以兒童繪本《大紅公雞》為例解析山西中陽剪紙在現(xiàn)代插畫設(shè)計中的應(yīng)用

摘 ?要：山西中陽剪紙屬于國家級非物質(zhì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，是中陽黃土高原上的藝術(shù)杰作，具有豐富的民俗內(nèi)涵和較高的藝術(shù)價值。通過分析山西中陽剪紙的藝術(shù)特點，從中找尋中陽剪紙與兒童繪本創(chuàng)作的結(jié)合點，使兒童繪本創(chuàng)作汲取傳統(tǒng)藝術(shù)的養(yǎng)分的同時又保留自身的藝術(shù)特色，推動兒童繪本藝術(shù)的創(chuàng)新，同時也是對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：中陽剪紙;兒童繪本;插畫設(shè)計;大紅公雞

基金項目：本文系2018年度山西省軟科學(xué)研究一般項目“山西旅游資源的文化定位及形象推廣研究”（2018041012-3）研究成果。

中陽剪紙產(chǎn)生于極為久遠(yuǎn)的古代，隨著當(dāng)?shù)厝嗣裎幕⑸畹陌l(fā)展傳承至今。它蘊(yùn)含著中陽地區(qū)古老的思想意識和傳統(tǒng)的審美情趣，在民俗和文化的共性中體現(xiàn)出其他藝術(shù)所無法代替的鮮明的地域特點和藝術(shù)氣息，具有極高的審美價值和文化價值。

一、中陽剪紙的藝術(shù)特點

（一）多樣的內(nèi)容之美

中陽剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容具有豐富的文化內(nèi)涵，大致可分為四類。第一類是以人物、植物、動物和工具為主題的剪紙。如以魚、蛙、蛇、兔、鳥等動物為題材的創(chuàng)作，反映了古代中陽人稚氣的思想和信仰，也體現(xiàn)了中華民族對圖騰的崇拜。如《棗山娃娃》《抓髻（雞）娃娃》《坐蓮?fù)尥蕖返纫愿鞣N兒童玩偶為主題創(chuàng)作的剪紙，用“紅棗（蓮花）、花生、桂圓、小孩”來寓“早生貴子”之意，體現(xiàn)了人們迎接新生命的欣喜;又如用“猴騎狽”來表達(dá)“輩輩封侯”的美好心愿。第二類是以歲時節(jié)令為主題的剪紙，它生動地體現(xiàn)了中陽地區(qū)人民的生活習(xí)俗。如《開鎖鎖》是將一組圖整體表現(xiàn)在一張剪紙作品上，表現(xiàn)了一個兒童在12歲時開鎖的幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，使這一習(xí)俗以畫的形式流傳至今。第三類是描繪一些在中陽縣流傳的古老神話、傳說和民間故事。如《豬八戒吃西瓜》《張屠夫升仙記》等剪紙作品，通過傳說故事反映了中陽人民的淳樸、真誠與幽默。第四類是吉祥圖案。如壽、囍、蝙蝠、葫蘆等，表達(dá)中陽人民對美好生活的向往。可以說，中陽人民的日常生活繼承和發(fā)展了剪紙，剪紙也充實了中陽人民的日常生活（如圖1）。

（二）生動的構(gòu)成之美

在整體上，中陽剪紙追求“以全求美”的藝術(shù)特點。所以中陽剪紙的構(gòu)圖追求飽滿，但布局護(hù)理錯落有致、疏密有別，不會給人慌亂不適的感覺。同樣，中陽剪紙在刻畫具體事物時也大多趨于圓潤飽滿的形象，它的雙眼、雙腳、雙手都在剪紙上集中表現(xiàn)出來，反映了人們樸素的追求完美的心理。構(gòu)成決定剪法，有些圓如明月、有些尖如麥芒，圓與尖、粗與細(xì)、長與短等，在不經(jīng)意間構(gòu)成了完美的形式美（如圖2）。

中陽剪紙在造型刻畫方面具有概括性和抽象性，也就是說，剪紙藝人可以將抽象的內(nèi)在特征經(jīng)過簡單概括后再傳達(dá)出來，夸張的表達(dá)反映了剪紙藝人的個人意愿。如在一些中陽剪紙作品中，側(cè)面的動物可能會有兩只眼睛，甚至有些動物有兩個頭，放羊的小孩子是三面臉。剪紙藝人的解釋是：“羊吃草不能只吃同一個地方，小孩放羊時，不能只盯著一個地方”。這些剪紙作品，造型逼真，組合方式獨(dú)特。雖然有些不符合科學(xué)規(guī)律，但它們?nèi)跃哂袠O強(qiáng)的理想和情感，符合藝術(shù)規(guī)律，是無與倫比的藝術(shù)精品。

（三）淳樸的風(fēng)格之美

中陽剪紙在全縣都有分布，覆蓋面十分廣泛，尤其在東西山、南川河畔等偏遠(yuǎn)地區(qū)最為興盛。剪紙藝人大多是農(nóng)村婦女，所以形成了中陽剪紙樸素、活潑的藝術(shù)風(fēng)格。一件剪紙作品不僅是農(nóng)村婦女的藝術(shù)活動，而且生動地表現(xiàn)了農(nóng)村婦女想什么、盼什么的心理。比如，中陽有：“猴子上樹虎登山，站得高來看得遠(yuǎn)”的俗語，大家過年就會貼上《虎登山猴上樹》來體現(xiàn)新年的美好愿望;再比如，農(nóng)歷二月二、三月三，每家每戶都會貼《鎮(zhèn)邪剪子》《剪錐花》等錐子、剪子紋樣的作品，以此來驅(qū)邪避災(zāi);結(jié)婚時，家里到處可見大紅喜字，嫁妝上，有“麒麟送子”“鴛鴦戲水”等大幅剪紙作品裝飾，表達(dá)對新人的美好祝愿。所以中陽剪紙在整體上體現(xiàn)了粗獷、大氣的藝術(shù)效果，卻又不失對局部細(xì)節(jié)的把握（如圖3）。

二、山西中陽剪紙與兒童繪本設(shè)計結(jié)合的可能性

中陽剪紙擁有獨(dú)特的藝術(shù)形式和廣泛的審美趣味，我們要結(jié)合當(dāng)今社會發(fā)展的潮流趨勢，努力探尋類似中陽剪紙的其他中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展道路，擴(kuò)展中陽剪紙藝術(shù)的研究，發(fā)展新思路。放眼當(dāng)今時代，藝術(shù)文化、科學(xué)技術(shù)和商業(yè)環(huán)境等各方面都得到了迅猛發(fā)展，多元化的相互交叉融合也促生了許多變化。目前我國兒童原創(chuàng)繪本的設(shè)計創(chuàng)作，需要立足于傳統(tǒng)文化之上。中陽剪紙藝術(shù)作為山西傳統(tǒng)文化中的一部分，我們可以從中陽剪紙藝術(shù)中的色彩、造型、構(gòu)圖等視覺要素在兒童繪本中的應(yīng)用入手，分析在當(dāng)今社會背景及藝術(shù)環(huán)境下，中陽剪紙藝術(shù)對兒童繪本創(chuàng)作從形式到理念的啟示和影響，通過中陽剪紙藝術(shù)形式中的“粗”“俗”，來表現(xiàn)我國兒童原創(chuàng)繪本設(shè)計中的“真”“誠”。為豐富我國原創(chuàng)兒童繪本的表現(xiàn)形式，在創(chuàng)作繪本的實踐中，我們可以將中陽剪紙藝術(shù)與繪本創(chuàng)作相結(jié)合，從表現(xiàn)形式、色彩構(gòu)成和故事內(nèi)容等方面豐富繪本帶給人的視覺感受與心理感受，創(chuàng)作出一本具有中陽剪紙藝術(shù)特色的、全新的繪本作品。在兒童繪本創(chuàng)作中融入中陽剪紙的風(fēng)格元素，不僅可以提升繪本的審美性，也使得繪本具有更厚重的藝術(shù)涵義，從整體氣質(zhì)上顯得既傳統(tǒng)又具有親和力。也能將山西傳統(tǒng)藝術(shù)通過繪本展現(xiàn)出來，這實際上也是繪本對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和弘揚(yáng)。

三、中陽剪紙風(fēng)格兒童繪本《大紅公雞》的創(chuàng)作

（一）主題構(gòu)想 內(nèi)容寓意

剪紙繪本《大紅公雞》是以山西民歌《大紅公雞毛腿腿》的故事為基礎(chǔ)，進(jìn)行一定的改編后，以中陽剪紙風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作的一本兒童繪本。在畫面整體風(fēng)格相統(tǒng)一的前提下，將收集到的中陽剪紙更深層的特點展現(xiàn)出來。

剪紙繪本《大紅公雞》的主要故事梗概如下：有一只公雞，每天不叫鳴卻只顧著打扮自己。小姑娘端來了一大盆食物，其他的雞早已一擁而上，公雞卻什么都沒搶到。小姑娘把這個情景看在眼里。公雞來到一棵大樹下，和啄木鳥比起美來，啄木鳥說：“我要給樹治病。”公雞大搖大擺地走了。第二天，小姑娘端來了一大一小兩盆食物。吃飽的公雞又大搖大擺地來到一個果園，要和蜜蜂比美，蜜蜂說：“我要去采蜜。”公雞大搖大擺地走了。聽到小溪對岸有蛐蛐的叫聲，公雞努力向河的對面游去，在快到河中央時，他的整個身子都要被大水吞沒。一只大白鵝下河去幫助公雞。渾身濕透的大公雞，沒了原來的得意勁兒，向大白鵝道謝后，失落地回了家，小姑娘給公雞做了稀粥熬白菜，公雞吃得很暖。從那以后，公雞早早地叫鳴，叫小姑娘起床。

（二）構(gòu)成要素 細(xì)節(jié)把握

在進(jìn)行“小女孩”（如圖4）的形象設(shè)計時，筆者參考中陽剪紙在刻畫人物時經(jīng)常使用的剪影方式：人物通常沒有面部表情，五官之中只有眼睛，胖胖的身體，朦朧的四肢，簡單的紅白兩色交織在一起。“小女孩”造型體態(tài)圓潤，符合大眾的審美，忽略了嘴巴，突出了眼睛，再加上一些常用的剪紙紋樣，整體上給人一種天然的親切感。中陽剪紙中出現(xiàn)較多的紋樣有“鋸齒”和“月牙”，它們大多出現(xiàn)在人物的服飾和動物的身體，此外還有“梅花紋”“貫錢紋”（如圖5）等紋樣。紋樣在剪紙造型中主要起裝飾點綴的作用，在兒童繪本中運(yùn)用剪紙紋樣，也是為了提升效果，增加裝飾意味。

中陽剪紙的構(gòu)圖方式非常特別，把要表現(xiàn)的東西都展現(xiàn)在一個平面上，沒有時間、空間以及透視關(guān)系。這雖然符合兒童天馬行空的想象，也大大增加了趣味性，但在進(jìn)行類似《大紅公雞》這種敘事性的兒童繪本創(chuàng)作時，該構(gòu)圖方式和理念并不利于兒童理解整個故事的發(fā)展脈絡(luò)。針對這個問題，筆者對畫面進(jìn)行了一些特別的處理，即將兩個平開的畫面合并，一起進(jìn)行創(chuàng)作繪制，在整個打開的大畫面中將環(huán)境的道具物體安排在中軸線附近，主角大紅公雞、其他小動物或人物分布在兩側(cè)。如圖6，筆者將樹和橋安排在畫面中間，把觀察蛐蛐的公雞和過河抓蛐蛐的公雞分別安排在左右兩側(cè)，從而組成了公雞看見蛐蛐到過河去抓蛐蛐的完整過程，既是一個整體，也可以拆分來看。既體現(xiàn)了中陽剪紙的特點，即忽視空間、時間，又出現(xiàn)多個主體物，便于兒童理解故事內(nèi)容。

（三）質(zhì)樸風(fēng)格 貼近生活

中陽剪紙來源于生活，并把人們對美好、幸福生活的期盼融入其中。筆者用現(xiàn)代的繪本形式，將中陽剪紙獨(dú)特的造型語言以及蘊(yùn)含的美好寓意注入其中。這種質(zhì)樸自然的表達(dá)方式，將人、物、情巧妙地融為一體，讓兒童在閱讀時有更強(qiáng)的代入感和共鳴。

剪紙繪本《大紅公雞》（如圖7）雖不是農(nóng)村婦女手中真實的剪紙作品，但也充滿了樸素單純的風(fēng)格之美。整篇故事，通過大公雞的心理和行動上的變化，教給兒童一個非常簡單易懂的道理，以達(dá)到繪本寓教于樂的效果，這便是筆者所想、所盼、所求的。民歌是山西民歌，形式是中陽剪紙，二者都是民間藝術(shù)的精華，都來自人民，來自人民的生活。二者的融合相得益彰，獨(dú)特的地域性就是它貼近生活最好的表現(xiàn)。

四、結(jié)語

一本好的繪本應(yīng)該是好的思想、內(nèi)容、藝術(shù)技巧和文化內(nèi)涵的集合。在當(dāng)今多元化的社會中，兒童繪本的創(chuàng)作可以與中陽剪紙的特點和創(chuàng)作技巧相結(jié)合，全面整理當(dāng)?shù)匚幕Y源，在有限的事物中體現(xiàn)無限的創(chuàng)作可能性。

需要注意的是，在繪本的設(shè)計與創(chuàng)作中，應(yīng)結(jié)合實踐經(jīng)驗對剪紙藝術(shù)元素相關(guān)的理論進(jìn)行研究，為繪本創(chuàng)作提供可借鑒的經(jīng)驗。對傳統(tǒng)的中陽剪紙藝術(shù)元素在原有的造型基礎(chǔ)之上進(jìn)行改編創(chuàng)新時，要禁止照抄照搬已有的藝術(shù)形象，要領(lǐng)會創(chuàng)作的方法和技巧，對其進(jìn)行改革創(chuàng)新，對其中不適合兒童繪本的內(nèi)容要大膽摒棄，從而設(shè)計出中陽剪紙風(fēng)格和設(shè)計師個人風(fēng)格完美結(jié)合的繪本佳作。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：王晨宇，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。