隋朝著名巧匠宇文愷

陶詩秀

在現行的中國古代史教科書中，每當談及隋朝的科學技術時，往往言必稱李春和由他設計建造的趙州安濟橋。然而卻很少有人提起隋朝另一位著名的能工巧匠——宇文愷。其原因大概是由于李春是“民眾的巧匠”，而宇文愷則是“為奉迎淫侈荒唐的隋煬帝而運用巧思”（范文瀾語）。如果我們僅從科學技術的角度來看，宇文愷在古代建筑方面所達到的水平至少可以和李春媲美。

宇文愷（555—612年），字安樂，祖籍朔方（今陜西靖邊縣），后移居京兆。他父親宇文貴做過北周的大司馬。兩個哥哥宇文善和宇文忻是北周和隋代的名將。宇文愷就出身于這樣一個以武功傳世的貴族家庭。少年時代的宇文愷，不象弓馬嫻熟的諸位兄長，他的志趣在于潛心經籍，博覽廣記。但最終使他成名的卻是他超群的匠心、純熟的伎藝。他雖然也做過萊州刺史、將作大匠、工部尚書等顯要官職，但卻沒有留下可以施及后世的綽然建樹。使他名垂青史的是他在城市規劃、工程建筑、開通河渠、憲章典籍、創興禮儀等方面的突出貢獻。在這一點上，他的成就達到他同時代人的最高水平。

（一）

隋朝以地處關中的長安為都城，關中雖然號稱天府之國，但八百里秦川所產的粟帛，卻遠遠滿足不了關中衙署軍民的需求。因此大量的糧食布帛多仰仗關東和江南地區。但是當時的貢賦轉輸卻極其艱難，經常使關中地區陷入“倉廩尚虛”、屢屢乏食的窘迫境地。開皇三年（583年），隋文孝曾下詔，征發丁壯由關東向關中運送糧米。當時的漕運路線是由黃河經潼關，再轉入渭水，然后斥流西進京師。但渭河沙多流急，乍深乍淺，擔任漕運的丁壯叫苦不迭。為暢通水道，保證漕糧貢賦，開皇四年，隋文帝簡選能臣，命令當時的太子左庶子宇文愷規劃渭水。宇文愷受命以后，督率水工親臨實地，測量水深，勘察河道，設計施工方案。先將渭水引至大興城，又自大興城浚開渠道達于潼關。這條人工運河全長三百余里，被名之曰廣通渠。是渠開通以后，“諸州調物，每歲河南自潼關，河北自蒲坂，輸長安者相屬于路，晝夜不絕者數月”（《資治通鑒》卷176），“轉運通利，關內賴之”（《隋書·食貨志》卷24）。宇文愷鑿修廣通渠之舉，不僅便利漕運，緩解了關中的糧餉供應，而且開了隋代大規模鑿通運河的風氣。

開皇初年，因長期分裂混戰所造成的交通阻塞局面并未從根本上好轉，如魯班故道就被廢棄了好長時間。宇文愷也曾指揮民工清淤開路，進行復修，終于使此故道暢通如初。大業年間，他又受命督造長城，防御突厥。宇文愷以上活動，對推動水路交通的發展，鞏固新建立的統一王朝，均產生了積極影響。

（二）

在隋朝，城市建設規模之宏大，設計之精巧，莫過于大興城和東都。開皇二年，隋文帝君臣認為，舊都長安自西漢營建以來，時經八百余年，不僅制度規模狹小，不應時需，而且水皆鹹鹵，不甚宜人。于是議定于舊都長安東南的龍首川處創立新的都城。是年六月，以當時的宰相高潁“領新都大監”，“總大綱”，以經驗豐富且有巧思的宇文愷擔任營建新都的“副監”。第二年三月，新都告成，名之曰大興城。在新都的建筑中，雖然名義上由高颎總其大綱，但所有規劃、勘察、設計、施工等技術工作，卻都由宇文愷運籌指揮。據近人估計，大興城舊址面積約七十平方公里，其城分為宮城、皇城和外郭城三個部分。宮城居北，東西五里許，南北三里余。皇城位于宮城之南，并與之毗鄰，其內衙署鱗次櫛比，雄偉莊嚴。外部城東西十八里，南十五里。新城街衢井然，寬平規則，并置有都會、利人兩市。為保證官民用水，又專門辟開三渠。一是引自浐水的龍首渠，二是引自交水的永安渠，三是引自泬水的清明渠。宋人呂大防曾經說過：隋之新都，雖不能盡循先王之法，但是畦分棋布，街巷皆中繩墨，坊內有墉，每墉有門。朝廷、宮寺、門居、市區，不相參雜，堪稱一代之“精制”。如此完備而浩大的城建工程，不朞年而成，足見宇文愷等人的非凡設計建筑才能。

為了加強對關東地區和江南的政治控制，鞏固國家的統一;也為了進一步解決“貢賦所均”的經濟問題，大業元年（605年）三月，剛剛即位的隋煬帝就下令營建“控以三河，固以四塞，水陸通，貢賦等”（《隋書·煬帝紀上》卷3）的東京。當時的尚書令楊素被委之為營建東都大監，宇文愷剛擔任了營建東都副監。每月從各地征調而來的各類工匠多達二百余萬人。如此浩大的工程，復雜的工藝，眾多的工匠，如果沒有適度的協調指揮、較為合理的設計規劃，是不可能在一年之內即告竣工的。東都的總體布局酷似大興城，城內除宮城、皇城和外郭城之外，還置有豐都、大同和通遠三市。通遠市濱臨通濟渠，周圍六里，有二十門可以分別入市。豐都市周圍八里，置有十二門，其中設一百二十行，三千余肆。為滿足東都的糧食布帛之需，又于東都周圍設置了含嘉、洛口等倉，儲積著難以數計的票帛。為東都的興建，勞動人民擔負了沉重的勞役，貢獻了自己的聰明才智，但也不能忽視工程主持者宇文愷的重要作用。《隋書·宇文愷傳》說：“愷揣帝心在宏侈，于是東都制度窮極壯麗”。東都完工以后，隋煬帝大喜過望，宇文愷由此被拜為工部尚書。

隋代由宇文愷等人參加規度的東、西兩京，在當時及對后世均產生了積極的影響。那時國內州縣治所的建筑風格和特點大多參制新京，后來唐代都城的整修和擴建，也是在隋代基礎之上進行的。七世紀后期日本都城的建設也仿效唐都長安，不只設計與格局極基相似，甚至連磚瓦紋飾也酷類隋唐。

（三）

在無日不治宮室的隋代，宇文愷先后為隋文帝、隋煬帝推出不少別具匠心的精巧設計，主持了許多殿堂臺觀的建筑。開皇十二年二月，隋文帝下詔營建仁壽宮，并委任楊素總督其事，楊素又轉推正在萊州刺史任上的宇文愷檢校將作大將，拜為仁壽宮監，讓他具體負責宮室地點的采擇、施工建筑的調度。他們夷山堙谷，整平土地，夯土開基，構筑宮室。開皇十五年，仁壽宮落成，位于岐州與普閏縣之間，樓臺殿閣，宛轉相屬，錯落有致。其規模之宏大壯麗，大出文帝所料，深得獨孤皇后的歡心。大業元年，在興建東都的同時，隋煬帝又責令宇文愷與內史舍人封德彝一起督造顯仁宮。施工所需的奇石異木運自大江以南、五嶺以北，綴飾園囿的嘉木異草、珍禽奇獸求之于全國。這座位于東都西郊的皇家大花園，周圍二百里，它“北至新安，南及飛山，西至澠池”（《隋書·食貨志》卷24），規模氣勢雄冠一時。《資治通鑒》在敘及它的盛況時說：“周二百里;其內為海，周十里;為蓬萊、方丈、瀛洲諸山，高出水百余尺，臺觀殿閣，羅絡山上，向背如神。北有龍鱗渠，縈紆注海內。緣渠作十六院，門皆臨渠。”其“堂殿樓觀，窮極華麗”。韓偓在《迷樓記》中更稱西苑“千門萬牖，上下金碧”，“工巧之極，自古無有”。這種巧奪天工的設計與建筑，融山色湖光于一體，是一幅具有詩情畫意、美不勝收的風景畫卷。它既具有傳統建筑工藝中古色古香、氣勢磅礴的特點，又具有江南水鄉澤國園林建筑的風韻;它既是隋煬帝窮奢極欲、濫用民力的寫照，也是中國建筑藝術史上屈指可數的瑰寶之一。

宇文愷不僅是一位杰出的建筑家，同時也是一位出手不俗的工藝家。大業三年，宇文愷為隋煬帝設制了巡視邊塞、夸示突厥的御用大帳，大帳如同便殿，其內可坐數千人之多。隋煬帝駕次榆林，端坐大帳之內，隨行群臣站立兩廂，儀仗侍衛分列左右，朝儀威嚴整肅，使前來參拜的突厥啟民可汗和奚、霫、室韋等部落酋長大開眼界，驚嘆再三，深為先進的中原文化所折服。他們舞蹈歡呼，爭相貢獻牛羊駝馬，多達數萬頭。同年八月，煬帝又駕起榆林，繼續西巡。為了進一步壯大天子的聲威，震懾異族諸酋，他又責成宇文愷創制“行殿”。宇文愷秉承煬帝意旨，依據巡視風俗、轉徙流移的特點，設計制造出上可容納數百名衛士的“觀風行殿”。殿下設有輪軸，動止自如，離合方便。出發時可以分解成不同的部分搬運，駐蹕時可以臨時合并安裝成一個便殿。在以帳為室的塞外，宇文愷的“觀風行殿”等絕技使“胡人驚以為神，每望御營，十里之外，屈膝稽顙，無敢騎馬”。隋煬帝也為此發出“呼韓頓顙至，屠耆接踵來。”“何如漢天子，空上單于臺”的感慨。宇文愷爐火純青的工藝，起到了傳播中原先進文化，吸引諸族歸心的社會效果。正由于宇文愷長于規矩，精于工藝，所以有隋一代的許多工程設施幾乎都與他有緣。隋朝初年，他曾擔任過營宗廟副監的職務，專為皇族楊氏建造宗廟。當文獻皇后崩逝以后，他又與何稠一起“參典山陵制度”。在大業八年的對高麗戰爭中，隨軍效力的宇文愷又擔負起在遼水西岸趕制三座浮橋的使命。宇文愷以上活動雖然是在封建帝王好大喜功、濫用民力的前提下進行的，但這并不能磨滅其在科學技術發展史上的光輝。

（四）

宇文愷的成就不僅表現在土木工程建筑方面，他淵博的學識，敏捷的才思也為時人所稱道。隋朝是在南北朝長期分裂對峙的基礎上建立的統一王朝，當時的封建典章文物、禮儀制度也極其混亂。為此，有隋一代進行了許多勘訂和劃一的工作。在這些活動中，宇文愷的才學得到更加充分的顯現。從隋朝建立直到大業初年的二十四五年間，“百官常服，同于匹庶，皆著黃袍，出入殿省”（《隋書·禮儀志》卷12）。連貴為天子的隋文帝的服飾也大致如此，與臣僚不同的一點是“帶加十三環”。服飾冠帶的混亂，造成君臣相雜、貴賤不別、朝儀不肅的后果，它影響了皇帝的威嚴。大業元年，隋煬帝遂令吏部尚書牛弘、工部尚書宇文愷等“憲章古制，創造衣冠”。于是牛弘、宇文愷等參酌《周禮》、《尚書》等典籍，取舍歷代王朝之故事，創制出上自天子、下至胥隸的各色衣冠、袞冕、幘帶等新的服制。自此以后，“服章皆有等差”，貴賤得以區別。大業三年正月元旦，隋煬帝大陳文物冠服，使來朝的突厥可汗傾慕拜倒。第二天，啟民可汗率其僚屬上表，請求采用隋朝的新服制。隋煬帝高興地對宇文愷等人講：“昔漢制初成，方知天子之貴，今衣冠大備，足致單于解辮。此乃卿等功也”（《隋書·禮儀志》巷12）。宇文愷因此又得到了豐厚的賞賜。

在封建時代，士大夫極重名器，他們將“輿輦之別”視為“所以列等威”的重要制度。隋初，曾以周、齊輿輦不合舊制而廢棄不用，要求按“隨時而變，代有不同”的原則進行改訂。宇文愷等又“審擇前朝故事，定其取舍”（《隋書·禮儀志》卷lO），創制出新的輿輦。

在這種規整改革禮儀制度的活動中，關于明堂的議奏更加突出地反映了宇文愷的學識和才思。文帝平陳以后，盡收江南杞梓，規整各種制度，使典章文物粗具規模。但用于宣明政教、舉行朝會、祭祀、選士、養老等大典的明堂卻未能建立。開皇十三年，隋文帝詔令部分朝臣合議修筑明堂一事。宇文愷很快參照《月令》所載關于明堂的式樣和數據，仿造出明堂木樣（即模型）。文帝看后，十分贊賞與驚異，立即下令有司在長安南郭內的安業里勘察興造。后因諸儒對明堂之議各執一詞、爭論不決而作罷。大業年間，宇文愷又“遠尋經傳，傍求子史，研究眾說”（《隋書·宇文愷傳》卷68），務求恢復明堂制度。他在深入研究的基礎上撰成《明堂議表》，上奏朝廷。這篇議表上本神農、三代之典，下察北齊、北周之制，追根溯源，旁征博引，說明明堂的變遷和正誤。它涉及到《淮南子》、《尚書》、《禮記》、《周書》、《呂氏春秋》等重要經典近三十部，其內容包括政治、禮儀、陰陽、天文、歷法、算術、地理、建筑等多種知識。表明了宇文愷的確是一位博大精深的學問家。議表中還講，在平陳之后，他對梁、陳明堂的舊址進行了實地考察。目測了觀閣的造型，步量了殿基的尺丈，并且隨測隨記，積累了許多資料。對那些被焚毀的殘柱也進行了認真的勘察分析，發現“柱下以樟木為跗，長丈余，闊四尺許，兩兩相并”。在參酌古制、調查研究的基礎上，宇文愷再次仿制出“下為方堂，堂有五室，上為園觀，觀有四門”的明堂木樣，并呈獻朝廷，當即得到認可。但因遼東之役已興，建立明堂之事再次被擱置起來。

宇文愷也是一個善于總結經驗、積累資料的著名學者。他將自己的一些設計、實踐等繪制成圖，整理成書，先后撰成《東都圖記》二十卷，《明堂圖議》二卷，《釋疑》一卷。這些著述在唐朝初年還保存完好，流行于世，它曾給唐朝的有關制度和城市建筑業以很大的影響。

宇文愷以其獨到的匠心，純熟的伎藝和淵博的學識在歷史上留下了自己的名字，但是他的名字不時地與號稱“暴君”的隋煬帝相依出現，因此治史者往往因瑕掩玉。在這方面，《隋書》作者的影響至今還在發揮作用。他們指責宇文愷“起仁壽宮，營建洛邑，要求時幸，窮侈極麗，使文皇失德，煬帝亡身，危亂之源，抑亦此之由。”這一批評對宇文愷說來是不公平的，讓他承擔“文皇失德，煬帝亡身”的責任是不科學的。其實，我們肯定宇文愷的主要標準不是政治，而是他在科學技術、尤其工程建筑業方面的突出成就。在這一點上，《隋書》的作者也不得不說“宇文愷學業兼該，思理通贍，規矩之妙，參蹤班爾，當時制度，成取則焉。”因此，在中國古代科學技術發展史上，宇文愷是一位應該大寫特書的人物。