不要捧殺鐘南山

胡展奮

胡展奮

我們熱愛鐘南山。如果不是關鍵時刻他的一聲警哨，他那“已經出現人傳人”以及醫務人員被感染的警告，我們不知還要付出多大的慘痛代價！

他對疫情的解讀和預測，總是占據各類媒體的頭條位置，在民眾惶惶不安的日子里，他是燈塔般的人物。

然而當“滿屏都是鐘南山”時，忽然發覺哪里不對勁，“鐘南山談芭蕾”;“鐘南山：拒食小龍蝦”;“鐘南山說了：屏牢！”“鐘南山呼吁禁吃野味”……無論新舊媒體、微博微信、聊天群落，凡有井水處，打開手機或電腦就是五個字：“鐘南山說了”！在更多的群里，鐘南山已經被渲染成大仙似的人物，對他的態度好像已經由“崇敬”而向“迷信”挺進，問題是有的“新聞”還沾點影子，太多的“新聞”則一看就是胡編亂扯，很多話鐘老何曾說過？！此情此景不由得讓人暗叫“不好”！

“捧殺”——公眾的老毛病又犯矣！

近人是錢鐘書先生，他的《圍城》事隔幾十年重新走紅后，立刻發生了諸多匪夷所思的“捧殺”，首先是地攤上突然出現大量與他有莫名瓜葛的書籍，《錢鐘書的生意經》、《錢鐘書論股票》、《錢鐘書話財富》……接著是《錢鐘書談婚姻》、《錢鐘書與面相術》……大概還因為他寫過《貓》，我還看到過一本《錢鐘書的寵物經》呢！據說錢老對此是非常憤怒的，但有什么辦法呢？人紅是非多，你一個大文豪總不見得一個個地揪著地攤小民打官司吧。

鐘南山遠不 是“ 神”，他只是一名坦誠又正直勇敢的醫生。

遠景則是諸葛亮了，一旦名滿天下就被送上了神壇，鎖，有“孔明鎖”，燈，有“孔明燈”，伴手則“孔明扇”，代步則“孔明車”，行軍有“武侯散”，就連頭巾，也美名“諸葛巾”，反正什么都“諸葛”吧，甚至一味野菜也叫了“諸葛菜”（二月蘭），說是丞相大人軍中乏食時推薦，更有甚者“肉饅頭”、“菜饅頭”也說是他率軍南征時發明的，所以魯迅說他已“近妖”了。

對公眾人物來說，捧殺之危并不遜于棒殺，因為人們本著“愛心”把你神化，你不僅“卻之不恭，受之有愧”，而且還要莫名承擔很多“被神化”后的惡果，比如“神”是不會誤判的，但人會誤判。2020年1月28日鐘南山院士接受采訪時表示，正月十五之前，疫情很可能會達到高峰，不會再大規模增加了。然而不久，鐘老改口了，直到最近，鐘老仍說“拐點未到”。這說明什么？說明人類對未知現象的認識必有曲折過程，要允許誤判，也要鼓勵糾錯，著名治療梅毒藥物“606”的命名，就是因為試驗的前605次都失敗了，到606次時，才成功，故名;再如新冠病毒的潛伏期，鐘南山團隊原先對它的判斷是“最長可長達 14 天”，現在有所修正，承認更長的為“24天”。

最近熱議“疫情不一定發源在中國”——鐘南山說了：“疫情不一定發源在中國”。有人一聽，撈到稻草——那，一定是國外？甚至美國？——“神”一開口，大家就隨意發揮，根本不顧鐘老設置的限制詞“不一定”而自由演繹，弄得他只好趕緊補充：從科研角度看，“首先發現”和“發源”不能畫上等號，但我們也不能就此判斷疫情是來自國外。只有對新冠病毒進行溯源，有了結果，才可能回答這個問題。

事實上，科研空間的本身就存在太多的可能性，鐘南山遠遠不是“神”，而只是一名坦誠又正直勇敢的醫生。“新冠”，“新冠”，本就是一道前所未有的關隘。我們愛他，可千萬不要愛“死”了他。

他就算是“上帝”，豈不聞“上帝也有筆誤”嗎。