道德與法治教學中傳承優秀傳統文化的策略

溫桃妹

中華優秀傳統文化是中華民族在幾千年的歷史發展中積淀下來的精神財富，也是中華民族屹立于世界民族之林的重要基石。道德與法治作為傳承文化的主要課程，自然承擔著弘揚優秀傳統文化的歷史責任。那么，如何讓中華優秀傳統文化教育在道德與法治的課堂教學中得到貫徹與落實，是值得每位任課教師探討的問題。

一、優化各個教學環節的融合

一節課往往由預習、導入、新授和總結等幾個環節構成。在教學中，要想提高優秀傳統文化的教學效果，必須做好以上各環節的有機融合。

如在教學二年級上冊《我們不亂扔》一課時，在課前預習階段，要重視對預習內容的擴展。在學生預習時，可以引入《弟子規》中“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”的內容，先讓學生猜一猜是什么意思，然后引導學生了解我們古人對衛生的重視。在導入階段，要做好優秀傳統文化的渲染。教師可以從出示一張古代“唾壺”的圖片入手，讓學生知道其用途，就如同今天的骨碟、痰盂等。由此可見，我們的先人很早就開始重視衛生問題了。在課堂內容的學習中，教師要重視內容的思辨性。《我們不亂扔》一課的教學目的是讓學生了解維護公共衛生的重要性。在課堂總結階段可以拓展傳統文化內容。比如，讓學生了解我國古人的公共衛生做法。讓學生知道，在我國夏商時期，古人已經養成了洗臉、洗手、洗腳的習慣，考古資料證明，我國古代很早就懂得水源保護、尸廄處置、環境清潔等。

通過以上幾個環節的有機融合和優化設計，可以大大拓寬學生對優秀傳統文化學習的廣度，加深學生的理解，提高學生的認識深度，有效加強道德與法治課程的課外延伸。

二、做好顯性與隱性教學的結合

道德與法治課程是一門對學生道德修養和法治意識的形成非常重要的課程。中華優秀傳統文化可以滋養學生的道德，加強其個人修養。在教學中傳承優秀傳統文化，可以夯實學生的道德基石和法治基石。因此，在課堂教學過程中，必須要通過顯性教學，有計劃、有目的、旗幟鮮明地對學生進行正面教育。比如，對學生進行愛國主義教育。小學生的道德、法律意識還遠未形成，自制力較差，意志力較弱，容易受到外來不良文化的侵蝕，通過課堂加強優秀傳統文化教育，不僅可以滋潤學生心靈，增強學生的民族自豪感，還有利于加強對學生人文精神的培養。這種系統性、理論性的顯性教育，是道德與法治課程傳承中華優秀傳統文化的主線條。

教育要講求藝術性，藝術化的課堂教育模式要求教師不僅要會正面宣傳教育，還要會嵌入式、融入式、滲透式的隱性教育，讓中華優秀傳統文化融入課堂之中，達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。顯性教育和隱性教育相當于一個硬幣的兩面，只有在課堂教學中有機統一、相輔相成，才會讓傳統文化的傳承達到游刃有余的地步，也會使中華優秀傳統文化的傳承效果事半功倍。特別是隨著學生年齡的增加，往往顯性教育的效果反而不如隱性教育的效果好。因此，教師要充分了解不同學段的學生心理，重視學生個體的心理需求，從學情出發，設計備課和教授新課，做到顯性教育與隱性教育有機統一，為學生提供一個充分思考和接受的空間。

三、注重認知與動手實踐的結合

“從學中做，從做中學”是教育教學的原則之一。道德與法治是一門道德與人文素養的養成課程，因此，讓學生在實踐中感知、獲得中華優秀傳統文化，是課程實踐的需要，也是學生發展的需要。

比如，學習“我們的節日”這一單元中的《團團圓圓過中秋》一課時，可以從學生過中秋的體驗出發，讓學生暢談過中秋的具體感受，如吃月餅、賞月亮、家人一起等，引導學生體會中秋的意義。讓學生明白，在我國古代很早就有團圓一說，親人團聚是一種幸福，這是中國人的一種幸福觀，重視家庭，思念親人，注重團圓、團聚、團結。由此，可以讓學生試著說一說重陽節。現在重陽節與“老人節”相關聯，可以讓學生理解中華民族尊敬老人的傳統美德。

再比如，學習《假期有收獲》一課時，教師可以提前讓學生搜集古代的神話、傳說，課堂上讓學生分組整理，推薦講述。比如，有的學生講述了西方的諾亞方舟的神話故事，有的學生講述了大禹治水的神話故事，體現了中華民族不畏犧牲、舍生忘死的奮斗精神和奉獻精神。學生通過自己動手搜集，自己討論總結，感受到了中西方文化的不同，感受到了中華民族偉大的民族精神。

當然，最好的實踐莫過于親自參與社會實踐活動。教師可以利用節假日，結合課堂進度內容，開展一些具體的社會實踐活動。比如，組織學生到敬老院幫助老人打掃衛生，送溫暖;利用家鄉的紅色教育基地，名人賢達展館、故居，讓學生感受當地的優秀傳統文化。對小學高年級的學生，還可以通過開展社會調查活動、“小記者”活動，讓學生積極參與社會實踐。讓道德與法治的課堂形式活起來，讓中華優秀傳統文化的滲透強起來，教育效果就會好起來。

四、強化課堂教學與過程評價的結合

教育評價是推動課堂教學質量提升的關鍵因素之一。道德與法治課程教學效果的推進離不開合適的教學評價，同樣，優秀傳統文化的弘揚與傳承，也離不開一個恰當的教學評價機制。這一評價機制既包括對學生的評價，也包括對教師教學的評價。從目前情況看，由于評價機制的缺失或不具操作性，任課教師在傳承中華優秀傳統文化方面主體積極性不高，存在可多可少、可有可無的現象。作為中華優秀傳統文化的授課主體，教師自身的中華文化修養、人文素養也是重要的課程資源，如果教師缺乏此方面的積極性，必然會使傳統文化的教學大打折扣。

評價機制既包括結果評價，又包括過程評價、階段性評價。由于最終結果的評價可操性不強，過程評價與階段性評價可操性更為突出，因此，要做好過程評價、階段性評價的設計。可以從宏觀上入手，從細節上把控，逐課細化，分層設定目標，在做好整體規劃的同時，加強可操作性設計。總之，如何盡快形成一個切實可行的評價機制，是提升中華優秀傳統文化傳承的迫切需要。

（作者單位：福建省連城縣新泉中心小學 責任編輯：莊嚴）