常州宮梳名篦的當代傳承與藝術研究

摘要：宮梳名篦是江蘇常州的一大特色，更是我國的非物質文化遺產。深入研究江蘇非遺文化，鞭策非遺文化的立異、傳承與成長，既是弘揚中國傳統優秀文化的必要，也能夠推動民俗文化研究。本文詳細探討民俗視野下的宮梳名篦作為非物質文化遺產的歷史文化、制作工序等內容。在對宮梳名篦發展現狀進行了解的同時，發展梳篦的發展存在獨創性單一、社會知名度低等問題。綜合以上問題，對其傳承機制與現實意義進行研究分析，并提出將宮梳名篦與景觀設計等多樣化事物相結合的建議。

關鍵詞：宮梳名篦;文化傳承;非遺文化;梳篦藝術

0 引言

當代很多著作文獻對宮梳名篦的研究都僅限于歷史和文化價值，缺少了宮梳名篦在非遺視野下的發展方向的研究。因此，本文著重從傳承方面對宮梳名篦進行研究分析，讓宮梳名篦的文化形式呈現多樣化趨勢。江南有諺云：揚州胭脂蘇州花，常州梳篦第一家[1]。中國常州梳篦歷史悠久，晉代時（公元265—420年）便有相應的文字記載;漢代許慎《說文解字》有云：“櫛，梳篦之總名也。”梳篦距今有1600多年的歷史，梳篦又稱“櫛”，清代時蘇州織造府的官員每年總要到常州定制一批高檔梳篦，連同他們造的龍袍一起納貢皇宮，因而常州梳篦享有“宮梳名篦”的佳譽[2]。當代梳篦造型生動、色彩豐富，并且具有極高的觀賞性、使用性和收藏性。

1 常州梳篦的歷史研究

1959出土的象牙梳可謂是我國最先的“櫛”[3]。將各種梳篦放置一處不難發現，每個朝代所產生的梳篦都各具特點，都是不一樣的。漢朝的梳篦和唐朝的梳篦都為馬蹄形狀，只不過漢朝的形狀偏長，而唐朝的梳篦下部偏寬;并且梳篦上的圖案雕刻樣式有鳥獸和云氣。宋代的為月牙形。梳篦在古時候的制作材料以木和竹為主，同時也用一些金、銀、玉、象牙等材料制作梳篦。

盛唐時期，梳篦種類逐漸豐富，尺寸也開始有了變化。從北宋時期開始，材質的稀缺珍貴，金銀櫛具相稱風行。元朝，常州梳篦航運輸出，暢銷外洋。明末清初，常州梳篦的知名度已有了一點成就，大批量的人開始從事梳篦出產，一代一代傳承下去。

提起制篦，有這樣一段故事：春秋時期，有一官吏陳七子，因犯了錯被打入天牢。因獄中生活條件較差，陳七子的頭部就開始出現虱子，奇癢非常。一天，陳七子被實施用刑，用刑的工具為毛竹板，之后毛竹板在被使用過后成了篦條，陳七子恰好發現了這一現象，便對其進行整理，并且用它去清理頭部的虱子。這就是最初的篦箕。隋朝時期曾開鑿過一條京杭大運河，貫穿南北，而那條河恰好流經常州，因此在常州的河岸兩旁就出現了許多作坊，用于梳篦的制作與售賣，也就有了后來的篦箕巷。乾隆年間的《常州賦》有“削竹成篦，朝京門內比戶皆為”的記述[4]。

明代末年，市井中曾出現過一種現象——文亨穿月，篦梁登火，該現象后期還成為當地的一個有名的景象，側面也可看出古時候的梳篦具有一定的知名度。

2 宮梳名篦的發展現狀

2.1 宮梳名篦表達方式單一，獨創性不足

隨著跨界設計的盛行，越來越多的產品在視覺上、功能上更加完善。在當下宮梳名篦的獨創性表達方式上，雖然梳篦具有自己的藝術特色，但它的文化知名度不夠響亮;并且梳篦相關旅游產品與中國其他地區的旅游產品呈現出同質化[5]。這對非遺文化的宣傳力度遠遠不夠。梳篦的選材比較講究，制作過程也有毛竹、木料、獸骨等材料，這些無疑是宮梳名篦具有獨創性的有利條件。

2.2 梳篦的應用形式單一，未對文化內涵應用給予重視

梳篦主要以實體的物件為載體，對梳篦元素的應用目前處于潛在發展狀態。宮梳名篦的功能性方面也有待完善[6]。宮梳名篦同樣有著復雜的制作工序，木梳的工序有二十八道，而篦萁有七十二道工序，其中的多種工序需要經過傳統工藝制作方法方能完成[7]。人們在過度關注外在表現的同時，忽略了常州梳篦自身所帶有的文化內涵。而在當今互聯網飛速發展的時代，梳篦的應用形式也可以通過數字媒體等網絡應用方式展現出來。并且梳篦中也存在諸多元素可加以運用，通過多種方式對梳篦自身所帶的文化內涵加以宣傳和推廣。

2.3 梳篦與商業融合相對較弱，銷售市場相對偏小

如今文化型消費越來越多，梳篦的營銷策略在很大程度上不夠年輕化，并且梳篦文創產品沒有形成品牌，致使梳篦的銷售人群受到限制。梳篦相關的文創產品更是少之又少，不僅數量少，在創新種類方面也需要進一步改善。文化與商業的聯系隨著社會的發展也越來越緊密，通過商業途徑，既可以提高梳篦的知名度，又可以從中獲取一定的收益，繼而形成良性循環的營銷模式，因此梳篦文化商業上的合作往來也需要進一步加強。

3 宮梳名篦的當代傳承

2008年，宮梳名篦也正式被國家納入了非物質文化遺產行列中[8]。常州梳篦作為一種技術的結晶，更是一種文化精神與審美理想的載體，凝聚著民族傳統的文化精神。

3.1 對傳統形態的保護

為了宮梳名篦得到更好的傳承，政府首先應制定和完善非遺文化的相關政策，鼓勵生產[9]。亦可建立對應的機構專門負責并進行規劃管理。傳承的機制亦不可落下，開設“宮梳名篦人才培養工程”，保證非遺文化的順利傳承。

同時，常州梳篦作為一種非遺文化，也有自身的獨特之處，在原有形態的基礎上發展，既保護了從古至今梳篦流傳下來的形態特征，又可以融入現代元素，共同推動常州梳篦的發展。

3.2 在造型設計上的創新

完全可以根據不同人群創造不同特色的宮梳名篦，用于提高其知名度，助力民俗文化研究[10]。例如，當前較為火爆的故宮文創，就側重于公眾的需求，以其為導向加以研究和創新，并充分利用故宮中騰龍、祥云等較為代表性的元素打造周邊產品，如故宮口紅、故宮印章、故宮日歷等。宮梳名篦也可充分汲取這方面的經驗，在造型上進行跨界設計，融入更生活化的元素，打造不同主題的聯名款周邊，或是打造含有梳篦元素的生活用品。既宣傳了常州梳篦，也擴大了其消費市場，增加了消費人群，并且與合作對象也可以實現互利共贏。

打造宮梳名篦純欣賞性的藝術類產品。針對不同的消費群體，設計不同類型的藝術產品，展現宮梳名篦的藝術價值與文化價值，并且可以與各大商家合作進行展出和售賣，如放置于各大書店、文創產品店內進行售賣，也可將宮梳名篦運用于手辦制作，便于手辦愛好收藏者購買與收藏。

打造宮梳名篦主題類家具產品[11]。可將梳篦元素運用于地毯、靠枕等家具設計中，將梳篦元素融入生活，盡可能滿足大眾的需求。

打造宮梳名篦主題服飾。將梳篦元素納入服飾設計的參考元素，設計帶有宮梳名篦特色的洛麗塔、旗袍等服飾。同時也可將其元素與錢包、香囊等小飾品結合，展現我國非遺文化的特色。

打造宮梳名篦主題首飾。提取梳篦元素，打造相關手鏈、項鏈、戒指等物品進行展出和售賣，在展現梳篦文化價值的同時，很好地與商業融合。

打造宮梳名篦主題建筑。可以考慮建設含有梳篦元素的主題民宿或者是主題房間[12]。放置不同造型的梳篦印章增加趣味性，讓顧客可以更直接地觀察和了解梳篦文化。

3.3 跨界設計中發揮的作用

有利于拓寬消費市場，豐富常州梳篦的功能性，增強其開放性和互動性。例如，將常州梳篦與城市景觀設計相結合。在景觀藝術設計中融入梳篦文化，設計以宮梳名篦為原型的梳篦庭院，不僅可以使宮梳名篦在景觀設計方向獲得一定的關注度，也能使宮梳名篦的跨界設計多樣化。在互利共贏的情況下，也可以幫助中國在景觀方面形成自己的特色。

有利于增加經濟效益，滿足人們的精神文化需求的同時，達到設計風格多元化的效果。例如，結合“文化+教育+旅游發展”的發展模式，塑造梳篦品牌。宮梳名篦繁雜的制作工序同樣是它具備的特色文化。線下可以開設宮梳名篦的制作體驗屋，讓體驗者感受梳篦的制作過程，學習這門技藝[13];也可以通過自己動手制作梳篦作為手辦禮送朋友，提高宮梳名篦的知名度。線上可以將宮梳名篦的制作與互聯網相結合，開設網上店鋪，提供定制服務;也可打造梳篦制作通關小游戲，舉辦宮梳名篦相關的創新繪畫大賽，學校開設梳篦藝術周或者相關的專業學習課程，讓更多的學生關注到梳篦文化。

有利于提高關注度，獲取更多發展機會。例如，《上新了，故宮》《登場了，敦煌》將數字媒體藝術與文化相結合，以更具趣味性的方式向大眾呈現我國的文化魅力;宮梳名篦同樣可以“依葫蘆畫瓢”，拍攝梳篦相關的紀錄片;開展梳篦主題活動，通過流量方式提高知名度。

4 結語

傳承與發展梳篦文化，既彰顯了非遺文化的魅力，還傳播了其文化內涵。多元化的跨界設計，創新了梳篦的應用形式，滿足了大眾消費需求的轉變。多樣化的傳承方式讓更多的人了解宮梳名篦，讓其在更多的領域碰撞出絢爛的火花。

參考文獻：

[1] 陳銘.淺談常州梳箆與日本傳統木梳的同異性[J].大眾文藝，2017（13）：276-277.

[2] 張靖崎.常州梳篦的數字化保存研究[J].藝海，2018（02）：131-133.

[3] 孫發成.鄉土奇葩：常州梳篦藝術[J].尋根，2010（03）：137-141.

[4] 胡曉蕾.民藝產業化的品牌建設研究——以譚木匠為例的實證與規范分析[D].山東：山東大學，2009：5.

[5] 高宇婷，楊子，朱一，等.當代中國旅游產品同質化現象分析——以常州梳篦為例[J].大眾文藝，2019（13）：62-63.

[6] 朱心含，孫魯寧.傳統民間工藝在現代家居設計中的適配性——以竹編為例[J].大眾文藝，2019（22）：100-101.

[7] 陳銘.淺談常州梳箆與日本傳統木梳的同異性[J].大眾文藝，2017（13）：276-277.

[8] 星繪.源遠梳篦藝文事 流長千年又重光——獨具特色的梳篦[J].青春期健康，2014（6）：74-77.

[9] 向清菁，駱瑋.圖像化傳承對非物質文化遺產保護的價值[J].大眾文藝，2019（19）：2-3.

[10] 苗梅花，紀圓圓.“非遺”視角下的陶瓷產品創新設計研究[J].大眾文藝，2019（22）：139-140.

[11] 陳思凡.淺談家具設計中的波普藝術[J].美術教育研究，2020（17）：72-73.

[12] 朱凱麗，梁晶，朱依琳.南京民俗文化與主題民宿設計[J].大眾文藝，2019（17）：94-95.

[13] 田襄齊，陳瑋，熊瑤.淺析剪紙藝術在園林中的體現[J].大眾文藝，2019（20）：39-40.

作者簡介：狄靜（1999—），女，河南濟源人，本科在讀，研究方向：環境設計。

指導老師：湯箬梅（1980—），女，江蘇南京人，碩士，副教授，研究方向：藝術學理論。

陳瑋（1973— ），女，江蘇南京人，碩士在讀，助理研究員，研究方向：藝術學。