對詩歌進行綜合性分析，如王運熙《略論〈長恨歌〉內容的構成》、游國恩等主編《中國文學史》等。周相錄《〈長恨歌〉研究》中一方面主張愛情說，另一方面又將李、楊愛情悲劇的根本原因歸結為不合理的封建君主制度，對其中的諷喻因素還是高度認可的。黃永年的“無主題思想說”，似乎是刻意逃避了“諷喻說”與“愛情說”之間所架構的矛盾。

在抒發自身對文本的獨到見解之余，亦應尊重創作者對文本的自我解讀。白居易曾經在《與元九書》中將自創的詩歌分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律，其中《長恨歌》歸于感傷類，即所謂“事物牽于外，情理動于內，隨感遇而形于嘆詠者一百首，謂之感傷詩”。通過對詩歌內部結構分析，可以得知《長恨歌》借李楊愛情來抒發感傷無奈的情緒。

《長恨歌》共120行，以“求女”為線索可分為兩個部分。第一部分為世俗中的“求女”，從第一句“漢皇重色思傾國”到第60句“魂魄不曾來入夢”;第二部分為仙界中的“求女”，從第61句“臨邛道士鴻都客”到第120句“此恨綿綿無絕期”;兩次“求女”亦呈現出了不同的側重點。

一、世俗中的“求女”：美色與權力

此為詩歌第一部分，“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”，開篇“以漢指唐”表明唐玄宗對于美人的追求與向往，即世俗中的求女，此時追求的標準為美色。楊貴妃“天生麗質”“千嬌百媚”“膚如凝脂”“能歌善舞”，是一個“以色侍人”的尤物。唐玄宗利用自己手中的權力獲取了美人，雖然尋覓數載。理想實現后，“六宮粉黛無顏色”，帝王不必專一的愛情在絕世美人的配合下顯示出專情的色彩。世俗中的“求女”著眼于肉欲，此時的千辛萬苦得到的美人，也只是單純的美的符號。波伏娃《第二性》中曾表明“女性不是天生的，而是被塑造出來的”，陳鴻《長恨歌傳》中表明：“世所不聞者，予非開元遺民，不得知。世所知者，有《玄宗本紀》在。”李、楊愛情故事是在史書基礎上的杜撰，而故事中的主角楊貴妃更是文人的塑造。她只擁有美，而不具備任何心理活動，她只是在被動地接受全部榮寵。作為戀愛鏈條中弱勢的一方，楊玉環的“女性立場”是缺席的，她只是作為玄宗的“寵妃”身份出現的，完全是玄宗施行其帝王權力的一個結果，是一個附庸物。唐玄宗作為最高權力的擁有者，同樣也是美色的占有者，盡情享受著權力帶來的歡愉。他沉迷于美色之中，“從此君王不早朝”。一改往日勵精圖治的決心，忽略了自己手中的權力。后世文人蘇轍曾評論唐玄宗“善其始，而不善其終，所以失之者一道也。”

世俗中的“求女”基本套用了漢武帝與李夫人的故事，李夫人與楊貴妃都擅長歌舞、以色侍人，也都兄憑妹貴。二人的故事同樣屬于宮廷秘聞，白居易自然而然地將二者聯系起來。其間不同的是，李、楊枝繁葉茂的愛情之樹卻贅生了令人意外的政治惡果。備受玄宗寵信的邊將安祿山，聯合部下史思明以討伐楊國忠為借口，帶兵15萬，向長安進攻，歷時8年的混亂拉開了帷幕。據《新唐書·楊貴妃傳》記載：“及西幸至馬嵬，陳玄禮等以天下計誅國忠，已死，軍不解。帝遣力士問故，曰：‘禍本尚在！帝不得已，與妃訣，引而去，縊路祠下，裹尸以紫茵，瘞道側，年三十八。”史書中有更為詳細地記錄，更為明確的政治性的滲透。但白詩并不將其作為重點來進行敘述，而故意將其進行了藝術化處理。對此，清人趙翼《甌北詩話》卷四：“《長恨歌》自是千古絕作，其敘楊妃入宮，與陳鴻所傳選自壽邸者不同。非惟懼文字之禍，亦諱惡之義本當如此。”

楊貴妃自縊后，“花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭”，兩句與得寵時的“云鬢花顏金步搖”相照應。通過今昔對比，渲染唐玄宗因失去所愛的悲痛以及對美人枉死的悲哀。“玉搔頭”借用李夫人舊典。據《西京雜記》卷二載：“武帝過李夫人，就取玉簪搔頭。自此后宮人搔頭皆用玉，玉價倍貴焉。”李、楊愛情是在史書基礎上的杜撰，而史書不曾涉及的部分，白居易則用李夫人的典故填補。“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，唐玄宗選擇沉迷美色而逐漸走向權力的邊緣，待“漁陽鼙鼓”將其驚醒，自己已無法掌控局勢，只能被動地接受結果。而這結果是命運的不可抗性所導致的。唐玄宗作為悲劇人物，在生活受到打擊、生命受到威脅之時，做出了違心的選擇。甚至在最后關頭還迸發了隱秘的自我保護能力，以楊貴妃的死來換取六軍聽命和權力的恢復。更為悲劇的是，命運所帶來打擊與威脅，在最初是可以通過拒絕沉迷美色、維護權力而避免的。無論怎樣分析，最終悲劇的制造者似乎都是唐玄宗。

參考文獻：

[1]陳寅恪.元白詩箋證稿[M].上海：上海古籍出版社，2015.

[2]魯迅.唐宋傳奇集[M].北京：人民文學出版社，1973.

[3]馬茂元.綸論《長恨歌》主題思想[J].上海師范學院學報，1983（1）.

[4]周相錄.《長恨歌》研究[M].成都：巴蜀書社，2003.

[5]白居易.白居易集[M].顧學劼，點校.北京：中華書局，1979.

[6]西蒙·波伏娃.第二性[M].上海：上海譯文出版社，2011.

[7]歐陽修，宋祁等.新唐書[M].北京：中華書局，1975.

[8]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[10]卡爾·雅思貝爾斯.悲劇的超越[M].北京：工人出版社，1988.

[11]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.

[12]雒莉.《長恨歌》主題新論[J].唐都學刊，2001（4）.

[13]王國維.王國維全集[M].杭州：浙江教育出版社，2010.

[14]萊辛.漢堡劇評[M].上海：譯文出版社，1981.

作者簡介：薩日朗（1992—），女，蒙古族，吉林松原人，單位為陜西師范大學，研究方向為中國少數民族語言文學。

（責任編輯：御夫）