黔東南苗族馬尾斗笠工藝的傳承困境與出路

吳昌芝

摘要：馬尾斗笠是黔東南地區(qū)用馬鬃、水竹等編織的斗笠，也是當?shù)孛缱迕袼孜幕奈镔|(zhì)載體，2008年被列入貴州省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性保護名錄。但是在經(jīng)濟化和現(xiàn)代化的雙重擠壓下，馬尾斗笠呈現(xiàn)出“衰減式”生產(chǎn)和傳承跡象，其特殊原料和制作工藝使得生產(chǎn)受限，市場空間狹小造成產(chǎn)量縮小，外來文化影響導致傳承難以延續(xù)。未來可以從創(chuàng)新編織技藝、改革傳承方式、豐富營銷手段三個方面探索其傳承與創(chuàng)新出路。

關(guān)鍵詞：馬尾斗笠 傳承 困境 出路

一、引言

馬尾斗笠是黔東南苗族侗族自治州凱里市灣水鎮(zhèn)的苗族傳統(tǒng)工藝品，用水竹、馬尾、桐油、雞蛋清等制作而成，除了在凱里市的灣水、萬潮、爐山、大風洞、龍場、旁海等鄉(xiāng)鎮(zhèn)銷售外，還遠銷黃平、施秉、臺江、劍河等縣。比如灣水和黃平兩地認為，馬尾斗笠既能夠避邪消災，又代表平安團圓，是生兒育女的“護身符”，當?shù)厮自捳f：“家家嫁姑娘，馬尾斗笠配嫁妝?！薄八徒鹚豌y不稀奇，必配斗笠好回歸?！保ㄖ感履锎┙鸫縻y到新郎家辦婚宴回娘家后，如果娘家沒配備馬尾斗笠，新媳婦就沒臉回歸丈夫家。）因此，馬尾斗笠就成為當?shù)孛缱骞媚锉夭豢缮俚募迠y之一。施秉、臺江、劍河三地則將馬尾斗笠作為端午節(jié)賽龍舟活動時賽手們的重要裝束，當?shù)厝擞小盎ㄒ禄ㄈ癸@手藝，金子銀飾顯富貴，天神地神保平安，馬尾斗笠賽寶玉”的說法，賽手們頭戴金燦燦的馬尾斗笠，成為龍舟節(jié)的一道亮麗風景線。因此，馬尾斗笠“作為一種民俗器具，不僅成為苗族文化的物質(zhì)載體，也成為苗族文化傳播的直觀物象媒介，更是不同地域、不同民族相互融合、共同進步的一種見證，具有豐富的文化內(nèi)涵?！盵1]馬尾斗笠的生產(chǎn)始于元末明初由江西遷入貴州的吳氏先祖，至今已傳承13代，有400多年的歷史。因制作工藝精美、外形華麗、特色鮮明，馬尾斗笠于1957年曾在北京展覽，2007年被評為凱里市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性保護名錄。據(jù)筆者查閱，目前只有張紅迎和張宗登在《黔東南馬尾斗笠的工藝文化探析》一文中，從歷史沿革、制作工藝、工藝文化內(nèi)涵方面對黔東南馬尾斗笠進行了研究。然而，目前馬尾斗笠的保護傳承狀況卻并不樂觀。[1]筆者最近對馬尾斗笠的原產(chǎn)地——灣水鎮(zhèn)里仁村小翁當組、格種村火星組兩個生產(chǎn)基地進行了專題調(diào)研，發(fā)現(xiàn)馬尾斗笠正處于傳承難、創(chuàng)新更難的境地。本文主要從生產(chǎn)和傳承面臨的困境、傳承發(fā)展的出路等方面探究其傳承與保護路徑。

二、馬尾斗笠生產(chǎn)和傳承面臨的困境

（一）特殊原料和制作工藝使得生產(chǎn)受限

編織馬尾斗笠的主要材料有水竹、馬鬃、桐油、染料、細銅絲、機器線，這些原材料的供應現(xiàn)在相當緊張。灣水鎮(zhèn)當?shù)夭皇a(chǎn)水竹，要到外地采購，而市場上的水竹供應并不多，滿足不了生產(chǎn)需求。編織馬尾斗笠對馬鬃要求高，必須是白色鬃毛，且粗細適中、柔順、越長越好，現(xiàn)在養(yǎng)馬的農(nóng)戶越來越少，馬鬃的尋找很困難。編制馬尾斗笠需要純棉的、堅硬的機器線，這樣織起布來才又快又好，具有立體的質(zhì)感?，F(xiàn)在市場上供應的卻是柔軟、細滑的機器線，不便于手工織布，也不便于往斗笠上鋪線。桐油和染料在市場上也不多見。這些原材料供應困難嚴重影響到馬尾斗笠的生產(chǎn)。

馬尾斗笠工序繁雜，生產(chǎn)周期長，收益較低，也限制了其生產(chǎn)規(guī)模。編織馬尾斗笠的工序主要包括：精選竹料→破竹料→編織斗笠骨架→斗笠環(huán)邊編織→上色→鋪馬尾→固定斗笠→上桐油→曬干固色→包裝工序→上斗笠頭圈等，需要10多道工序，全程由手工完成，至少需要7天時間。編制者先將精選的優(yōu)質(zhì)水竹用鐵鐮刀劈成條，之后將竹條剖成三層，再將第一、二層裁成細條，最后才用刀具裁成如頭發(fā)般粗細的竹篾，然后按不同工序用竹篾編織成上、下兩層馬尾斗笠的面。這時的斗笠骨架和笠面只能算是半成品，還需要清洗、上色、鋪馬尾、竹簽固形、上桐油、裝飾等。成品的馬尾斗笠，最下面一層是骨架，最上面一層是笠面。中間是馬尾網(wǎng)紗布，其中鋪馬尾就是在骨架與笠面的中間用馬尾網(wǎng)紗布做裝飾，這也是馬尾斗笠不同于普通竹編斗笠之處。在編織斗笠時還要注意天氣的干濕度、風力大小的問題。如果在干燥、風力大的天氣里劈水竹、劃竹篾、編織，竹條容易斷，浪費材料。在裝飾斗笠的時候也要注意天氣的干濕度，存放在干燥的地方才能保持馬尾斗笠色澤鮮亮。

（二）市場空間狹小造成產(chǎn)量縮小

斗笠最初是遮風避雨的農(nóng)作用具，是農(nóng)耕經(jīng)濟的產(chǎn)物，馬尾斗笠是在普通斗笠的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的手工編織精品，離開農(nóng)耕經(jīng)濟體，馬尾斗笠的生存與發(fā)展必然會受到影響。筆者在灣水鎮(zhèn)的調(diào)查中得知，中華人民共和國成立后，村寨里面辦起了合作社，進行馬尾斗笠的生產(chǎn)和銷售；20世紀六七十年代，馬尾斗笠被迫停止編織和銷售；改革開放后，灣水各村寨恢復了馬尾斗笠的生產(chǎn)和銷售，使這門技藝得以繼續(xù)發(fā)展。但是，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和工業(yè)化進程的加速，馬尾斗笠的傳統(tǒng)手工制作顯然難以適應工業(yè)經(jīng)濟的生產(chǎn)模式。同樣有遮風避雨功能的塑料雨傘和雨衣都由機器大規(guī)模生產(chǎn)，不僅效率高、成本低，品種花色也多種多樣，很快占據(jù)了大部分市場。無論城市還是鄉(xiāng)村，人們都使用便捷、便宜的雨傘和雨衣，這就造成了馬尾斗笠的銷售市場空間越來越小。馬尾斗笠銷售的范圍局限于黔東南苗族地區(qū)的有限幾個縣，主要用于置辦嫁妝和龍舟節(jié)時賽手的裝束。龍舟節(jié)的需求只在端午節(jié)前，嫁妝市場的銷售范圍雖然大一些，但是現(xiàn)在年輕人外出打工，姑娘們嫁到外地的越來越多，娘家也就逐漸去掉了馬尾斗笠陪嫁的習俗，所以嫁妝市場也在逐年減少。由于原材料供應、生產(chǎn)工序和工時等原因，馬尾斗笠的生產(chǎn)成本高，一頂斗笠售價至少600元，價格高，鄉(xiāng)鎮(zhèn)消費者的購買能力不足。馬尾斗笠做工要求較高，過程枯燥無味，經(jīng)濟利益回報少甚至接近于“零”，編制者為了養(yǎng)家糊口不得不暫時放棄編織馬尾斗笠，另謀出路。

（三）外來文化影響導致傳承難以延續(xù)

由于經(jīng)濟全球化和社會現(xiàn)代化的影響，人們的價值觀念發(fā)生了變化，馬尾斗笠工序復雜、耗時長、經(jīng)濟利益不高，當?shù)啬贻p人大多不愿意再去學習和傳承這門傳統(tǒng)手工工藝。現(xiàn)在許多老匠人迫切要將這門技藝傳授給年輕人，但響應者卻寥寥無幾，甚至出現(xiàn)“零傳承”的現(xiàn)象。比如灣水鎮(zhèn)里仁村小翁當寨、米薅村米薅寨、格種村火星寨三個村寨以前都生產(chǎn)馬尾斗笠，現(xiàn)在米薅寨已無人會這門手藝。格種村火星組曾經(jīng)有過“戶戶編斗笠”的盛況，以前編織馬尾斗笠謀生的就有120人。此外還有不少農(nóng)戶是周期性編織馬尾斗笠，即農(nóng)忙時進行務(wù)農(nóng)勞作，農(nóng)閑時才從事馬尾斗笠編織，但是現(xiàn)在編織者也越來越少，只有一些老人還在編織馬尾斗笠?？傊壳榜R尾斗笠編織群體年齡結(jié)構(gòu)偏大，多數(shù)人因身體原因逐漸丟棄這門手藝，年輕人又不愿加入進來，馬尾斗笠呈現(xiàn)衰減式傳承，嚴重地影響了馬尾斗笠的傳承與發(fā)展。