積極倡導語文閱讀教學的思辨性

福建省晉江市慎中實驗學校/

思辨性閱讀是眾多閱讀方式中的一種，它最顯著的特點是突出一個“思”字，通過認真思、不斷思、反復思來獲取真知，達到問題的真正解決。基于這一認識，在閱讀教學過程中，應(yīng)極力倡導和推動思辨性閱讀教學，鼓勵學生在與作者交流、與作品對話過程中，學會獨立地思考，理性地分析，辯證地表達，進而提高學生的語文素養(yǎng)。

思辨性閱讀教學的實踐證明，要展開思辨的翅膀，使思辨飛得更高更遠，既要充分尊重文本的原意，又要植入個人的思辨元素；既要懂得欣賞文本的精妙之處，又要具有個人的判斷能力，敢于提出個人觀點和質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)文本。

一、擺脫文本理解模式展開思辨

筆者長期從事初中語文教學，一個很深的感觸是，語文教材中的一些經(jīng)典文章在經(jīng)歷了反復的教學借鑒之后，已經(jīng)形成了一個約定俗成的解讀思路，很少有人對其進行新的解讀、新的探索和新的思考，更不用說對其提出與時俱進的反駁。因此，就使人們對經(jīng)典文章形成了一種思考上的“偏見”。事實上，“溫故而知新”是閱讀教學應(yīng)遵循的一條基本原則。根據(jù)這條原則，在開展閱讀教學時，就應(yīng)適應(yīng)新時代的發(fā)展要求，鼓勵學生“活躍”思維，對文本內(nèi)容做出新的解讀、新的思考、新的理解，甚至大膽質(zhì)疑反駁，而不能停留于陳舊的、“僵硬”的、落后的理解模式上。

例如，部編版七年級語文下冊《最后一課》中“亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄的大門的鑰匙。”其中，“監(jiān)獄”是指在德國統(tǒng)治下社會暗無天日，而“鑰匙”是指獲得自由的路徑。但如果從現(xiàn)實的角度去理解，怎么可能拿到監(jiān)獄的鑰匙？ 所以，對此可以延伸理解為人們對“自由”、對前途、對未來的希望感到十分渺茫與迷茫。為此，要經(jīng)常引導學生在思考、理解問題時，要有意識地換一個角度、換一種思維方式，這就好比上文如果單從字面上看，很難解讀出文本中所隱含的深層意義，但如果從監(jiān)獄的周界圍墻牢不可破，還是有許多人千方百計想逃卻至死也逃不出去，我們就不難理解當時老百姓的處境了。所以，要鼓勵學生大膽思考、放開思考，不要擔心錯誤、顧忌錯誤。只有在不斷思考、不斷修正的過程中，才能使思辨能力得到真正的鍛煉、真正的提升。

二、抓住文本問題要點進行思辨

開展思辨性閱讀是新課改的要求，但對它的態(tài)度也并非“撿到籃子都是菜”。開展思辨應(yīng)有一個重要的前置條件，就是所提供的文本里必須含有有思考價值的問題設(shè)計，而且經(jīng)過思辨必須有助于“提高閱讀教學中的思維含量，有助于在語文教育中弘揚莊嚴、深刻而又充滿活力的人類理性精神”，有助于培養(yǎng)學生踐行社會主義核心價值觀的人文情懷。換個角度說，就是要在蘊含較高的思想文化價值的基礎(chǔ)上兼具廣闊的思辨空間和一定程度的回旋余地。基于這一認識，在開展閱讀教學過程中，就應(yīng)本著為學生能夠更好發(fā)展的理念，經(jīng)常有意識地通過對文本價值的反復思考，為學生設(shè)計一些值得思考、值得辨析、值得探究的話題，引導學生進行思辨性閱讀訓練，促進學生養(yǎng)成用思辨的態(tài)度閱讀文本的習慣。

例如，部編版八年級語文下冊《小石潭記》，是唐宋八大家之一柳宗元的一篇情景交融的山水游記。這篇游記是他散文作品中最具思想性、藝術(shù)性和獨創(chuàng)性的經(jīng)典佳作。在這篇游記中，作者通過描寫“小石潭”的景色，不僅含蓄地表達了其因改革失敗被貶居山林的凄苦處境和憤懣心情，而且更抒發(fā)了其對仕途不順、壯志未酬的無限感嘆和辛酸無奈。基于這一認識，在教學中，就要重點引導學生分析、感悟作者為什么要通過“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”等詳細描述小石潭的幽美和靜穆，為什么對潭中景象只用“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”寥寥幾筆，為什么這寥寥幾筆卻又極其準確地寫出了潭水的空明澄澈和游魚的形神姿態(tài)，特別是“空游無所依”這五個字的意境之深邃，實在令人叫絕。因為，這雖說是魚兒在空中游動，沒有任何東西可依靠，但從深層理解則是指作者自己被貶后對人性的思考，等等。經(jīng)過筆者的這一點撥，學生的思辨思路頓時茅塞頓開、豁然開朗，在思辨過程中也就游刃有余了。

三、深入文本細節(jié)進行思辨

俗話說得好，“細節(jié)造就完美”。想要開展高質(zhì)量的思辨性閱讀、構(gòu)筑語文教學高度，就要對文本進行細讀、細品。只有細讀、細品，才能從更高的站位上對文本進行理解和判斷，才能從更深的層次上對文本進行辨析和質(zhì)疑，才能從更寬的視野上發(fā)現(xiàn)文本的弦外之音。否則，憑空思辨只能是閉著眼睛空發(fā)議論，沒有任何的實際意義。所以，要高質(zhì)量地開展思辨性閱讀，最簡單、最直接、最有效的辦法就是引導學生走進文本、融入文本，通過對文本細讀，理解含義，細品并體會情感，把握主旨。也就是說，思辨性閱讀需要緊緊抓住文本細節(jié)進行深度研讀和闡釋，需要對文本的細節(jié)進行認真揣摩和理解。

例如，部編版九年級語文上冊《醉翁亭記》，作者是北宋名臣、唐宋八大家之一歐陽修。此文是歐陽修創(chuàng)作的一篇文質(zhì)皆美、別具一格的上乘之作。全文突出一個“醉”字，并通過“林壑幽美、臨溪而漁、觥籌交錯、泉香酒洌”等描述“太守宴”和諧熱鬧的場景，來抒發(fā)太守既陶醉于山水之樂，又沉醉于與客同樂。但是，如果抽絲剝繭讀下去“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”，不難發(fā)現(xiàn)太守與同行人不一樣的境界與情懷，其之樂是在與民同樂，同行人之樂是單為自己樂。因為，沒有人知道作者由于支持范仲淹改革而被貶到滁州的孤獨之感，其之樂是將一腔情愫寄寓在清風明月間。所以，太守的“樂”不是一個簡單的樂，更不是一個普通的樂，而是一個充滿五味雜陳的“樂”。在對此文進行思辨性閱讀時，就要通過引導學生對文本進行細讀細品、對其中細節(jié)進行深研深究，拓寬學生的思辨之路。

總之，在當今語文教育界，思辨性閱讀是廣受關(guān)注的一種閱讀教學方式。它對于培養(yǎng)學生的理性精神、塑造理性人格和激發(fā)學生發(fā)展核心思維有著非凡的意義。作為初中語文一線教師，應(yīng)在思辨性閱讀教學理念的引領(lǐng)下，不斷探索，大膽實踐，積極反思，找準開展思辨性閱讀教學的方向。在日常閱讀思辨訓練中，熱情鼓勵學生進行思辨性閱讀，使思辨性閱讀教學在提升語文課堂教學高度方面發(fā)揮更大的作用。