中醫名言拾粹

須辨論中寒熱二字，為何等氣。寒者，天地之邪氣也，熱者，人身之正氣也。為寒邪所束，不得宣發，郁結而成與寒邪是兩氣，非寒能化熱也。與溫熱病，傷于天地之熱邪者不同。寒邪既散，即當陽氣伸而熱解，其有不解者，正氣久困，經脈凝滯，不能自運，抑或誤治使然。

——清·周學海《傷寒補例·傷寒論讀法十四條》

大美經方 中醫萬歲！——賀柳越冬、楊建宇之《中國最美經方叢書》出版

黨中央國務院十分重視中醫藥學的發展與繁榮，屠呦呦諾獎的獲得再次助推中醫藥學術進步！國家優才培訓班，北京河南南陽之仲景書院經方培訓班，祝之友教授基于《神農本草經》認藥采藥班及經方解讀班，楊建宇教授專病專科經方大師培訓班，每年之膏方服務季經方班，京津冀豫國醫名師傳承工程，一帶一路國際中醫經方行工程，連續幾年的《傷寒雜病論》讀書班夏令營，全國中醫經方健康產業發展聯盟，華夏仲景經方培訓學院等活動，把中醫藥經典溫課推向新的高潮，大力推進著中醫藥“經方”“經藥”之學術發展，尤其是近些年被弱化的中醫“經藥”之學術，也納入了廣大中醫藥學界的視野，被逐漸認可、接受、學習、推廣，這對中醫經方的準確臨證、對中藥神奇療效的確切發揮起有決定性作用，對中醫藥學“經方”“經藥”的學術推進具有十分重要的現實意義和長遠的開創性的里程碑意義。這從《中國最美經方叢書》每冊的楊建宇的序言中可以得到印證！尤其是有中文、印尼文、英文三種文字的“中華中醫藥祝之友/楊建宇教授經方經藥傳承研究工作室”“中華中藥泰斗祝之友教授東南亞·印尼藥用植物苑”“中華中醫藥中和醫派楊建宇教授工作室東南亞·印尼工作站”三匾在印尼巴淡島揭牌，還標志著中華中醫中和“經方”“經藥”學術在東南亞的廣泛推廣與應用！

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吳大真 王鳳岐 2019.12.28

傷寒心下滿，何以明之？心下滿者，謂正當心下高起滿硬者是矣。不經下后而滿者，則有吐下之殊；若下后心下滿者，又有結胸痞氣之別。經曰：病患手足厥冷，脈乍緊，邪結在胸中，心中滿而煩，饑不能食者，病在胸中，當須吐之。又曰：脈浮而大，心下反硬有熱，屬臟者攻之，不令發汗，屬腑者不令攻之。茲二者，為不經汗下而心下滿者，或吐之，或下之，看其邪氣之高下，高者則因而越之，下者則因而竭之，要在泄其邪也。

——宋·成無己《傷寒明理論·心下滿》

咀，水三升半，微火煎取一升七合半，生布絞去滓，溫服一盞。須臾，啜熱粥一碗，令助藥力。周覆一時，遍身者益佳，不可令如水流漓，病必不除。若一服汗出病瘥，止后服，不必盡劑也。若不汗，如前法更服，半日許令三服。若病重者，一日一夜可盡一劑。病證猶存者，更作服。若汗未出，乃至二三劑。忌生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭惡等物。

——宋·龐安時《傷寒總病論·卷二·可發汗證》

起中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循內，行少陰，心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；其支者，從腕后直出次指內廉，出其端。是動則病肺脹滿，膨膨然而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥。是主肺所生病者，咳，上氣喘咳，煩心胸滿，背內前廉痛厥，掌中熱。氣盛有余，則肩背痛風寒，汗出中風，小便數而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變，為此諸病。

——明·張三錫《經絡考·肺手太陰之脈》

故五臟六腑之系于脾者，由萬物稟育于土也。若脾有病，則不能以養百脈。凡各臟有病，或各腑有病，亦不能不干累于脾。凡各臟腑有病，內則病氣干于脾之臟，外有脈氣見于脾之部。故有諸中，必形諸外，形諸外，則有所據，是以看脾為之關鑰。凡診脈稍有疑難，隨將脾部下指，看是甚體，真切一照，即知病脈見，于某部遂將這部移指去尋，又當體認，十八脈狀響應如神，世莫如此。

——明·孫文胤《丹臺玉案·卷之一·照脈玄竅訣》

右手關上陰實者，脾實也。苦腸中伏伏如堅狀，大便難。刺足太陰經，治陰。右手關后尺中陽絕者，無子戶脈也。苦足逆寒，絕產，帶下，無子，陰中寒。刺足少陰經，治陰。右手關后尺中陽實者，膀胱實也。苦少腹滿，引腰痛。刺足太陽經，治陽。

——西晉·王叔和《脈經·卷二·平三關陰陽二十四氣脈第一》

凡熱不清，用清涼藥不效，即當察其熱之所附麗。蓋無所附麗之熱，為虛而無形之氣。如盛夏炎蒸，遇風雨即解，故人身之熱，氣清即退。有所附麗之熱，為實而有物。如洪爐柴炭，雖沃以水，尤有沸騰之憂，必撤去柴炭而熱始退。凡熱之所附麗，非痰即滯，非滯即血，徑清其熱，不去其物，未能有效。必視其附麗何物，于清熱諸方加入何藥，效始能捷。此和法之精微神變者也。

——清·戴天章《廣瘟疫論》

夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孫脈，留而不去，入舍于絡脈，留而不去，入舍于經脈，內連五臟，散于腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入，極于五臟之次也。如此則治其經焉。凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之，不調者，經刺之。盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛以經取之。

——明·楊繼洲《針灸大成·針灸直指·針灸方宜始論·經刺論》

產后上床，宜高枕靠墊，勿令睡下，膝宜豎起，勿伸直。隨飲熱童便一盞，只宜閉目靜養，勿令熟睡，恐倦極熟睡，血氣上壅，因而眩暈。然不宜高聲急叫，以致驚恐，四壁宜遮風，不問有痛無痛，俱用熱童便，和熱酒各半，每次一杯，一日三五次，三日而止，酒亦不宜多。若無大病，只是如此，不必服藥。

——清·亟齋居士《達生編·產后》

凡乳兒不可過飽，飽則溢而成嘔吐，若乳來多猛，取出、后再乳，切須乳時，合先令捏去宿熱乳，然后乳之，如乳母欲臥寐，當以臂枕之，令乳與兒頭平，母欲睡著時，即奪其乳，恐其不知飽足，亦成嘔吐，父母交合之間，兒臥于側，或驚起，不可乳兒，蓋氣亂未定，必能殺兒也。

——明·王肯堂《證治準繩·幼科·乳兒法》

《十四經發揮》三卷，許昌滑壽伯仁，傳針法于東平高洞陽，得其開闔流注交別之要。至若陰、陽、維、蹻、帶、沖六脈，皆有系屬，而惟督、任二經，則包乎背腹，而有專穴，諸經滿而溢者，此則受之，宜與十二經并論。通考邃穴六百五十有七，而施治功，以盡醫之神秘。

——明·楊繼洲《針灸大成·針道源流》

五臟風寒積聚，虛邪之外感，本氣之內傷者也。風雨之邪傷于上，清濕之邪傷于下，飲食喜怒之邪傷于中。表邪外襲，里邪內應，兩虛相逢，留而不去，此積聚所由來也。積者，血多而氣少，《難經》所謂血滯而不濡者也。聚者，氣多而血少，《難經》所謂氣留而不行者也。

——清·黃元御《金匱懸解·卷二·外感·五臟風寒積聚》