馬克思共產(chǎn)主義思想的構(gòu)建、發(fā)展過程及價值

姚欣欣

摘要：《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中融合了馬克思關(guān)于經(jīng)濟、政治、哲學(xué)的思想，在《手稿》中馬克思提出了異化勞動這一重要論斷，并在異化勞動的基礎(chǔ)上對資本主義進行了猛烈的批判，構(gòu)建了共產(chǎn)主義的框架。研究《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》對于我們實現(xiàn)共產(chǎn)主義仍具有重要的當代價值。

關(guān)鍵詞：異化勞動;共產(chǎn)主義;資本主義

目前，我國在社會主義制度的道路上散發(fā)出了耀眼的光芒，但是還沒有達到完全的成熟，實現(xiàn)共產(chǎn)主義依然是我們的最高理想。研究共產(chǎn)主義思想就要著手從《手稿》中出發(fā)，深入分析馬克思共產(chǎn)主義思想所蘊含的理論與實踐價值，這對于我們建設(shè)社會主義具有重要的思想啟迪。

一、《手稿》中對早期共產(chǎn)主義思想的批判及預(yù)想

在《手稿》中馬克思對早期的共產(chǎn)主義思想進行了批判，并深入剖析了資本主義制度下產(chǎn)生的異化現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上，馬克思提出了自己對真正的共產(chǎn)主義的構(gòu)想。

（一）馬克思對早期共產(chǎn)主義思想的認識

1.對粗鄙的共產(chǎn)主義和政治的共產(chǎn)主義的批判

“粗鄙”的共產(chǎn)主義是赫斯提出的，這種共產(chǎn)主義最顯著的特點就是“共產(chǎn)”和“共妻”。“共產(chǎn)”只是將私有財產(chǎn)簡單的普遍化，這種共產(chǎn)主義對私有財產(chǎn)的否定是片面的，這不是一種對私有財產(chǎn)的真正了解，而是一種倒退。政治上的共產(chǎn)主義主要包括政治性的共產(chǎn)主義和無政府主義的共產(chǎn)主義，政治性的共產(chǎn)主義主張通過改變政治制度來實現(xiàn)共產(chǎn)主義，無政府主義的共產(chǎn)主義則是主張廢除國家實現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思認為，異化才是資本主義弊端的本質(zhì)問題，政治上的共產(chǎn)主義都忽視了人在社會發(fā)展中的重要作用，所以很難真正實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

2.從異化勞動出發(fā)批判資本主義

馬克思對資本主義的批判，深入到了資本主義私有制的本質(zhì)，馬克思發(fā)現(xiàn)在資本主義社會，勞動已經(jīng)不是“真正的勞動”，勞動產(chǎn)生了異化。異化勞動主要表現(xiàn)在工人與其創(chuàng)造的勞動產(chǎn)品、工人與自身的勞動活動、工人和自己的類本質(zhì)以及人與人關(guān)系的異化四個方面。馬克思正是分析出了異化勞動，從而認識到了資本主義社會私有財產(chǎn)的不合理性，提出了對共產(chǎn)主義思想的重要預(yù)想。

（二）馬克思對未來共產(chǎn)主義的預(yù)想

1.對異化進行揚棄才能實現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義

馬克思發(fā)現(xiàn)了異化勞動，資本主義制度下創(chuàng)造了異化，但是也正是這種制度創(chuàng)造了可以消除異化的條件。因此，馬克思認為要真正實現(xiàn)共產(chǎn)主義，就要把人從這種資本主義私有制中解放出來，馬克思對自己的共產(chǎn)主義觀進行了比較細致而全面的闡述：“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄。這種揚棄不是簡單的弘揚和拋棄，“揚”的是資本主義私有制相對于之前的封建主義來說的優(yōu)點，有一定解放人性的積極作用，“棄”的是資本主義私有制下資本家對于工人的剝削。真正的共產(chǎn)主義恰恰就是人的自我異化的積極的揚棄，就是既要發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展人性，又要關(guān)注人的全面發(fā)展。”

2.真正的共產(chǎn)主義要回歸人的本質(zhì)

在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提到了異化勞動背后人的原因，在異化勞動下，人的本質(zhì)受到了限制。勞動實踐作為人認識世界和改造世界的根本方式，但是勞動者的勞動卻并沒有發(fā)揮出這樣的功能，勞動者的勞動并不是為了自己，而是為了資本家而勞動。在資本主義制度下，工人受到了壓制、剝削，得不到應(yīng)有的發(fā)展機會，而共產(chǎn)主義就是要實現(xiàn)人的復(fù)歸，這種復(fù)歸不是簡單的、片面的，而是一種全面的，從根本上消除異化，實現(xiàn)人的真正復(fù)歸。

二、《手稿》中共產(chǎn)主義思想的理論完善

馬克思在《手稿》中提出的共產(chǎn)主義思想作為一種科學(xué)的理論思想，但在早期還不具有一定的理論基礎(chǔ)，具有一定的局限性。在后世的發(fā)展過程中，經(jīng)過一代又一代馬克思主義者的完善，馬克思的共產(chǎn)主義思想從而更加具有科學(xué)性。

（一）列寧對馬克思共產(chǎn)主義思想做了進一步闡述

列寧在馬克思共產(chǎn)主義思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合蘇聯(lián)的現(xiàn)實，進一步完善了馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義的設(shè)想。列寧在馬克思對資本主義經(jīng)濟研究的基礎(chǔ)上，進一步研究了資本主義經(jīng)濟下的“壟斷”、“壟斷經(jīng)濟”等，提出帝國主義只是垂死的資本主義的論斷。在列寧生活的時期，工人階級已經(jīng)開始覺醒，開始進行反抗，工人階級隊伍逐漸壯大，并且與資產(chǎn)階級的矛盾進一步激化。

列寧在馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》對共產(chǎn)主義預(yù)想的啟發(fā)下，提出了關(guān)于社會主義以及共產(chǎn)主義的構(gòu)想。列寧認為，社會主義是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的一個重要階段，從資本主義社會很難直接過渡到共產(chǎn)主義社會，但是可以先進入社會主義這個過渡階段。列寧關(guān)于社會主義革命的學(xué)說是對《1884年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》對共產(chǎn)主義設(shè)想的進一步發(fā)展，對馬克思共產(chǎn)主義的思想做了進一步的闡述。

（二）中國早期革命領(lǐng)導(dǎo)人在具體實踐中發(fā)展了馬克思共產(chǎn)主義思想

新中國成立后，中國建立起了社會主義制度，但在面對一種全新的制度時，中國領(lǐng)導(dǎo)人開始用蘇聯(lián)的模式來指導(dǎo)中國社會主義的建設(shè)，但并不適合中國的實際。列寧將馬克思共產(chǎn)主義思想與蘇聯(lián)的具體實踐相結(jié)合給毛澤東等人帶來了重要的思想啟示，毛澤東開始將馬克思的思想與中國實際相結(jié)合，毛澤東提出了一系列關(guān)于建設(shè)社會主義的思想，創(chuàng)立了毛澤東思想。此后，中國一代又一代的領(lǐng)導(dǎo)人開始將馬克思共產(chǎn)主義思想結(jié)合實際，與時俱進的發(fā)展馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義的學(xué)說。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀都是對《1884年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義學(xué)說的進一步發(fā)展，充分印證了馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)、實現(xiàn)途徑的正確性。

（三）新時代中國領(lǐng)導(dǎo)人不斷完善馬克思對共產(chǎn)主義的設(shè)想

新時代面對來自國內(nèi)外的危機，我們要始終堅持馬克思主義思想為指導(dǎo)，不斷發(fā)展馬克思主義學(xué)說。我國雖然已經(jīng)邁入了新時代，但共產(chǎn)主義依然是我們的終極夢想。我們在建設(shè)社會主義的道路上積累了無數(shù)的經(jīng)驗教訓(xùn)，新時代我們在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，不斷探索新方式，實現(xiàn)共產(chǎn)主義永遠都是我們的最大目標。

實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的過程，我們在建設(shè)社會主義的道路上不斷豐富馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中關(guān)于共產(chǎn)主義的學(xué)說，新時代我們面對社會主義建設(shè)出現(xiàn)的新問題，提出的新論斷都是對馬克思共產(chǎn)主義學(xué)說的發(fā)展，新時代中國特色社會主義的成功也側(cè)面應(yīng)證了馬克思共產(chǎn)主義思想的可行性與科學(xué)性。

三、馬克思共產(chǎn)主義思想在具體實踐中的應(yīng)用

馬克思的共產(chǎn)主義思想作為一種科學(xué)的理論指導(dǎo)，只有在具體的實踐中才能得到檢驗。科學(xué)的理論只有為實踐作指導(dǎo)，才能真正發(fā)揮出它的作用，完成它的使命。

（一）十月革命將馬克思共產(chǎn)主義思想帶入了新的歷史階段

馬克思的共產(chǎn)主義思想在法國巴黎的失敗并沒有打擊工人階級的熱情與信心，馬克思的共產(chǎn)主義設(shè)想在全世界范圍內(nèi)進行了傳播，蘇聯(lián)的十月革命就是在馬克思主義指導(dǎo)下進行的一次偉大實踐，十月革命后，蘇聯(lián)建立了世界上第一個社會主義國家。馬克思在《手稿》中提出的共產(chǎn)主義思想給無數(shù)處于水深火熱的人民帶來了希望，也給世界上許多國家實現(xiàn)民族解放指明了方向。俄國十月革命的勝利將夢想照進了現(xiàn)實，再一次證明了馬克思共產(chǎn)主義思想的科學(xué)性。列寧也在馬克思的思想上，結(jié)合蘇聯(lián)的實際，進而又提出了一系列建設(shè)社會主義的具體方案。

（二）新中國的革命建設(shè)是對馬克思共產(chǎn)主義思想的進一步探索

就在十月革命勝利后社會主義處于一片光明之時，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，給社會主義帶來了重創(chuàng)，甚至在西方國家出現(xiàn)了“社會主義失敗論”的論斷。社會主義作為一種區(qū)別于西方資本主義的事業(yè)，在前進與發(fā)展的過程中必將飽受風(fēng)雨，我們只能在實踐中不斷探索前進。在新民主主義革命時期以及新中國社會主義建設(shè)的時期，馬克思的共產(chǎn)主義思想得到了中國人民的支持與發(fā)展。中國人民將中國從一個落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€領(lǐng)先世界的大國，中國始終堅持馬克思共產(chǎn)主義的堅定方向。

（三）新時代中國特色社會主義的建設(shè)將馬克思共產(chǎn)主義思想推向高潮

新時代中國特色社會主義在建設(shè)的過程中，為世界提出了一系列的中國方案。現(xiàn)今，我們實行“五位一體”的總體布局，提倡“一帶一路”的國際合作以及一系列的理論思想。新時代中國特色社會主義的思想就是在繼承馬克思共產(chǎn)主義思想的基礎(chǔ)上，又結(jié)合中國的實際而不斷豐富了馬克思的思想，新時代中國的成功注定將會把馬克思共產(chǎn)主義思想推向另一個高潮。

《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中包含了馬克思關(guān)于經(jīng)濟、政治、哲學(xué)的思想，雖然《手稿》在被發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)殘損、破舊不堪，但這并不影響它給我們帶來的震撼，它幾乎影響了近半個世紀的西方馬克思主義，馬克思的《手稿》將整個世界帶入了一個新的領(lǐng)域，在當今社會仍具有重要的研究意義。

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