創(chuàng)造的教育（上）

陶行知

諸位同學(xué)：

我今天的講題是《創(chuàng)造的教育》。

什么是創(chuàng)造的教育？先說明“創(chuàng)造”兩個字的意義。我舉兩個例子來說吧。魯濱孫漂流到荒島上去，口渴了，白天他走到海邊用手去捧水喝，到黑夜里就沒有辦法了。他偶爾在灶的旁邊，看見經(jīng)火燒過的泥土，硬得如石子一樣。他想到軟的土經(jīng)火燒了，就成堅固且硬的東西，于是他把土做成三個瓶子，放入火中去燒，燒碎了一個，其余的兩個可以滿滿地盛著水。于是他口渴的問題完全解決了。我們把這件事分析起來，可以發(fā)現(xiàn)三點：他把手捧水喝，到黑夜發(fā)生了困難，是他的行動；發(fā)現(xiàn)泥土經(jīng)過火燒變成堅固且硬的東西，也是他的行動；把泥土塑成了瓶，希望同燒過的土一樣堅固，是他的思想。結(jié)果，他瓶子盛水的計劃成功了，是新價值的產(chǎn)生。由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價值，這就是創(chuàng)造的過程。這個例子是“物質(zhì)的創(chuàng)造”。再如《紅樓夢》上劉姥姥游大觀園，賈母請客，后來喚了二只船來，賈母同媳婦人等在前船先行，寶玉同姊妹們在后船后行。河內(nèi)汆滿著破殘荷葉，寶玉的船劃不快，追不上前船。寶玉心里非常忿怒，馬上要鏟光破荷葉。薛寶釵說：“現(xiàn)在仆人們很忙碌，等他們空了，再叫他們鏟除吧！”林黛玉說：“我平生最不喜歡李義山的詩，只有一句還可以。”寶玉問她究竟是哪一句。黛玉說，“留得殘荷聽雨聲”一句。寶玉一想，覺得破荷葉很有用處，就不再要鏟荷葉了。這個例子中，船行到荷葉中去，是行動；破荷葉妨礙行船，是行動；林黛玉提出李義山的詩句，是思想；寶玉心中厭惡的破荷葉，一變而為可愛的天然樂器，是產(chǎn)生了新的價值。這種新觀念的成立，是“心理的創(chuàng)造”。

我現(xiàn)在再講行動，關(guān)于教育上的行動。中國現(xiàn)在的教育是關(guān)門來干的，只有思想，沒行動的。教員們教死書，死教書，教書死；學(xué)生們讀死書，死讀書，讀書死。所以那種教育是死的教育，不是行動的教育。我們知道王陽明先生是提倡“知行合一”說的，他說“知是行之始，行是知之成”。他的意思是先要腦袋里裝滿了學(xué)問，方才可以行動。所以大家都認(rèn)為學(xué)校是求知的地方，社會是行動的地方，好像學(xué)校與社會是漠不相關(guān)的，以致造成一班只知而不行的書呆子。所以陽明先生的兩句話，很可以代表中國數(shù)千年的傳統(tǒng)教育的思想。現(xiàn)在我要把他的話翻半個筋斗。如果翻一個筋斗，豈非仍是還原嗎？所以叫它翻半個筋斗，就是說：“行是知之始，知是行之成。”例如愛迪生發(fā)明電燈，不是從前的人告訴他的，是玩把戲而偶然發(fā)現(xiàn)的。小孩子不敢碰洋燈泡，是他弄火燙痛的經(jīng)驗；至于媽媽告訴他火是燙人的，不過使小孩格外清楚一些。所以要有知識，是要從行動中去求來，不行動而求到的知識，是靠不住的。有人告訴你這是白的，那是黑的，你不行動，就不能知道哪個是真，哪個是假。有行動的勇敢，才有真知識的收獲。書本子的東西，不過告訴你別人得來的知識。有許多人著書，東抄西襲，這種抄襲成章的知識不是自己知識的貢獻(xiàn)。你能行動，行動才生困難，想法解決了困難，才是真知識的獲得。我現(xiàn)在介紹杜威先生思想的反省（Reflectria 0f Thinking）中的五個步驟：（一）感覺困難；（二）審查困難所在；（三）設(shè)法去解決；（四）擇一去嘗試；（五）屢試屢驗，得出結(jié)論。我的意思，要在“感覺困難”上邊添一步：“行動”。因為惟其行動，到行不通的時候，方才覺得困難，困難而求解決，于是有新價值的產(chǎn)生。所以我說行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子。你要有孫子，非先有老子、兒子不可，這是一貫下來的。但是我們知道，單獨的行動，也是不能創(chuàng)造的，如中國農(nóng)夫耕種的方法，幾千年來，間有小小的改良外，其余的都是墨守成規(guī)，毫無創(chuàng)造。還有許多書呆子，書盡管讀得多，也不能創(chuàng)造。所以要創(chuàng)造，非你在用腦的時候，同時用手去實驗；用手的時候，同時用腦去想不可。手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。孟子說：“勞心者治人，勞力者治于人。”這是孟子當(dāng)時的教育思想。時至今日，這種傳統(tǒng)的思想已經(jīng)起了一個極大的地震，漸漸地在那里崩潰了。我最近讀了許多世界有名科學(xué)家的傳記，覺得有發(fā)明的人，都是以頭腦指揮他的行動，以行動的經(jīng)驗來充實他的頭腦。中國的所謂學(xué)者，他們擅長的是高談闊論，作空文章；而做勞工的人，又不讀書，不肯用腦。所以一輩子在這種傳統(tǒng)習(xí)俗下過生活，大科學(xué)家、大發(fā)明家哪里會產(chǎn)生？現(xiàn)在我們知道了，勞工教育啦，平民教育啦，都是時見時聞的。但是情勢一變，“嫌疑”等名目加上來，你就陷于四面碰壁的絕境。有許多教育界很有聲望的、無阻無礙的人，他們又不愿去干，以致這種教育至今還尚在萌芽時代。

行動的教育，要從小的時候就干起。要解放小孩子的自由，讓他做有意思的活動，開展他們的天才。至于我們這一輩，從小是受傳統(tǒng)教育的熏陶，到現(xiàn)在覺悟起來，成為一個半路出家的和尚。和尚是半路出家，他往往會想起他的家來。例如不吃鴉片的人，一見鴉片就生厭惡，但吃過鴉片的人，雖然戒了，至少對它有相當(dāng)?shù)母星椤Ｎ覀冃〉臅r候，有天賦的行動本能，不過一切工作都被仆人們代做去了，被慈善的媽媽代做去了。稍長一些，我們到小學(xué)校去讀書，有閻羅王般的教師坐在上面，不許我們動一動。中學(xué)和大學(xué)的課程是呆呆地死在那里，你要動亦不得動。到現(xiàn)在始費盡九牛二虎之力，掙扎著改變久受束縛的人生，還不能回復(fù)自然的行動本能。但是我們不要灰心，時機(jī)也并不算晚，富蘭克林四十幾歲才發(fā)明了電呢！不過行動的教育，應(yīng)當(dāng)從小就要干起，因為小孩子還沒有斫喪他行動的本能，小小的孩子，就是將來小小的科學(xué)家。假使我們給小孩子自由行動，我相信千百孩子之中，一定有一個小孩是天才，是一個創(chuàng)造者、發(fā)明者。愛迪生小時候，是個很喜歡行動的小孩子。當(dāng)時美國的教育，也同中國一樣，小學(xué)教員是禁止小孩子活動的。愛迪生違反了教師的訓(xùn)條，就蒙到“壞蛋”的聲名，不到三個月，愛迪生被“壞蛋”的空氣逼走了。愛迪生的母親不服氣，她以為她的兒子并不是“壞蛋”，“蛋”并沒有“壞”，她就教他先在地窖里研究化學(xué)，后來研究物理，結(jié)果成了一個聞名的科學(xué)家。所以愛迪生的成功，幸而有他的媽媽，否則老早就把他的天才犧牲了。牛頓生下來的時候，小到像小老鼠一只，體重只有三磅。看護(hù)婦去請醫(yī)生的時候，很不高興地說：“這樣小老鼠一般大的東西，等到醫(yī)生來，早已一命歸天了。”豈料小老鼠一般的東西，就是以后聞名的科學(xué)家，還活到八十多歲呢。據(jù)說牛頓小的時候，并不聰明。可見小孩子的時代，很難看得出哪一個是天才的兒童。

四月四號是世界兒童節(jié)，中華慈幼協(xié)會請我編了四支兒童歌：

（一）小盤古

我是小盤古，

我不怕吃苦。

我要開辟新天地，

看我手中雙斧。

（二）小孫文

我是小孫文，

我有革命精神。

我要打倒帝國主義，

像個球兒打滾。

（三）小牛頓

我是小牛頓，

讓人說我笨。

我要用我的頭腦，

向大自然追問。

（四）小工人

我是小工人，

我有雙手萬能。

我要造富的社會，

不造富的個人。