《封神演義》中神的“人化”淺議

摘 要：明代中后期的神魔小說中，《封神演義》的成就達到較高的水平，其影響力也較大。《封神演義》塑造了諸多法力無邊、能演善卜的神仙，但這些神仙并不是不食人間煙火、凡人望塵莫及的神，而是具有普通人情感、普通人性格弱點的有血有肉的神。神的“人化”消解了凡人對于神的距離感，提高了小說的思想價值。

關鍵詞：《封神演義》；神；人化

明代中后期，神魔小說的創作風靡一時，其中《封神演義》在諸多同類小說中當數出類拔萃、藝術成就很高的一部。它創設了一個獨特的神魔人物世界，在這個世界中，有來自仙山海島的各路得道神仙，有來自西方極樂世界的佛家弟子，還有眾多精靈妖精和平民百姓。無疑，這是一個光怪陸離、奇幻多彩的藝術想象世界。但從古至今，它被明代另一部神魔小說的巔峰之作《西游記》的光輝所掩蓋。魯迅先生在《中國小說史略》中對《封神演義》給予的評價是：“較《水滸》固失之架空，方《西游》又遜其雄肆，故迄今未有因鼎足視之者也?！钡?，《封神演義》在民間的影響力卻極大，流傳甚廣，因此，它在文學史上的地位不容小覷，《封神演義》中塑造了諸多法力無邊、能演善卜的神仙，但這些神仙并不是不食人間煙火、凡人望塵莫及的神，而是具有普通人情感、普通人性格弱點的有血有肉的神。這也是《封神演義》備受歡迎的一個重要原因。神的“人化”消解了凡人對于神的距離感，提高了小說的思想價值。

具體而言，關于小說中神的“人化，大致可以從以下幾個方面看出：

第一，神也會有短處，并非無所不能，無往不勝。這首先體現在小說中的樞紐人物姜子牙身上，子牙在昆侖山上修行四十年后，元始天尊命他下山，無依無靠的姜子牙想起朝歌的一位結義仁兄，于是前去投靠。在朝歌的這段時間，姜子牙可謂連遭霉運，百無一是，落得眾人都對他搖頭嘆息。他先是賣笊籬，從早到晚賣不出一個，被其妻馬氏奚落一番；繼而又賣干面，卻落得被風吹散，回家被馬氏大罵無用；后來仁兄宋異人讓姜子牙到酒店做掌柜，不料非但沒有生意可做，還逢上傾盆大雨，暑氣蒸騰，酒酸肉臭。無奈宋異人又想一轍，讓姜子牙去賣活牲口，這時宋異人也不高興了，雖是嘴上不說，心里琢磨：“難道活東西也會臭了?！笨沙舻故菦]臭，卻在賣牲口當日犯了天子祈雨、斷了屠沽的禁令，豬羊牛馬俱被入官，本錢盡絕。最后姜子牙想起了自己的強項卜卦，于是開了命館。起初較為順利，后來因為火燒琵琶精的緣故，被妲己怨恨險遭殺身之禍。躲過一劫后，子牙欲回西岐，此時馬氏已對子牙失望透頂，如何都不肯隨子牙同往。由此可見，神仙也不是在任何領域、任何環境中都能高人一籌、通達無礙的。他們有著缺點和個性，憤怒時不顧臉面身份與人爭執，失敗時同樣一籌莫展、無計可施。

第二，即便是神，犯了錯也難逃懲罰。《封神演義》中的諸神，因為性格上的缺點，常常慮事不周，鑄成錯誤。如哪吒在出場后的一系列驚天動地的舉動：打死夜叉、抽去龍宮三太子的龍筋、揭了龍王敖光的鱗甲、射死碧云童子、打死彩云童兒……連闖數禍之后，李靖夫婦大失所望、悲痛至極。面對四海龍王的步步緊逼，哪吒只能以死償命。當然哪吒不是肉體凡胎，乃是蓮花化身，死后又得回生，后到西岐輔佐姜子牙成就功業。就哪吒脫胎換骨前來看，犯下錯是必須要受到懲罰以給受害者一個交待的。而殷洪、殷郊在得到神仙傳授法寶后也算得上是半個神仙，他們同樣因為凡人的性格弱點而認不清形勢，致使違背了當初發過的誓。最終，殷洪在太極圖中化為飛灰，殷郊受了犁鋤之厄?？梢?，在《封神演義》中，神的所作所為是有著道義作為量尺的。違背了道義，就會深受其害，不論神妖，都會遭受懲罰。

第三，神也受天命的控制，即使可以預見也不能趨利避害。如第十回中紂王發詔召姬昌前往朝歌欲將其殺害，姬昌言：“昨日天使宣召，我起一易課，此去多兇少吉，縱不致損身，該有七年大難?！倍蟮慕洑v也可謂驚心動魄、幾番波折。幸避得殺身之禍，但難免羑里七年之困。由此看出神在遇到災禍時雖能預先知曉，但也不能逃脫。不過，神在災禍面前多了鎮定、坦然的氣概，因為他們知道災禍終能過去。其實人間的世事又何嘗不是如此。另外，姜子牙一上昆侖山時，元始天尊將封神重任交付姜子牙，臨走時囑咐他：“此一去，但凡有叫你的，不可應他。若是應他，有三十六路征伐你，東海還有一人等你，務要小心。”隨后南極仙翁又叮囑了一遍。但姜子牙在師弟使詐連呼幾次之后，卻忍不住回頭去應，還渾然不知地說到：“兄弟，吾不知是你叫我。我只因師尊吩咐，但有人叫我，切不可應他。我故此不曾答應，得罪了！”這一回頭，恰應證了三十六路征伐，百般艱辛多磨。由此可見，神在某些關鍵時刻，也避免不了受到蠱惑和誘騙，不能分辨清楚是非真假。

第四，“天命論”阻擋不了行動和抗爭的步伐?！斗馍裱萘x》中幾乎無所不在的“天命論”向來受人詬病，因為它似乎傳達了一種認知，即個人的命運由上天決定，一般人不知道自己的命運如何，只有少數人通過看相、占卜略知一二，神仙可以預知。但神仙也不能改變既定的命數。盡管如此，《封神演義》中的神與凡人卻都有著一顆活躍的心，他們不畏天命， 勇往直前，讓人真切感受到了一種旺盛的生命力和戰斗力。因為即使是“命該如此”、“理數難逃”，可誰也不能坐等好運或歹運的降臨，只有在積極的行動中才能實現。《封神演義》中有一位震撼人心的人物即太師聞仲。聞仲作為成湯營里唯一一位既有治世之才，又有威望權勢的重臣，為了捍衛成湯的江山社稷，披肝瀝膽。在《封神演義》中，聞太師對于命運的抗爭最堅決、最徹底，那股“明知不可為而為之”的決絕，那種超乎想象的百折不撓，使他堪稱《封神演義》中最勇敢悲壯的斗士。

因此，《封神演義》中的神不是刻板的、冰冷的神，不是無所不能、高高在上的神。神的行為處處閃耀著人的特質，也正因為小說中塑造了眾多“人化”的神，才增添了其生動性，也使這部小說具有了更強的現實思考價值。

參考文獻：

[1]李愛紅著.《<封神演義>的藝術想象與經典化研究》.齊魯書社.2011年版.

[2]林辰著.《神怪小說史》.浙江古籍出版社.1998年版.

[3]魯迅著.《中國小說史略》.上海古籍出版社.2001年版.

[4]許仲琳編.《封神演義》.人民文學出版社.1973年版.

[5]魏哲賢：《天命觀：神話與謊言——論<封神演義>》.載《明清小說研究》. 2000年第3期.

作者簡介：李春暉，山東師范大學文學院中國古代文學專業碩士研究生。endprint