試論唯物辯證法視域下的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

崔又懿

摘要：唯物辯證法是辯證唯物主義的重要組成部分，是各學(xué)科研究中不可去缺少的科學(xué)的方法論。本文將從唯物辯證的聯(lián)系觀、發(fā)展觀和矛盾觀三方面出發(fā)，分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這段歷史。

關(guān)鍵詞： 抗日戰(zhàn)爭(zhēng);聯(lián)系觀;發(fā)展觀;矛盾觀

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究是中國(guó)近代史基本問題研究的重要組成部分，它充分詮釋了歷史和人民為什么選擇馬克思主義、為什么選擇中國(guó)共產(chǎn)黨這些基本問題。對(duì)這段歷史的研究方法是多樣的，唯物辯證法作為其中之一，就其本質(zhì)而言，它是批判的、革命的。正如恩格斯指出，在辯證哲學(xué)面前，“不存在任何最終的東西、絕對(duì)的東西、神圣的東西;它指出所有一切事物的暫時(shí)性;在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷過程，什么都不存在。它本身就是這個(gè)過程在思維著的頭腦中的反映”。因此，這一具有開放性和批判性的方法體系為研究抗戰(zhàn)提供了科學(xué)的方法論。

一、聯(lián)系觀的運(yùn)用

聯(lián)系這一哲學(xué)范疇，包括一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、作用和制約。聯(lián)系既是客觀存在又是普遍存在。普遍聯(lián)系又與系統(tǒng)論息息相關(guān)。系統(tǒng)論是全面揭示對(duì)象的系統(tǒng)存在、系統(tǒng)關(guān)系及其規(guī)律的觀點(diǎn)和方法，其基本特征是把事物、過程、現(xiàn)象看作是系統(tǒng)的存在，通過相關(guān)性的研究和定量化，深入認(rèn)識(shí)世界。[1]

從系統(tǒng)論來看，任何一個(gè)事物都存在系統(tǒng)和要素兩個(gè)方面。系統(tǒng)是諸多要素相互聯(lián)系的整體，或者說系統(tǒng)是相互作用的諸要素構(gòu)成的整體，要素是整體中的部分。[1]從整體與要素的辯證關(guān)系看，一方面，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史研究可以從三個(gè)層面展開。首先，從第二次世界大戰(zhàn)層面看，反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)系統(tǒng)，而反對(duì)日本法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)則是整個(gè)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的要素之一;其次，從反法西斯同盟層面看，中國(guó)的抗戰(zhàn)是反法西斯同盟這一系統(tǒng)的要素之一;從中國(guó)抗戰(zhàn)層面看，中國(guó)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)則是中國(guó)抗戰(zhàn)系統(tǒng)的一個(gè)要素。另一方面，在研究中值得注意的是，系統(tǒng)的存在不僅依賴于要素的存在，而且依賴于要素與要素之間的相關(guān)性。[1]抗戰(zhàn)研究中，在第一個(gè)層面上不僅要考察反日法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的研究，也要兼顧反德、反意法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的研究;在第二個(gè)層面上不僅要考察中國(guó)這一反法西斯東方戰(zhàn)場(chǎng)的研究，也要兼顧對(duì)反法西斯歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的研究;在第三個(gè)層面上不僅要考察中國(guó)共產(chǎn)黨敵后戰(zhàn)場(chǎng)的研究，也要兼顧對(duì)國(guó)民黨正面抗戰(zhàn)的研究。既把握好系統(tǒng)中各要素之間的相關(guān)性，又要注意分析各個(gè)要素之間的共性和個(gè)性。

二、發(fā)展觀的運(yùn)用

恩格斯指出，“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”。馬克思主義唯物辯證的發(fā)展觀認(rèn)為，世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性。只有經(jīng)過一定的過程，才能實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。近代中國(guó)的抗戰(zhàn)也是一個(gè)發(fā)展的過程，它不僅反映了中國(guó)整體實(shí)力、社會(huì)各階級(jí)、各黨派實(shí)力的發(fā)展變化，還反映了世界格局的發(fā)展變化。對(duì)于正義的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)而言，各方面條件使得它的勝利具有必然性，但中華民族抗日救亡的過程卻是困難重重的，這是發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一關(guān)系在抗戰(zhàn)歷史中的充分展現(xiàn)。聯(lián)系和發(fā)展還需要通過一系列基本環(huán)節(jié)才能得以實(shí)現(xiàn)。從原因與結(jié)果這一基本環(huán)節(jié)看，反對(duì)日本法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的結(jié)果，其內(nèi)部原因在于中國(guó)軍民堅(jiān)持抗擊日軍進(jìn)攻，不僅沉重地打擊和削弱了國(guó)內(nèi)日本法西斯力量，同時(shí)也牽制了日本陸軍主力，為同盟軍隊(duì)實(shí)施戰(zhàn)略反攻創(chuàng)造了有利條件。美國(guó)總統(tǒng)羅斯福曾說：“假如沒有中國(guó)，假如中國(guó)被打垮了，你想一想有多少師的日本兵可以因此調(diào)到其他方面來作戰(zhàn)？”其外部原因在于中國(guó)的抗戰(zhàn)得到了各國(guó)反法西斯人民、國(guó)際組織及各種力量的支持，并與世界各國(guó)結(jié)成了反法西斯同盟。如蘇聯(lián)向中國(guó)提供了大量物資援助，并派遣空軍志愿隊(duì)來華作戰(zhàn)。美國(guó)陸軍航空隊(duì)退役軍官陳納德組建“飛虎隊(duì)”來華參加對(duì)日作戰(zhàn)，并為中國(guó)運(yùn)送戰(zhàn)略物資而冒險(xiǎn)開辟駝峰航線。在這一環(huán)節(jié)中，原因和結(jié)果又是相互轉(zhuǎn)化，相互作用，互為因果的。中國(guó)人民和世界各國(guó)的人民的聯(lián)合抗戰(zhàn)是引起反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，反過來法西斯的侵略所帶來的戰(zhàn)爭(zhēng)也是引起中國(guó)國(guó)內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線和世界反法西斯同盟的重要原因之一。

三、矛盾觀的運(yùn)用

唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜的矛盾群中各種矛盾力量的發(fā)展是不平衡的，它們?cè)谑挛锇l(fā)展中占有不同的地位，起著不同的作用。主要矛盾是處于支配地位的、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著事物復(fù)雜矛盾體系中的其他矛盾的存在和發(fā)展。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴，相互影響、并在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。[2]

中國(guó)近代歷史上有兩大矛盾，一個(gè)是階級(jí)矛盾，表現(xiàn)為封建地主階級(jí)與人民大眾的矛盾;另一個(gè)是民族矛盾，表現(xiàn)為帝國(guó)主義與中華民族的矛盾。在日本發(fā)動(dòng)侵華之前，階級(jí)矛盾是我國(guó)的主要矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)歷“城市中心路線”失敗后，奔赴在農(nóng)村帶領(lǐng)廣大農(nóng)民，開展了廣泛的土地革命，主要的革命對(duì)象為地主;在日本發(fā)動(dòng)侵華之后，中華民族與日本帝國(guó)主義的矛盾上升為主要矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)合社會(huì)各界抗日救亡，并實(shí)現(xiàn)了第二次國(guó)共合作。

在建立國(guó)共合作的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的態(tài)度發(fā)生了幾次轉(zhuǎn)變，從“反蔣抗日”，“逼蔣抗日”到“聯(lián)蔣抗日”。在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨于國(guó)民黨態(tài)度的研究過程中，不僅要從整體上考察國(guó)共合作的發(fā)展變化，還要考察其在不同階段具有的不同表現(xiàn)，即矛盾的特殊性。只有充分了解和分析了事物發(fā)展過程及其各階段的矛盾特殊性，例如，日本在不同階段對(duì)中國(guó)的侵略程度、國(guó)民黨在不同階段的抗日態(tài)度及共產(chǎn)黨不同時(shí)期對(duì)國(guó)民黨的政策等，才能把握這一過程的本質(zhì)和各階段的特點(diǎn)。

四、結(jié)語

中國(guó)近代抗戰(zhàn)史是中華民族面對(duì)外來侵略不斷奮起抗?fàn)幍臍v史，是先進(jìn)的中國(guó)人面對(duì)民族危亡不斷探尋國(guó)家出路的歷史，是為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗的歷史。唯物辯證法作為辯證唯物主義的一部分為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這段歷史研究提供了科學(xué)的方法論。在今后的研究中，我們不僅要充分運(yùn)用唯物辯證法，也要靈活運(yùn)用辯證唯物論、認(rèn)識(shí)論分析和解決研究中遇到的問題，用辯證唯物主義的方法詮釋出更為真實(shí)、精彩的近現(xiàn)代史。

參考文獻(xiàn)

[1]李秀林.辯證唯物主義和歷史唯物主義[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：152—154.

[2]李秀林.辯證唯物主義和歷史唯物主義[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：184.