張馨元

一
山高水長,物象千萬,非有老筆,清壯可窮?世間種種在漫漫時光中不知幾時幾變,于飛閣流丹、繁華錦繡;于廟堂之高、九間朝殿;于茫茫人海、塵世喧囂;于深林幽篁、云頂山巔……其間往事都如煙縹緲而過。但滾滾歷史長河中,總有人將每個深刻而值得銘記的故事或傳說以詩詞書畫等形式,呈現給新的時代,謂之曰“典故”。古有用典的經典故事,今有習總書記用典的典范之作,用典與這個時代的對話,讓人在用典中,深感時代的偉大。
用典是一門運用和表達的藝術手法,它有極強的包容性:它大多出現在“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”這樣高雅的文學詩詞中,但它也可以參與到每個人的日常生活中來。從少時開始,就應該識典、用典,識典中我們學其意,用典時需舊中求新、于傳統歷史文化中融合新時代的新觀點、新思想,并在其中加入自己的理解與體會,令如己出。在這整個過程中,我們“據事以類義,援古以證今”,跨越時間、空間,我們與新文化、新時代、新自我對話。
而我也曾有過許多“用典”的親身經歷:寒來暑往,秋收冬藏,我始終記得,曾在我迷茫無措的時候,在我灰心失望時,從運用典故中與古人感同身受,從古人的故事中汲取到努力奮斗的力量,同時更清晰地了解我自己。
我將屈原被放逐江南的典故運用于自己曾被失敗打擊,從而將自己的心靈“流放”的現實。被放逐途中的屈子寫下《九章·思美人》,其中有“思美人兮,攬涕而佇眙。媒絕路阻兮,言不可結而詒”,表達了對國家美好富強的強烈希冀和對自己正直、竭盡忠誠智慧卻終日被謗,空有金玉良言、雄奇志向而無法得到實現的不甘和無奈啊!我不敢說我能懂得屈子在那時的堅決、那與光明同行,與黑暗斗爭的決心。
但我在“用典”中真切地聽到了,那來自遙遠歷史長河某一處傳來的那飽含著不屈、堅定、浩然正氣的呼喊,那讓風、雷、電都為之咆哮的如火一樣熾烈的呼喊。
屈子當時經受著我不敢想象的精神和身體上的矛盾與折磨,即使如此,他依然有著不向殘酷現實低頭、追求自我理想的堅持。對比屈子,我所經受的不過是茫茫人生中滄海一粟的跌倒,何必糾結于此,又何須因此而一蹶不振呢?畢竟,“心有一隅,房子大的煩惱就只能擠在一隅中;心有四方天地,山大的煩惱也不過是太倉稊米”,比起自怨自艾,沉陷在這次失敗的懊悔中,人更應該思考如何能夠拾回初心、堅持向著最初的方向前進,使自己眼界更加開闊、格局更加廣大,蛻變成“全新的自己”;更應該思考新時代發展歷程中如何確定自己的目標,使其與時代大方向吻合,以及如何能夠在完成目標的過程中為自己、為國家貢獻力量。
二
我將蘇東坡“發奮識遍天下字,立志讀盡人間書”的典故運用于自己曾被成功迷惑,自視甚高的現實。蘇東坡鮮衣怒馬時曾因為自己年少讀書方面有所成就而輕狂下筆:識遍天下字,讀盡人間書。后來一老嫗向他問詢一深奧古書的見解,蘇東坡才得以認識“天外有天,人外有人”,意識到知識沒有邊界、應該永遠保持學習的態度看待事物,因而將其改為“發奮識遍天下字,立志讀盡人間書”。年少時便已有博學之名的蘇子也曾犯錯,對自己高估,這也是每個人都可能有過的經歷——此時是否能夠感覺到自己與先賢的距離在無形中拉近了呢?同樣地,將這樣的典故應用到現在,應用到自身來,作為青少年人,我們對學習、對科學、對文化、對社會,甚至對宇宙,總應該抱有一種謙遜的態度。堅信學無止境,我們窮盡一生不可能參透世界,只能在到達真理的路上努力前進,爭取到達更遠的地方。因此,不可因為一次的成功就驕傲自大,而應該在新時代中,跟上發展的步伐,在進步的方向上一路凱歌,不斷地學習創新、學習新知識、為世界奉獻新力量。
運用這些典故,讓有時間阻隔而顯得遙遠而厚重的歷史有了實感,更靠近我們的現實生活。而“從小學用典”,能夠啟蒙青少年對于祖國傳統文化的初步理解,在傳統文化的運用中建立更加全面的時代觀。而更重要的,是在典故中與新文化和新時代對話的同時,與“新自己”對話,讓尚處在人生懵懂時期的少年人意識到,聽起來正經嚴肅的“典故”最開始的時候只是個故事,這個故事可能發生在每個人身上,每個人都能在某一個故事中發現屬于自己的共通之處,從這些共通之處,我們認識到全新的自我。
在“識典”“用典”的過程中,我們就好像來到了一個歷史與當代的短暫的交流室,在那里,我們能理解古人的情感,理解當時的歷史時代的背景,進一步地表達自我。
找尋當今新時代與傳統歷史交映后獨屬于中國的“時代發展”的定義和意義,在不斷地探索發現中,與新時代對話,最終找到自己在新時代發展中的位置,為社會各個發展方向貢獻自己的那一份“中國力量”。我們要向習總書記學習用典,讓傳統文化發揚光大,不負這個偉大的時代。
(指導老師:鄭曉珠)