西方民粹主義反思及其對(duì)中國(guó)的啟示

馮鉞

民粹主義

民粹主義是一種盲目追求平民大眾價(jià)值和理想的政治思潮。自19世紀(jì)中后期興起至今，民粹主義便以周期性循環(huán)、間歇式推進(jìn)的方式在世界范圍內(nèi)傳播擴(kuò)散，深刻影響著世界政治進(jìn)程和國(guó)家戰(zhàn)略決策。十年來(lái)，民粹主義思潮一路高歌猛進(jìn)、大有愈演愈烈之勢(shì)，展現(xiàn)出反全球化、反精英、反建制等特征，尤其在移民、族群等問(wèn)題上非常保守，出現(xiàn)與極端民族主義、地區(qū)主義、分裂主義合流的趨勢(shì)。隨著民粹主義政黨勢(shì)力的增強(qiáng)，歐美等地刮起了民粹主義運(yùn)動(dòng)旋風(fēng)。民粹主義不僅活躍于底層社會(huì)群體，中等階層甚至社會(huì)精英也加入了民粹行列。對(duì)于民粹主義的這些新趨向新特征，值得持續(xù)關(guān)注和深入研究。

【關(guān)鍵詞】民粹主義? 民族主義? 經(jīng)濟(jì)思維? ? 【中圖分類號(hào)】D07? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

民粹主義在近十幾年的西方日益流行起來(lái)，越來(lái)越成為社會(huì)、學(xué)術(shù)界熱衷于探討的話題。中國(guó)也出現(xiàn)了批判所謂中國(guó)民粹主義的現(xiàn)象。民粹主義這個(gè)詞來(lái)源于英語(yǔ)populism，指平民的、大眾的主義。在政治論述里，Populism涵蓋了各種不同的意涵，例如受到許多人喜愛(ài)的、大眾的、受歡迎的;在現(xiàn)代，“這個(gè)詞仍然保有‘民眾的利益與價(jià)值之意”。結(jié)果中文翻譯成“民粹”并附加上了貶義。在西方國(guó)家內(nèi)部受到歡迎的populism，對(duì)其他國(guó)家來(lái)說(shuō)則可能意味著矛盾，甚至對(duì)抗。

因此，不能簡(jiǎn)單把西方流行的民粹主義現(xiàn)象拿來(lái)對(duì)照中國(guó)。僅按流行的學(xué)術(shù)思維，對(duì)民粹主義的構(gòu)成、特點(diǎn)等進(jìn)行分析，并不能滿足我們觀察社會(huì)、觀察世界、預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)的需要。我們需要看到它背后的東西。西方的民粹主義確實(shí)值得批判，而被指摘為中國(guó)民粹主義的則是另一種情況。

在西方歷史上，民粹主義與民族主義經(jīng)常交混

西方的民粹主義與中國(guó)語(yǔ)境下某些人對(duì)中國(guó)民粹主義的翻譯與批判有很大區(qū)別。西方社會(huì)的民粹主義值得警惕和反思。在西方歷史上，民粹主義與民族主義經(jīng)常交混，民粹主義發(fā)展到后來(lái)往往成為民族主義。西方歷史上民粹主義大多發(fā)端于“憤怒、怨恨、不滿”。例如，憤怒導(dǎo)致的民粹主義曾催動(dòng)日本朝著軍國(guó)主義轉(zhuǎn)向;怨恨導(dǎo)致的民粹主義曾將希特勒的納粹黨選進(jìn)德國(guó)總理府;不滿導(dǎo)致的民粹主義曾歡迎墨索里尼向羅馬進(jìn)軍，掌握意大利政權(quán)二十余年。

任何重大社會(huì)思潮變化的背后，都可以在歷史中找到它的軌跡。民粹主義普遍被定義為社會(huì)大眾對(duì)精英的反動(dòng)。通常一國(guó)的民族主義往往由民粹主義發(fā)展而來(lái)，批了民粹主義，也等于變相否定了民族主義。西方國(guó)家經(jīng)常指責(zé)中國(guó)的民族主義，但西方人眼中的民族主義是有特指的，即當(dāng)面對(duì)19世紀(jì)末、20世紀(jì)初殖民地、被侵略國(guó)大眾的反抗時(shí)，西方便煞有介事地指責(zé)這種大眾反西方和西方代理人的思潮、運(yùn)動(dòng)為民粹主義，進(jìn)而指責(zé)其是民族主義。

近十幾年西方民粹主義形成的背后究竟有哪些因素？這十幾年在歐美等國(guó)民粹主義興起并受到指責(zé)，其實(shí)并不是什么新鮮事，它只不過(guò)又回到了十九世紀(jì)早期對(duì)民主的認(rèn)識(shí)時(shí)的狀態(tài)。因?yàn)樵谑攀兰o(jì)早期之前，民主在西方的定義是指大眾暴民的民主，當(dāng)今世界批民主很不合適，便給它起了個(gè)新名字叫做民粹，而西方國(guó)家形成的排外式的民粹主義確實(shí)應(yīng)予批判，但用民粹主義指向共產(chǎn)主義則是這股思潮背后的真實(shí)目的。有些西方民粹主義者打著反全球化的旗號(hào)，繼續(xù)鼓吹一百多年前便流行過(guò)的“黃禍威脅論”，將矛頭指向中國(guó)，并試圖積聚更大的反華力量，吹噓這樣就保護(hù)了自己國(guó)家的安全，就等于為本國(guó)民眾服務(wù)了。

近十幾年來(lái)，西方民粹主義越來(lái)越以反全球化為旗幟，凸顯了西方社會(huì)的深層次矛盾

西方的民粹主義者們把本國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)、產(chǎn)業(yè)空心化、貧富差距擴(kuò)大、中產(chǎn)階層收入下降、失業(yè)增加、難民潮等問(wèn)題全部歸咎于全球化。自冷戰(zhàn)結(jié)束以后，在西方國(guó)家看來(lái)，全球化不僅是經(jīng)濟(jì)的全球化，也是西方政治理念、制度的全球化。但進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，尤其是2008年金融危機(jī)、2010年中國(guó)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體之后，原本由西方主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)、政治全球化反噬了自身，西方的經(jīng)濟(jì)和政治的理念、制度等都遭到廣泛而深刻的懷疑、質(zhì)問(wèn)。西方國(guó)家的少數(shù)精英階層從經(jīng)濟(jì)全球化中獲取了大量利益，財(cái)富大量集中到這些精英階層手中，加速造成分配不均，社會(huì)進(jìn)一步分化。再加上資本追逐利潤(rùn)的本性，西方將許多產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，同時(shí)大力推動(dòng)賺錢最快、最方便的金融虛擬經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致本國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)衰弱，大量企業(yè)減員、破產(chǎn)，普通人失業(yè)，致使西方社會(huì)內(nèi)部，底層民眾、中間階層等占人口大多數(shù)的群體對(duì)全球化的看法發(fā)生變化。

有學(xué)者指出，“歐洲一些民粹主義政黨，有明顯的種族主義傾向，對(duì)外來(lái)移民采取排斥和仇視的態(tài)度，反對(duì)社會(huì)多元化，反對(duì)多元文化，反對(duì)歐洲一體化，鼓吹極端民族主義”。特朗普當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)后，處處以“美國(guó)優(yōu)先”為原則，許多人指責(zé)是特朗普激起了美國(guó)的民粹主義。實(shí)際上，美國(guó)十幾年來(lái)遇到的問(wèn)題與歐洲有一定相似性，加上美國(guó)社會(huì)中存在多年的“政治正確”規(guī)則，更容易激起美國(guó)的民粹主義。這些年來(lái)美國(guó)在保持金融、高科技等領(lǐng)域領(lǐng)先地位的同時(shí)，其制造業(yè)領(lǐng)域的工作機(jī)會(huì)大量流向海外，這種流失也波及相關(guān)服務(wù)業(yè)，導(dǎo)致這個(gè)行業(yè)的工作機(jī)會(huì)也大量流失。2008年金融危機(jī)給美國(guó)引以為豪的金融經(jīng)濟(jì)以重創(chuàng)，金融業(yè)原本挺富有的“打工仔們”也大量失業(yè)，就更不用說(shuō)那些數(shù)量更大、失業(yè)更早的實(shí)體經(jīng)濟(jì)工人群體了。與此同時(shí)，美國(guó)政府應(yīng)對(duì)非法移民不力，大量拉丁裔移民非法持續(xù)進(jìn)入美國(guó)并長(zhǎng)時(shí)間居留、工作，拿走了許多工作機(jī)會(huì)，更重要的是這部分人口拉低了美國(guó)人的工資水平，影響到許多普通美國(guó)人的工作、生活。這種情況持續(xù)多年，不見(jiàn)改變。這就導(dǎo)致了社會(huì)中原本生活穩(wěn)定的那部分普通中產(chǎn)階層的嚴(yán)重不滿，但美國(guó)社會(huì)自二十世紀(jì)六、七十年代以來(lái)形成了美國(guó)特有的“政治正確”規(guī)則，人們輕易不敢表達(dá)有關(guān)移民、膚色、種族、性別和工作機(jī)會(huì)等觀點(diǎn)。多年來(lái)，相當(dāng)多的美國(guó)人對(duì)于“政治正確”的不滿一直在積累。特朗普引爆了這一切，他只不過(guò)是最后的導(dǎo)火索而已。

中國(guó)依靠自身的積累和社會(huì)主義制度，順應(yīng)全球化時(shí)代潮流，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也給其他國(guó)家提供了大量機(jī)會(huì)和幫助，這是全球化的正面功效。雖然中國(guó)尚未解決教育、醫(yī)療、住房等問(wèn)題，但民粹主義在中國(guó)似乎并不流行，主要存在于學(xué)術(shù)界的探討中。

過(guò)去數(shù)十年，歐美各國(guó)幾乎很難見(jiàn)到民粹主義的影子。因?yàn)槟菚r(shí)的歐美經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)、軍事實(shí)力強(qiáng)，在全球占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，這就導(dǎo)致全球很多國(guó)家對(duì)西方的政治制度盲目崇拜，認(rèn)為是政治制度促進(jìn)了西方在經(jīng)濟(jì)、軍事上的強(qiáng)大。殊不知，這恰恰把因果關(guān)系搞顛倒了。現(xiàn)代最著名的西方學(xué)者羅素曾指出：“近代歷史表明，（資本主義制度下的）代議制政府并非是適用這個(gè)地球上所有地區(qū)的靈丹妙藥。它的成功似乎主要限于操英語(yǔ)的國(guó)家以及法國(guó)。”當(dāng)西方國(guó)家比較富足時(shí)，這些帶著階級(jí)屬性的深層次問(wèn)題顯得比較邊緣化，但由于西方政治制度在根本上難以解決社會(huì)平等問(wèn)題，或者資產(chǎn)階級(jí)、精英階層根本不想解決社會(huì)平等問(wèn)題。可以預(yù)見(jiàn)，階級(jí)階層矛盾的凸顯只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題，由不平等導(dǎo)致的社會(huì)矛盾會(huì)導(dǎo)致危機(jī)的產(chǎn)生，在當(dāng)代的體現(xiàn)便是西方國(guó)家的民粹主義。

近十幾年來(lái)，西方的軍事實(shí)力仍強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雖然也仍占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但已相對(duì)下滑。歐美各國(guó)普遍經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力、中產(chǎn)階級(jí)的相對(duì)獲得感降低，青年失業(yè)率大幅攀升，傳統(tǒng)政黨在紛繁復(fù)雜的環(huán)境下沒(méi)有及時(shí)找到解決社會(huì)問(wèn)題的有效辦法，在高新技術(shù)社交媒體的推波助瀾下，大眾更有可能按照集體行動(dòng)的邏輯，被“及時(shí)的”聯(lián)系到一起，采取相同的行動(dòng)。

由于西方國(guó)家采取的是“自由選舉”制度，候選人必須最大限度獲得選民的支持才能獲勝，這就可能出現(xiàn)候選人一味迎合選民喜好、胃口的事情，因?yàn)椴贿@樣做就不能在選舉中獲勝。當(dāng)選了的候選人大多需要兌現(xiàn)選舉時(shí)的承諾，國(guó)家便有可能走向民粹。西方當(dāng)代自由民主制度之所以能夠盛行一段時(shí)間，背后原因在于西方恰好在這時(shí)進(jìn)入了富足和在全球占據(jù)優(yōu)勢(shì)的時(shí)代。當(dāng)這個(gè)時(shí)代行將結(jié)束時(shí)，原來(lái)那種理論上認(rèn)為一人一票自由選舉式的西方民主給予了政治權(quán)力合法性的觀點(diǎn)日益受到挑戰(zhàn)。

今天西式的自由選舉制度不能再像以前一樣繼續(xù)維持政治平衡，反而更有可能成為將分歧推向分裂的力量。有學(xué)者指出，“傳統(tǒng)上，民粹主義更多地表現(xiàn)為底層社會(huì)成員和窮人，但今天的民粹已經(jīng)不分社會(huì)階層，……更需要指出的是，民粹主義是以民主的方式而崛起的。盡管各種民粹為各國(guó)帶來(lái)了無(wú)限的不確定性，但沒(méi)有人敢于質(zhì)疑或者挑戰(zhàn)民主的方式”。不僅是原來(lái)的底層群體，社會(huì)里的中等階層，甚至精英階層也愈發(fā)對(duì)自身未來(lái)產(chǎn)生不安全感，加入民粹行列的人越來(lái)越多。在西方社會(huì)，未來(lái)恐怕越來(lái)越難以用原來(lái)的“平民主義”來(lái)解釋民粹主義。這種趨勢(shì)發(fā)展下去，西方社會(huì)有可能向著極端演進(jìn)，在自由選舉制度的庇護(hù)下，有的國(guó)家有可能選出新一代“希特勒”;有的國(guó)家民眾之間原來(lái)的分歧可能向分裂轉(zhuǎn)化。更有甚者，在這些日益朝著極端方向發(fā)展的因素的裹挾下，有的國(guó)家之間可能爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，而民眾歡呼著支持政府加入戰(zhàn)爭(zhēng)。

很顯然，過(guò)去建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的物化社會(huì)已越來(lái)越難以維持。人類又走到了一個(gè)十字路口。這個(gè)十字路口過(guò)去曾一再出現(xiàn)過(guò)，但都被資本主義支持下的物化理念引向另一個(gè)短期內(nèi)看起來(lái)很繁榮，長(zhǎng)期卻將黯淡而混亂的方向。

消除民粹主義影響，要擺脫對(duì)“西方現(xiàn)代性”的想象

一波又一波的民粹主義，在原本完全不同的國(guó)家興起。世界正滑向危險(xiǎn)的邊緣，能在這波大潮中力挽狂瀾的或許只有生生不息的中華文明，前提是：中國(guó)要走出以經(jīng)濟(jì)思維、站在經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)、用經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)來(lái)衡量國(guó)家戰(zhàn)略安全問(wèn)題的定勢(shì)。

我們習(xí)慣性地認(rèn)為西方的變化只是最近十余年才發(fā)生的，實(shí)際早在二十世紀(jì)九十年代，就已有一批中國(guó)學(xué)者敏銳地覺(jué)察到了“西方現(xiàn)代性”的重大變化，但很可惜，這些遠(yuǎn)見(jiàn)直到最近才慢慢為人們所認(rèn)識(shí)。有學(xué)者指出：“（二十世紀(jì)）七十年代以來(lái)西方最引人注目的現(xiàn)象無(wú)疑莫過(guò)于對(duì)‘西方現(xiàn)代性歷史形成的全面重新檢討。”在對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域進(jìn)行“西方現(xiàn)代性”反思后，該學(xué)者得出結(jié)論：“所有這些都在提醒人們：自上世紀(jì)（十九世紀(jì)）末以來(lái)一直在學(xué)習(xí)西方的中國(guó)人，今天已不能不同樣全面重新檢討中國(guó)人以往對(duì)西方的理解和認(rèn)識(shí)。”因此，打破對(duì)于西方模式的盲目崇拜、消除民粹主義影響，要擺脫對(duì)“西方現(xiàn)代性”的想象，理性看待西方的民粹主義與中國(guó)的民粹現(xiàn)象。

如果我們?nèi)圆荒軘[脫對(duì)頭腦中想象的“西方現(xiàn)代性”的拙劣、生硬模仿，西式的民粹主義也可能席卷中國(guó)。如果出現(xiàn)這種情形，那多半是由于狹隘和盲目學(xué)習(xí)西方的意識(shí)與政策導(dǎo)致的。西方學(xué)術(shù)界習(xí)慣用各種各樣的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、數(shù)學(xué)建模來(lái)分析社會(huì)，我們便也用這些來(lái)分析包括民粹主義在內(nèi)的一些社會(huì)現(xiàn)象，而社會(huì)是人類復(fù)雜心理和行為的綜合，不是一塊塊僵硬的分割，很難用數(shù)據(jù)、建模等看似科學(xué)的東西進(jìn)行分析。

關(guān)于這一點(diǎn)，早就有學(xué)者指出過(guò)：“實(shí)證主義和數(shù)學(xué)建模主要表達(dá)的是物體與現(xiàn)象的量化和功能關(guān)系，這些關(guān)系很容易利用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和其他數(shù)據(jù)進(jìn)行表達(dá)。在大多數(shù)情況下，它們都是描述位于現(xiàn)象表面的個(gè)別過(guò)程的信息。而馬克思主義研究需要首先分析現(xiàn)象的本質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，分析其內(nèi)涵。還有更重要的，這就是研究社會(huì)進(jìn)程中的真實(shí)的深層次矛盾，闡明具體社會(huì)體制、制度和現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的規(guī)律。所有這些都說(shuō)明了創(chuàng)造性地掌握、發(fā)展和不斷運(yùn)用辯證法的必要性。”

用經(jīng)濟(jì)思維來(lái)探討、制定社會(huì)發(fā)展政策將導(dǎo)致社會(huì)滑入危險(xiǎn)地帶，這是黨和政府早就意識(shí)到的問(wèn)題。我們提倡“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，但如何處理經(jīng)濟(jì)與政治、社會(huì)的關(guān)系，是一門藝術(shù)。因?yàn)榘呀?jīng)濟(jì)搞好了，并不意味著就能解決一切問(wèn)題。例如，民粹主義就與人們的精神追求有關(guān)聯(lián)。眾所周知，一個(gè)人的層次越高，就越喜歡關(guān)注一些如政治、信仰、哲學(xué)、音樂(lè)、生命關(guān)懷等一些看起來(lái)形而上的事物;與之相反，一個(gè)人的層次越低，他的精神越匱乏，越注重事物的實(shí)用性和物質(zhì)利益。當(dāng)物質(zhì)利益出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，他的反應(yīng)可能趨向激烈，民粹主義便可能出現(xiàn)和發(fā)展。近十幾年來(lái)我國(guó)新疆地區(qū)的宗教極端思想和分離傾向，已是地區(qū)民粹主義在國(guó)家的具體表現(xiàn)。因而，不能把復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題簡(jiǎn)單化，不能把社會(huì)發(fā)展歸結(jié)為簡(jiǎn)單易懂的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)思想教育，強(qiáng)化對(duì)人的教化功能;在醫(yī)療、就業(yè)、住房等方面，也應(yīng)給民眾提供切實(shí)可靠的保障，以增強(qiáng)人們的安全感和社會(huì)的認(rèn)同度。