新時代“工匠精神”背景下非遺進(jìn)校園探究
——以常州學(xué)校為例

錢凱一

(常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，江蘇常州，213000 )

新時代“工匠精神”的核心之一就是追求、弘揚精益求精的精神。精益求精，是指對待一件產(chǎn)品或一種工作永不滿足、追求極致的認(rèn)真敬業(yè)的工作態(tài)度。在當(dāng)前，全國范圍內(nèi)各大高校、中小學(xué)乃至幼兒園都積極響應(yīng)國家政策，將“工匠精神”與學(xué)校教育結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新實踐。“非遺進(jìn)課堂”也就成為當(dāng)下教育界非常流行的大事記。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)引入課堂體現(xiàn)了教育界對黨和國家政策的積極響應(yīng)與開創(chuàng)精神，但各校仍需對“為何引進(jìn)”和“如何引進(jìn)”兩個問題進(jìn)行深入研究。

一、實施“非遺進(jìn)校園”的意義

在我國，“工匠”一詞最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，是在社會分工中開始獨立存在專門從事手工業(yè)的群體后才出現(xiàn)的。隨著歷史的發(fā)展，東漢時期“工匠”一詞的含義已經(jīng)基本覆蓋了全體手工業(yè)者。中國古代工匠精神包括以下特點。首先，創(chuàng)新精神。美麗的絲綢、精美的陶瓷及數(shù)不清的發(fā)明創(chuàng)造，無不體現(xiàn)著古代中國工匠無比的智慧和對完美的不懈追求。其次，精益求精的職業(yè)態(tài)度。庖丁解牛、運斤成風(fēng)、百煉成鋼，這些耳熟能詳?shù)某烧Z，不僅是對中國古代工匠出神入化技藝的真實寫照，也是對他們精益求精，追求卓越的職業(yè)態(tài)度的由衷贊美。最后，敬業(yè)精神。中國傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)“敬”這一觀念，對于古代工匠群體而言，他們十分尊敬自己從事的職業(yè)勞動，也就因此形成了內(nèi)涵十分豐富的敬業(yè)觀念。正是因為根植于中華傳統(tǒng)文化的豐厚土壤中，新時代中國工匠精神才具有鮮明的民族性。中國傳統(tǒng)工匠精神中那種德藝兼修、物我合一的境界，始終為新時代中國工匠精神提供著源源不斷的動力。而對于新時代的教育工作者和學(xué)生而言，“工匠精神”所包含的創(chuàng)新、勇于開拓、追求卓越、精益求精的精神和態(tài)度對學(xué)生個人人格的發(fā)展、學(xué)習(xí)態(tài)度乃至終生事業(yè)發(fā)展，都有著重要的影響和啟示。

學(xué)者普遍認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有如下特點。第一，獨特性。保護(hù)非遺就是在保存文化的獨特記憶。《聯(lián)合國教科文組織發(fā)展綱領(lǐng)》強(qiáng)調(diào)了文化記憶的重要性；“記憶對創(chuàng)造力來說是極重要的，對個人和民族都極為重要。各民族在他們的遺產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)了自然和文化遺產(chǎn)、有形和無形的遺產(chǎn)，這是找到他們自身和靈感源泉的鑰匙。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐富、獨特的民族記憶，而記憶卻又是容易被忽視和遺忘的，極容易在不知不覺中消失，因而保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是保護(hù)獨特的文化基因、文化傳統(tǒng)和民族記憶。”這里的“文化基因”“民族記憶”，指的是各民族獨有的“文化符號”和“民族符號”。當(dāng)代中國正由工業(yè)化時代向信息化時代、互聯(lián)網(wǎng)時代轉(zhuǎn)變，隨著外來文化的強(qiáng)勢入侵，學(xué)生對傳統(tǒng)文化、民族符號的認(rèn)識正逐漸模糊淡化，非遺的“符號化”恰恰能讓學(xué)生重拾中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)記憶，從而達(dá)到復(fù)興傳統(tǒng)文化的目的。除此之外，非遺還具有民族性與傳承性，具有鮮明的傳統(tǒng)文化特色，對培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、民族自豪感都非常重要，還可以學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解與體驗。

對于在學(xué)校教育工作過程中的貫徹落實“工匠精神”這一問題上，筆者認(rèn)為非遺的引進(jìn)具備“工匠精神”所提倡的各種要求，既能在學(xué)生中傳播、弘揚中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，又能通過手工技藝實踐讓學(xué)生體會到“工匠精神”精益求精的要義。

二、將非遺項目引進(jìn)課堂的策略

本研究通過對常州市各類學(xué)校(包括幼兒園、中小學(xué)及高校)進(jìn)行調(diào)查和研究，發(fā)現(xiàn)非遺進(jìn)校園雖然非常值得提倡，但是需要進(jìn)行區(qū)別對待。目前，各學(xué)校的“非遺進(jìn)校園”活動都在實施階段，學(xué)校要根據(jù)學(xué)生的接受能力及自身所具備的資源，在活動體現(xiàn)出學(xué)校的特色。

(一)高校

高等院校是“非遺進(jìn)校園”實施范圍最廣、實施程度最深、取得學(xué)術(shù)成果及社會影響力最為廣泛的學(xué)校群。非遺在高校中的建設(shè)體現(xiàn)在多個方面。“非遺普及”作為高校學(xué)生美育建設(shè)的重要組成部分，正越來越多地以不同的形式承擔(dān)著學(xué)生思想政治教育，特別是美育的功能。當(dāng)前，常州的8所高校已全部引入非遺項目，通過在全校開設(shè)“工匠精神講座”“非遺公開課”“非遺公選課”“非遺大師講座”“非遺體驗班”“非遺社團(tuán)”等多種形式的課程或活動，引導(dǎo)學(xué)生了解非遺、體驗非遺，在做中學(xué)、學(xué)中做，讓學(xué)生在體會手工藝、匠造技藝的同時，感受中國傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會工匠精神。多所院校還相繼成立了非遺中心，如常州大學(xué)成立了“非遺網(wǎng)”，建立了常州非遺數(shù)字資源庫，為非遺的整理與研究提供了便利。常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院非常重視“非遺進(jìn)校園”課題的研究與實施，從多個方面采取了廣泛的措施。第一，學(xué)校利用基礎(chǔ)教學(xué)部的平臺優(yōu)勢，開展非遺相關(guān)的普及性選修課程，如面向全校師生相繼開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論、非遺保護(hù)與傳承概論、江蘇省代表性非遺賞析等通識性課程，還邀請非遺大師來校開展傳承講座，介紹各項非遺的基本情況及傳承狀況，并為學(xué)生開展現(xiàn)場非遺體驗。這類課程和活動已在學(xué)校開展了多年，不斷地積累經(jīng)驗，摸索創(chuàng)新，逐漸形成了目前較為系統(tǒng)完整的教學(xué)方案。第二，由設(shè)計學(xué)院牽頭負(fù)責(zé)，學(xué)校利用藝術(shù)設(shè)計學(xué)院的資源平臺，開展非遺教學(xué)與研究。2019年，學(xué)校完成了非遺技藝體驗中心的建設(shè)工作，將設(shè)計學(xué)院主樓的一層改造成若干個不同的非遺項目實訓(xùn)室供學(xué)生使用。這些實訓(xùn)室主要圍繞江蘇省代表性非遺項目展開，分別設(shè)有留青竹刻工作室(國家級非遺)、亂針繡工作室(省級非遺)、金壇刻紙工作室(國家級非遺)、梳篦工作室(國家級非遺)、漆藝工作室(國家級非遺)、南京剪紙工作室(國家級非遺)、蘇州緙絲工作室(國家級非遺)、惠山泥人工作室(國家級非遺)等10個非遺工作室，并為每個工作室購置了相關(guān)的工具和必要的設(shè)施。每個工作室都由學(xué)校聘請相關(guān)項目的國家級非遺傳人或省級非遺傳承人來擔(dān)任工作室導(dǎo)師，并由藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教師與校外大師結(jié)成“一對一”團(tuán)隊，共同培養(yǎng)學(xué)生。目前，所有非遺工作室均已面向全校開放，不僅藝術(shù)設(shè)計學(xué)院的學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下使用工作室的所有資源，全校的非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生也可以隨時利用這個平臺開展非遺傳承活動。藝術(shù)設(shè)計學(xué)院也針對學(xué)院不同專業(yè)的學(xué)生開設(shè)了不同的通識性專業(yè)基礎(chǔ)課程，主要包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論、民間工藝美術(shù)、非遺工作室實訓(xùn)，旨在提高學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識，讓他們認(rèn)識非遺的魅力，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并能將非遺元素運用到實踐中。除此之外，學(xué)校還通過開設(shè)學(xué)生社團(tuán)、組織暑期社會實踐等形式，讓學(xué)生通過組織社團(tuán)的途徑，利用假期進(jìn)行非遺項目調(diào)研，拜訪大師工作室等。

(二)中學(xué)

目前，江蘇省內(nèi)大部分中學(xué)(包括公立、私立初中和高中)均已廣泛地利用非遺資源為學(xué)校美育建設(shè)服務(wù)。如常州市省常中、一中、二中等學(xué)校均在教育局的統(tǒng)一部署下，根據(jù)學(xué)校自身的特色和優(yōu)勢搭建非遺平臺，充分挖掘省內(nèi)外各種非遺資源，開發(fā)興趣課；或?qū)⒎沁z與美育建設(shè)聯(lián)系起來，在思想政治課上導(dǎo)入一些形式多樣的非遺體驗環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生了解非遺、體驗非遺，并取得了很好的效果。同時，各校爭相聘請非遺傳承人來校講學(xué)、開設(shè)體驗課程，有些學(xué)校甚至建立了“非遺大師工作室”。

(三)幼兒園及學(xué)前教育

目前，由于兒童的接受能力低，“非遺進(jìn)課堂”還很難在幼兒園及學(xué)前教育中實施。但并非沒有嘗試的例子。例如，常州機(jī)關(guān)幼兒園就已嘗試將部分非遺項目(多為民間工藝美術(shù)類)有選擇性地導(dǎo)入學(xué)前教育體系。具體做法是，依據(jù)學(xué)齡前兒童的年齡段和心理層次，在學(xué)前教育的課堂中以恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生體驗剪紙、手工、雕刻等活動，在寓教于樂中潛移默化地普及非遺文化。

非遺在各級學(xué)校都能得到普及與傳承，說明“非遺進(jìn)校園”已取得了較好的成果。但由于這項工程的推進(jìn)尚無先例，各級學(xué)校也只是在不斷地借鑒與摸索中前進(jìn)，必然會出現(xiàn)一些需要解決的問題。其中，筆者認(rèn)為在非遺項目的選擇上，各級學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的受教育程度和接受能力，選擇不同的教學(xué)內(nèi)容和方法，理性鑒別適于學(xué)生的非遺項目。民間工藝美術(shù)類的非遺，由于在造型、色彩、紋樣、材料及寓意方面具備穩(wěn)定性、視覺性及審美性，往往最常被選為非遺項目，但其他類別的非遺項目，如民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、雜技與競技、民俗等類別如何與學(xué)校非遺傳承銜接起來，仍需要各級學(xué)校仔細(xì)研究、判別。在引入非遺的方式、方法上，各級學(xué)校還需要不斷嘗試拓展，多借鑒已有的成功案例，使我國新時代“工匠精神”背景下的“非遺進(jìn)課堂”道路越走越好。