來華非洲留學生的社會網絡對其跨文化適應的影響研究

蔡云潔 黃小曼 譚衛華

摘 要：在華非洲留學生的跨文化適應狀況直接影響其身心發展，具體包括生活適應、心理適應、社會交往適應、學習適應四個方面。本文從社會網絡視角出發，探討了非洲留學生在社會互動過程中親緣關系網絡、業緣關系網絡、地緣關系網絡及趣緣關系網絡的變化對其跨文化適應產生的正反兩方面影響，并從留學生、高校老師、高校及社會大眾四個角度提出建議，幫助留學生更好的適應學習生活。

關鍵詞：跨文化適應;社會網絡;非洲留學生

一、問題的提出

近年來全球化趨勢縱深發展，各國間互動逐漸密切，隨著中國綜合國力大幅提升，加上“一帶一路”倡議的提出，我國國際地位逐步增強。深度國際合作以及中國提供的優質資源吸引著各國學生來華留學。2010-2018年來華留學生簡明統計表明，自2010年起非洲國家向我國輸出留學生數量有持續增長的趨勢[1]2018年非洲留學生數量已達81562人次，來華非洲留學生規模擴大，生源國范圍趨于穩定。

由于非洲留學生來華學習生活跨越區域距離遠，文化距離大，在異文化環境中失去熟悉的社會交往符號后往往受到強烈的文化沖擊。留學生群體在新的環境中形成的社會網絡對該類群體適應情況的影響是直接而迅速的。因此以擁有不同社會網絡特征的來華留學生為研究對象，探究其對跨文化適應產生怎樣的影響能夠高效地解決其適應問題。

二、文獻綜述

（一）來華留學生的社會網絡分析

社會網絡理論始于上世紀三十年代，最早由人類學家布朗提出。而后社會網絡理論走向成熟并被廣泛應用于社會科學領域，格蘭諾維特提出的關系力量概念，布迪厄與林南對社會資源、社會資本和社會網絡的討論，邊燕杰針對中國計劃經濟體制內的社會網絡關系提出的“強關系力量”豐富了社會網絡理論。1988年韋爾曼提出了相對成熟的社會網絡定義，將網絡視作聯結行動者的一系列社會聯系或社會關系，其相對穩定的模式構成社會結構。

肖冬平[2]、李夢楠[3]等學者梳理了社會網絡理論的發展歷程。針對留學生的社會網絡研究，熊智偉分析了留學生群體社會網絡本身的異質性特征[4]，胡哲分析了留學生進入異文化場域后社會網絡解構與重構的過程[5]，劉萌萌以定量研究方法探究了留學生社會網絡與其性別等人口學特征間的關系[6]。

（二）來華留學生的跨文化適應

當前學界對跨文化適應的研究多以雷德菲爾德、林頓和赫斯科維茨對跨文化適應的定義為基礎[7]探討某一群體的文化模式改變的過程。王麗娟等從理論出發，回顧了跨文化適應的研究歷程、分類和研究視角[8]，詳細闡釋了奧伯格的“文化沖擊”理論、葛茲的文化變化曲線、路易斯的驚奇和理性尋求模式等。沃德將留學生在異文化環境中的適應分為社會文化適應和心理適應。陳慧將跨文化適應能力的影響因素分為生活環境、東道國居住時間等外部因素;語言、異文化知識、自身背景等內部影響[9]。微觀層面多關注師生互動和學校管理問題。王祖嫘對北京高校留學生的適應情況進行量化分析，并提出高校管理建議[10]。韓旭針對來華留學生的管理中面臨的管理制度、師生關系等問題進行分析并提出對策[11]。

學界對留學生的個人社會網絡與跨文化適應方面的研究在內容上包括留學生跨文化適應的現狀、影響因素;留學生群體的社會網絡特征、社會交往情況;社會網絡對個人跨文化適應的支持作用，并且多著眼于由欠發達地區（或國家）遷移至發達地區（或國家）的留學生群體;研究方法上以定量研究為主，研究領域則涉獵了教育學、社會學、心理學等交叉學科范疇。

本文以長沙市七所高校的來華非洲留學生為研究對象，運用質性研究方法將該類群體的社會網絡進行類型劃分并分析其對跨文化適應過程的正負功能，從而提出建議以幫助來華非洲留學生順利度過跨文化適應階段。

三、研究分析

（一）來華非洲留學生的跨文化適應現狀

跨文化適應是一個受多因素影響的復雜過程，針對來華留學生群體的特殊性，從個體層次出發，可將其適應現狀劃分為以下四個維度。

1、生活適應

生活適應是跨文化群體進入新的環境中所需經歷的第一階段，衣食住行需求是基礎和保障。兩地氣候差異較小，但飲食上的巨大差異給他們造成了困擾（學生A“天氣還好，但這里的菜太辣了”），學生多可以解決（學生B“我在清真食堂用餐或在宿舍做飯”，學生C還會選擇在商業街的餐廳用餐）。由于留學生多被安排在獨立的宿舍區域，宿舍區內的學生們生活方式差異較小，加上生活老師的協助，解決其在校生活的大部分問題（學生D“我們有任何生活上的問題都會問她（生活老師），我們關系很好”）。出行上與中國學生無異，閑暇時也會去步行街休閑放松。

2、心理適應

長距離遷徙后，非洲留學生受到了較大的文化沖擊。地理距離遙遠（學生B表示回國需多次轉機，花費20小時以上）、對親人和故鄉的濃厚思念，令他們短期內難以克服思鄉情緒，缺乏安全感。

留學生來華生活后可能發現與預設不符產生落差。對膚色（種族）的刻板印象和獵奇心理讓非洲留學生在中國感受到了歧視，社會認同程度低使他們對中國評價降低，排斥融入（學生B“中國人不喜歡中國人和非洲人在一起，中國男生也不和非洲女生交往，我還通過媒體看到中國人欺凌別人（非洲人）”，學生H“很多中國人未經允許偷拍我們，我很不喜歡”）。

宗教信仰差異也讓他們有直接的文化排外感，形成跨文化適應屏障。學生G稱“中國學生少有宗教信仰，我只能找留學生一起做禮拜”。

3、社會交往適應

交往意愿與關系網絡的不匹配是留學生社交適應中的難題。個人性格特質和興趣傾向會影響社交參與度，跨文化活動參與是提高其適應能力的重要措施。學生F參加了定向越野賽、世界文化周等活動，形成了以興趣為紐帶聯結的互動關系。學生F擔任學生會主席后迅速擴展交際圈，結識了來自世界各地的朋友，而性格內向不愿社交的學生J幾乎不參加活動也沒有中國朋友。語言是部分留學生的社會交往阻礙，影響其有效溝通和社會交往（學生I“語言是妨礙我們和中國學生來往的問題”）。

4、學習適應

與其他跨文化群體不同，留學生主要在學校場域活動，在校學習期間，教學語言、授課內容、教學模式、班級氛圍等都影響著留學生的學習適應。教學語言適應是學習質量的基礎和保障條件，教師的教學方法、豐富教學資源提高了留學生的學習滿足感（學生K“中國更注重實踐能力，而且這里有很多實習機會”，學生C“這里的學習內容靈活，難度不大”）。

（二）來華非洲留學生的社會網絡

人具有社會性，個體不能脫離社會而孤立存在。留學生離開熟悉的環境，來到一個陌生的場域。為個體成長與發展，留學生需要建立起新的社會網絡來面對學習、生活上的各種挑戰。筆者基于留學生所處的特定情境，劃分出其社會網絡。

1、親緣關系網絡

親緣關系網絡指以血緣關系為基礎建立起來的社會網絡。留學生的親緣關系網絡多在母國建立，部分學生的親緣關系網絡可在東道國得到延續，但極少人能在異國與人建立親緣關系。親緣關系網絡通常屬強關系，密度大、規模小、同質性強，是初級社會網絡。親人之間以情感為基礎進行互動，為留學生提供安全感。

2、地緣關系網絡

地緣關系是指在一定的地域范圍內進行社會互動，以地理位置為聯接紐帶產生人際關系進而形成社會網絡。留學生在母國生活時與環境中的個體和群體交往，從而構筑了原生地緣關系網絡。留學生在東道國時，以同胞圈為核心的地緣關系網絡的“地理范圍”被擴大，不僅包括來自母國同一個地區的人，還包括來自同一個國家不同地區的人。

3、業緣關系網絡

業緣關系網絡是指留學生在學習、工作過程中建立起來的次級關系網絡，以同學關系、師生關系為核心，學校與留學生之間互動產生的關系也應包含其中。業緣關系網絡異質性強、規模大，以工具性關系為主。且其中充斥著大量信息、資源與機會，給留學生提供了物質支持。

4、趣緣關系網絡

趣緣關系是指因彼此的興趣、志趣相同而結成的一種人際關系。學生C：“我喜歡做飯，在公共廚房做飯時還結識了兩個好朋友。”N與A因共同的宗教信仰結識。共同的志趣使得留學生通過具有共同語言的人來拓展自己的社會網絡，從而獲得豐富的資源、信息和支持。

（三）來華非洲留學生的社會網絡對跨文化適應的影響

1、過度依賴原生親緣關系網絡產生負功能

留學生傾向于從原有的親緣關系網絡獲得情感支持，而非在東道國拓展交際圈。原生親緣關系網絡的羈絆不利于留學生擴大社會網絡，獲取社會資源，同時對其融入當地生活產生阻礙（學生A“我不想留在中國，我想念親人、兄弟姐妹，我想和他們一起生活”，學生G“學習時我總會想起家人”）。留學生依賴并維系原生親緣關系網絡會影響其心理、學習適應。

2、開拓新的親緣關系網絡幫助留學生適應在華生活

學生O和中國人建立婚姻關系并定居中國，他在華不斷拓展新的人際關系，與當地人充分進行社會互動。編織社會網絡的過程中，獲得越來越多的社會資源，學習中國文化，融入中國社會。新的親緣關系網絡發揮正功能，為留學生積極適應異國生活提供了資源、信息以及情感支持。

3、業緣關系網絡提供信息、資源，激勵作用增強

留學生共同學習，互相幫助，學校生活老師為留學生提供日常生活上的幫助，給予其關懷、寬慰，使留學生克服思鄉情緒，為留學生后續學習生活提供有力支撐。

留學生與學校的互動主要體現在學校制度上，高校針對留學生設立的專項獎學金起獎勵與激勵作用。高校以綜合素質為標準發放獎學金，獎勵表現好的留學生，增強學生心理上的成就感，同時激勵其努力學習，對其學習、生活適應產生正面影響。

4、建構新的地緣關系網絡促進留學生的心理適應、學習適應

留學生群體在東道國經歷長時間的相處后，會形成“新生”地緣關系網。留學生拓展該地緣關系網對其跨文化適應產生正功能作用。在此關系網絡中發展出強關系紐帶，給留學生提供情感支持，另外強關系可以作為溝通的樞紐，拓展弱關系，提供信息和社會資源，幫助留學生們更好地適應學習生活。

5、留學生維系并依賴原生地緣關系網絡，會產生正、負功能

留學生利用自己的原生地緣關系有時能解決許多困難，快速適應生活，并且也會減少消極情緒（學生K“我表姐是這里的學生，她建議我來這邊學醫，剛開學時她來機場接我，我想家的時候她也常常和我聊天”）。原生地緣關系幫助其更好地在異國生活，但當留學生過度依賴“同胞圈”時，可能會將自己局限在其中，不愿敞開心扉與其他人交談。

6、趣緣關系網絡幫助留學生擴展交際圈

留學生能在趣緣關系網絡的互動中獲得歸屬感。長沙某高校每年舉行“國際文化周”，來自不同國家的同學通過美食分享、節目表演等多種形式的活動展示自己故鄉的風土人情（學生L“活動上我認識了一個中國朋友，我們都喜歡聽R&B，還喜歡同一個歌手，平時會一起聽歌唱歌”）。

7、宗教圈對留學生跨文化適應產生兩方面影響

非洲留學生受母國歷史文化的浸染，多有宗教信仰。而宗教信仰在中國屬于亞文化，宗教圈具有較強的相對封閉性。“宗教圈”為留學生提供歸屬感的同時不利于留學生與中國人在意識形態及文化上達成深度共識。這種意識形態差異造成的社會網絡壁壘，使留學生做出逃避現實的行為，不利于其適應異國生活。

四、建議

跨文化適應是留學生來到中國后面臨的重大挑戰，幫助其快速適應異國學習生活，有利于個人發展，高校打造國際形象，維護中非團結合作的友好關系。本文從以下四個層面提出改善留學生跨文化適應的建議。

其一，留學生應積極看待中國文化，了解中國的價值觀念，入鄉隨俗。同時積極參與社團活動，尤其可增進與中國學生的交往。另外加緊學習中文可促進人際交往和學習生活。

其二，高校教師要加強多元文化意識，理解留學生的個性差異、文化背景差異，充分和學生溝通，了解學生需求，改善教學方式。生活老師要留意留學生的生活困難及心理變化，為其提供解決方案，定期進行心理輔導。

其三，高校管理部門應重視留學生的漢語教育，尤其是對聽說能力的培養。校方可為非洲留學生組織文化交流活動，使他們了解不同國家的文化，也利于其融入中國文化氛圍。細化獎學金類型，引導非洲留學生提升綜合素質。

其四，社會大眾應尊重不同文化，包容和理解留學生，避免因個人偏見或獵奇心理做出冒犯留學生的行為。

參考文獻：

[1]2010-2018年來華留學生簡明統計[Z].北京：教育部國際合作與交流.

[2]肖冬平，梁臣.社會網絡研究的理論模式綜述[J].廣西社會科學，2003（12）：166-168.

[3]李夢楠，賈振全.社會網絡理論的發展及研究進展評述[J].中國管理信息化，2014，17（03）：133-135.

[4]熊智偉.東盟留學生跨文化社會網絡異質性研究——基于南昌高校東盟學生的調查[J].浙江教育科學，2017（04）：9-13.

[5]胡哲.來華留學生再建構社會網絡與跨文化適應研究[D].中國青年政治學院，2012.

[6]劉萌萌.他鄉遇新友—在華留學生的跨文化社會網絡研究[D].南京航空航天大學，2018.

[7]Redfield.R，Linton.R，Herskovits.M.Memorandum on the study of acculturation.American Anthropologist，1936

[8]王麗娟.跨文化適應研究現狀綜述[J].山東社會科學，2011（04）：44-49.

[9]陳慧.留學生中國社會文化適應性的社會心理研究[J].北京師范大學學報（社會科學版），2003（06）：135-142.

[10]王祖嫘.北京高校留學生跨文化適應實證研究[J].中國高教研究，2016（01）：91-96.

[11]韓旭.來華留學生管理中面臨的問題及對策[J].黑龍江科學，2020，11（15）：96-97.

基金項目：教育部國家級大學生創新創業訓練計劃項目“來華非洲留學生的歸國意愿及其影響因素研究——以長沙市為例”（S201910542026）

作者簡介：

蔡云潔，1998年生，女，天津人，本科生

黃小曼，1999年生，女，湖南瀏陽人，本科生

譚衛華，1978年生，女，湖南城步人，講師，博士，碩導，研究方向：人口流動與少數民族文化

（湖南師范大學 公共管理學院 ?湖南 長沙 ? 410081）