“用典”與“新時代”對話

張馨元

一

山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮？世間種種在漫漫時光中不知幾時幾變，于飛閣流丹、繁華錦繡;于廟堂之高、九間朝殿;于茫茫人海、塵世喧囂;于深林幽篁、云頂山巔……其間往事都如煙縹緲而過。但滾滾歷史長河中，總有人將每個深刻而值得銘記的故事或傳說以詩詞書畫等形式，呈現給新的時代，謂之曰“典故”。古有用典的經典故事，今有習總書記用典的典范之作，用典與這個時代的對話，讓人在用典中，深感時代的偉大。

用典是一門運用和表達的藝術手法，它有極強的包容性：它大多出現在“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”這樣高雅的文學詩詞中，但它也可以參與到每個人的日常生活中來。從少時開始，就應該識典、用典，識典中我們學其意，用典時需舊中求新、于傳統歷史文化中融合新時代的新觀點、新思想，并在其中加入自己的理解與體會，令如己出。在這整個過程中，我們“據事以類義，援古以證今”，跨越時間、空間，我們與新文化、新時代、新自我對話。

而我也曾有過許多“用典”的親身經歷：寒來暑往，秋收冬藏，我始終記得，曾在我迷茫無措的時候，在我灰心失望時，從運用典故中與古人感同身受，從古人的故事中汲取到努力奮斗的力量，同時更清晰地了解我自己。

我將屈原被放逐江南的典故運用于自己曾被失敗打擊，從而將自己的心靈“流放”的現實。被放逐途中的屈子寫下《九章·思美人》，其中有“思美人兮，攬涕而佇眙。媒絕路阻兮，言不可結而詒”，表達了對國家美好富強的強烈希冀和對自己正直、竭盡忠誠智慧卻終日被謗，空有金玉良言、雄奇志向而無法得到實現的不甘和無奈啊！我不敢說我能懂得屈子在那時的堅決、那與光明同行，與黑暗斗爭的決心。

但我在“用典”中真切地聽到了，那來自遙遠歷史長河某一處傳來的那飽含著不屈、堅定、浩然正氣的呼喊，那讓風、雷、電都為之咆哮的如火一樣熾烈的呼喊。

屈子當時經受著我不敢想象的精神和身體上的矛盾與折磨，即使如此，他依然有著不向殘酷現實低頭、追求自我理想的堅持。對比屈子，我所經受的不過是茫茫人生中滄海一粟的跌倒，何必糾結于此，又何須因此而一蹶不振呢？畢竟，“心有一隅，房子大的煩惱就只能擠在一隅中;心有四方天地，山大的煩惱也不過是太倉稊米”，比起自怨自艾，沉陷在這次失敗的懊悔中，人更應該思考如何能夠拾回初心、堅持向著最初的方向前進，使自己眼界更加開闊、格局更加廣大，蛻變成“全新的自己”;更應該思考新時代發展歷程中如何確定自己的目標，使其與時代大方向吻合，以及如何能夠在完成目標的過程中為自己、為國家貢獻力量。

二

我將蘇東坡“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書”的典故運用于自己曾被成功迷惑，自視甚高的現實。蘇東坡鮮衣怒馬時曾因為自己年少讀書方面有所成就而輕狂下筆：識遍天下字，讀盡人間書。后來一老嫗向他問詢一深奧古書的見解，蘇東坡才得以認識“天外有天，人外有人”，意識到知識沒有邊界、應該永遠保持學習的態度看待事物，因而將其改為“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書”。年少時便已有博學之名的蘇子也曾犯錯，對自己高估，這也是每個人都可能有過的經歷——此時是否能夠感覺到自己與先賢的距離在無形中拉近了呢？同樣地，將這樣的典故應用到現在，應用到自身來，作為青少年人，我們對學習、對科學、對文化、對社會，甚至對宇宙，總應該抱有一種謙遜的態度。堅信學無止境，我們窮盡一生不可能參透世界，只能在到達真理的路上努力前進，爭取到達更遠的地方。因此，不可因為一次的成功就驕傲自大，而應該在新時代中，跟上發展的步伐，在進步的方向上一路凱歌，不斷地學習創新、學習新知識、為世界奉獻新力量。

運用這些典故，讓有時間阻隔而顯得遙遠而厚重的歷史有了實感，更靠近我們的現實生活。而“從小學用典”，能夠啟蒙青少年對于祖國傳統文化的初步理解，在傳統文化的運用中建立更加全面的時代觀。而更重要的，是在典故中與新文化和新時代對話的同時，與“新自己”對話，讓尚處在人生懵懂時期的少年人意識到，聽起來正經嚴肅的“典故”最開始的時候只是個故事，這個故事可能發生在每個人身上，每個人都能在某一個故事中發現屬于自己的共通之處，從這些共通之處，我們認識到全新的自我。

在“識典”“用典”的過程中，我們就好像來到了一個歷史與當代的短暫的交流室，在那里，我們能理解古人的情感，理解當時的歷史時代的背景，進一步地表達自我。

找尋當今新時代與傳統歷史交映后獨屬于中國的“時代發展”的定義和意義，在不斷地探索發現中，與新時代對話，最終找到自己在新時代發展中的位置，為社會各個發展方向貢獻自己的那一份“中國力量”。我們要向習總書記學習用典，讓傳統文化發揚光大，不負這個偉大的時代。

（指導老師：鄭曉珠）