祝允明與文徵明交游考略

◇ 朱圭銘

一

明代中葉弘治年間（1488ü 1505），祝允明先與都穆以古文辭名吳中，稍后則有文徵明、唐寅亦追隨其中。幾位友人不間時日，詩酒唱酬，悠然自得而又深相契合〔1〕。弘治十年（1497）前后，吳中另一位青年才俊徐禎卿亦加入了他們的群體，相從談藝，時人遂有將祝、文、唐、徐號為“吳中四才子”之說，眾人的名聲在這一階段可謂日盛于吳中。

祝允明于年齡上長文徵明、唐寅十歲，長徐禎卿十九歲，然他們之間皆以同輩相交，無年齡之隔。其中徐禎卿于弘治十八年（1505）及進士第后，即于京師任職并從李夢陽等人游，與允明之交往日少，后又因早卒于正德六年（1511），故其與祝允明之間的交往具體事跡，從現存的文獻資料來看，并不是很多。而文徵明、唐寅則大為不同，他們是祝氏一生中交往時間長久、來往頻繁且相知頗深的兩位重要友人，祝、文、唐等人亦為明代中葉吳門書畫家群體之崛起并引領時代發展主流的核心力量。

文徵明，蘇州府長洲縣人，初名壁，字徵明，42歲即正德六年（1511）后，以字行，并更字徵仲，因先世為衡山人，故又自號衡山。生于成化六年（1470），卒于嘉靖三十八年（1559）。文徵明一生在詩文、書畫等方面皆取得了很高的成就，名滿海內外，當代英國學者柯律格先生在《雅債：文徵明的社交性藝術》中將其與西方文藝復興時期的巨匠米開朗琪羅相比擬〔2〕。然而，文徵明卻與他的親密友人祝允明一樣，在科舉之路上受盡挫折，屢戰屢敗，甚至比祝氏更加失意的是，從弘治八年（1495）亦即26歲起，到嘉靖元年（1522），其已53歲高齡時，先后九次鄉試皆落第，連個舉人身份皆未取得。嘉靖二年（1523）因有友人將其薦之于朝，通過吏部考試得授而得授翰林待詔一微職，參修《武宗實錄》。文氏于京師，每受朝廷禮儀約束，又因出身卑微而受閣僚排斥甚至嘲諷，深感黨爭丑陋、仕途險惡，遂于嘉靖四年三月起（1525），三次上疏乞歸，后于次年十月得準致仕，并于嘉靖六年（1527）三月回到蘇州〔3〕。

二

文徵明幼年時，大多數時間應皆隨侍其父文林于永嘉、博平等地，成化二十一年（1485），返吳后先與唐寅、都穆等友人訂交，并從都穆學詩。成化二十二年（1486）至二十三年（1487），又隨父文林于滁州。弘治元年（1488），其19歲時歸吳，并入學為邑生。弘治二年（1489），文氏與祝允明、都穆、唐寅等倡古文辭，故于允明之相交，即應在此之前不久。

[明]文徵明 滄溪圖卷 31.7cm×139.5cm 紙本設色 故宮博物院藏款識：徵明寫《滄溪圖》。鈐印：徵明（白）

與祝允明、唐寅等友人的任誕自放全不相類，文徵明秉性端方，樂淡薄，不飾容儀，不近女妓。祝允明、唐寅、錢同愛等往往跅弛自喜，數次強嬲之，文氏皆不為所動，然異規齊尚，亦無間言。由于文、祝等人之間有著共同的文藝趣尚，各有才華且相互推服，故他們身上存在的性格及生活小節差異，并未影響到他們的相互交往及友情。文嘉為其父所撰《先君行略》中記述：

時南峰楊公循吉、枝山祝公允明，倶以古文鳴，然年倶長公十余歲，公與之上下其議論，二公雖性行不同，亦皆折輩行與交，深相契合。或有問先君于祝君者，君曰：“文君乃真秀才也。”〔4〕

另外，祝允明的岳父李應禎曾為文徵明的書法老師，與祝氏交往密切的其他幾位長輩若沈周、吳寬、王鏊等人同時也為文徵明的書畫或詩文老師，這些特殊的客觀因素與人際網絡，促使祝、文二人的友情從交往之始即非同一般。從事實情況來看，祝允明、文徵明也正是在這些長輩的共同教導、庇護及影響下，加之自身的稟賦及努力，共同成長為明代中葉吳門書畫家群體中新一代的領袖人物。

祝允明與文徵明之間還有一層特殊的關系在既往的史家論述中從未提及。祝允明舅父徐鑄嘗娶昆山夏昶之女為繼室，而文徵明之妻吳氏為昆山吳愈之女，吳愈之妻亦即文徵明的岳母夏氏亦為夏昶之女。吳寬所撰《吳敘州妻安人夏氏墓志銘》中云：“敘州太守吳君惟謙有賢配曰安人夏氏，太常卿仲昭之女五人，長適承事郎王銘，次適鄉貢進士陸伸，次適長洲縣學生文壁，皆安人出。”〔5〕黃佐為文徵明卒后所撰墓志銘中亦言：“夫人昆山吳氏，河南參政吳愈之女，其母夏氏，出太常夏昶。”〔6〕故而，祝允明的舅母與文徵明岳母本是姊妹，由家族輩分而論，祝允明、文徵明實亦同輩之人。由此也可窺見明代中葉吳門文人之間關系著實錯綜復雜，而我們考察他們的生平事跡及當時整體的文化氛圍時，則必須要考慮到這些客觀關系所帶來的影響。

在日常的游宴唱和或書畫酬酢中，祝允明、文徵明或與長輩及其他好友一起頻繁出入于當時吳門的各類交游場合，或二人單獨之詩文唱答，佳作互贈，奇文共賞，或應友人之邀聯袂出場，共同為之作書繪畫。若弘治十八年（1505），允明曾與文徵明會與城南，互有詩歌贈答，其中文徵明詩云：

其一

勝游何幸托諸君，野鶴山雞漫著群。涼逐暑光隨雨退，笑將樂事與忙分。

劇談未可無車胤，識字還應愧子云。忽見新篇傳座上，墨痕狼藉散清芬。

其二

閑品清真詫竹君，縱談書法到鵝群。眼中文物輕千載，座上觥船放百分。

寒砌點霜余短菊，秋空閣雨有微云。莫言邂逅匆匆事，一段風流久更芬。〔7〕

此次別后不久，祝允明又寄詩懷之，而文氏再答并乞允明書法：

墻外車音寂不聞，閑緣誰解病中紛？涼風著意吹芳樹，落日含情詠碧云。

高誼乍違黃叔度，青篇先枉沈休文。秋來定有臨池性，拓得鵝群儻見分。〔8〕

另若正德二年丁卯（1507），文徵明為葉芝庭寫《芝庭圖》并賦，祝允明為其作《芝庭記》〔9〕；正德三年（1508），文徵明有墨筆畫卷贈許州通判施文顯，允明等皆有詩賦題贈〔10〕；正德四年（1509），文徵明為鄉人王聞繪《存菊圖》，允明為撰《存菊解》〔11〕；正德五年（1510），文徵明為友人錢尚仁畫《洛神賦》，四月十八日，祝允明楷書《洛神賦》于其上〔12〕。祝、文二人諸如上述種種情況下的合作，另還有很多不同形式的書畫作品得以傳世，此處暫不一一標舉。這些作品無疑俱為見證他們之間友誼之密切的直觀體現。嘉靖二年（1523），文徵明從友人之薦舉將赴京城，祝允明亦有詩贈別：

恭人當遠別，思念畏寅送。詎惟離群懷，吳邦去光重。奇珍不橫道，遄為宗廟用。君其保氣體，詢問慰寤夢。鄙夫誰向扣？日益守空空。時來玩鹓雛，頫仰見翔鳳。怠賦李陵詩，愿為王褒頌。〔13〕

細讀此詩，每一句皆耐人尋味，既有對文氏此去的祝愿和期盼，也表達了摯友離己而去后依依不舍之情，同時還顯示出自己內心深處的那份無奈與孤寂。此時的祝允明已從應天府通判一職辭官歸里一載有余，對于文徵明在科舉之路上飽受二十余年挫折仍無所獲，如今幸得友人薦舉方有機會步入官場，祝氏心中定有一種感同身受且無法言喻的滋味。而祝、文二人可能都沒有預想到的是，等到文徵明辭官再次回到吳門時，祝允明業已離世三個多月了，他們的這次分別實際上已是生命的永別。兩位老友為官的境遇亦比較相似，文徵明入京任職后不久，即明顯表現出對官場的不適、無奈與厭惡，后本有機會遷官亦不欲為之，兩載后數次乞書致仕，終于在嘉靖五年（1526）九月得以恩準。

三

隨著祝允明、唐寅等友人的相繼離世，文徵明離京歸鄉后也自然成為吳門書畫文藝圈中領袖與盟主，主風雅三十余年，然其對故友祝允明等人仍時常縈系于心，屢次在題跋中述及祝氏，若文徵明自跋《洛神圖》云：

此幅往歲為德夫所作，抵今二十年矣。德夫復倩希哲書之，愧予技拙劣，烏足與希哲匹也。今又為補庵所得，覽之不勝愴然。歲月已邁，精力日衰，不知去后更能作此否？〔14〕

嘉靖十三年（1534）《跋祝希哲草書赤壁賦》：

余往與希哲論書頗合，每向推讓，而余實不及其萬一也。自希哲亡，吳人乃以余為能書，過矣。昔趙文敏題鮮于太常臨《鵝群帖》，所謂“無佛處稱尊”者，蓋謙言也。若余何敢望吾希哲哉！〔15〕

嘉靖十五年（1536）《題希哲手稿》：

此卷雖君少作，而鑄詞發藻，居然玄勝。至于筆翰之妙，亦在晉宋間，誠不易得也。〔16〕

再如嘉靖二十四年（1545），文徵明為沈演跋祝允明《沈氏良惠堂銘》中言：

右祝京兆所作《沈氏良惠堂銘》，古奧艱棘，讀不能句，蓋楊子云、樊紹述之流，非昌黎子莫能賞識，真奇作也。〔17〕

從文徵明上述跋文中可以看出，一方面表現了自己對故友祝氏的緬懷之情，另一方面也體現其對祝氏在書法和詩文方面所取得的成就極盡推崇與欽慕之意。明代中葉吳中文人相互推舉的同時也相互學習，祝、文二人當然亦不例外，葛鴻禎先生即認為文徵明嘗從祝允明超絕的書法模擬能力與學習方法中得到啟示與借鑒，因而也創作了不少規模宋元乃至晉唐的書跡，甚至在同一件作品中擬數家書體。如紐約博物館藏文氏《東林避暑圖卷題詩》、朵云軒藏《（四體）西苑詩四首》等作品，即有效仿祝允明作法的跡象。〔18〕

[明]文徵明 松下觀泉圖軸 104.6cm×348.2cm紙本設色 臺北故宮博物院藏款識：雨過群峰萬壑奔，松風漱水玉粼粼。安知嘯詠臨流者，不是山陰禊飲人。徵明。鈐印：文徵明印（白）停云館（白）

[明]文徵明 蘭亭修褉圖卷 24.2cm×60.1cm 紙本設色 1542年 故宮博物院藏

[明]文徵明 秋花圖軸 135.6cm×50.4cm 紙本墨筆 故宮博物院藏款識：秋霜麗朝陽，群卉日以萎云胡老圃中，雜英各呈美。徵明。鈐印：文徵明印（白）徵仲（朱）惟庚寅吾以降（朱）

[明]文徵明 寒林鐘馗圖軸 69.6cm×42.5cm 紙本墨筆 1534年 臺北故宮博物院藏款識：寒林鐘馗。甲午除夕戲作。鈐印：文徵明印（白）悟言室印（白）徵明印（白）徵仲（朱）

[明]文徵明 蘭竹圖卷 33.1cm×278.7cm 紙本墨筆 1536年 上海博物館藏款識：丙申五月既望，徵明作。鈐印：徵明（白）徵仲（朱）玉磬山房（白）文徵明印（白）悟言室印（白）