圖書館學基礎理論研究的哲學審視*

●湯利光 陳國民 王潤華

(湖南城市學院 湖南益陽 413000)

任何一門學科，不管其理論體系如何完備，或其發展方向多么先進科學，其基礎理論研究總是起統攝作用，不可等閑視之。對圖書館學基礎理論某一歷史時期研究狀況的整體性描述或歸納分析，人們大都習慣于從其研究內容，如研究對象、學科性質、事業管理、理論體系等方面進行[1-6]。這一認識模式雖可直觀反映這一時期圖書館學基礎理論研究的整體狀況，但它卻難于走出以“自我相關、自相纏繞”而著稱的“哥德爾怪圈”。即用現有的圖書館學理論來解釋現有圖書館存在的普遍性問題，就像一個人抓著自己的頭發想把自己舉起來一樣，難于實現或難于取得令人滿意的效果[7]。

哲學區別于常識、經驗和科學的顯著標志就是它是一種以思想本身為內容，以認識本身為對象的理論思維，或者說哲學就是對思想的思想，對認識的認識[8]。哲學思維的本質是批判的、革命的。這種批判的、革命的思維方式其目的不是注重于對原有思想的繼續進化或擴張，而是要專注于對這些思想構成的內在邏輯，以及它們產生的前提和根據的深度揭示[9]。因此，從哲學思維的角度考察圖書館學基礎理論研究，主要是對構成圖書館學基礎理論的相關思想的邏輯結構及這些思想產生的前提的認識。

近40年，我國圖書館學基礎理論研究共舉行了7次大型的全國性的學術研討會[6，10]，出版了數十種大學教材和個人專著，公開發表了約2 000篇研究論文，同時涌現出了一批重要的學術帶頭人。這些構成了我們對這一時期圖書館學基礎理論研究予以哲學審視的重要依據。

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1 圖書館學的前提性問題

近40年，我國圖書館學理論工作者進行了不懈探索，并取得了一系列重要成果，形成了一種多元化的理論格局。

1.1 圖書館學的邏輯起點

關于圖書館精神的研究，近40年我國學者程煥文、韓繼章、范并思、楊文祥、趙其莊、黃曉斌等作過許多專門的研究[25]。他們從圖書館價值觀、圖書館人的行為過程等方面進行研究，賦予了圖書館精神以豐富的思想內涵。不過，目前人們對其本質內容的探討仍過少。究其原因，是當今人們對“圖書館理念”與“圖書館精神”的認識還沒有上升到一種社會意識的高度。關于這一問題的進一步揭示，只有以馬克思社會存在與社會意識辯證關系的歷史唯物主義原理作指導才有可能獲得比較圓滿的解決。

1.2 圖書館學的理論基礎

“圖書館學的理論基礎是什么？”一直是近40年圖書館學研究的一個熱點。學者們從哲學、信息知識、文化、社會、管理等不同層面進行了積極的探索。其中，緣于波普爾“世界3”理論的圖書館知識論,引起了一場持續至今的大爭論[13-17]。從哲學的角度考察圖書館學的理論基礎，我們認為至少有如下幾個方面的問題應引起高度警惕：一是不可從單一的途徑去追尋圖書館學的理論基礎。圖書館學理論建構在科學主義與人文主義兩個方面必須保持一種動態的平衡。二是要在通曉圖書館思想發展歷史的基礎上建構能充當圖書館學理論基礎的核心學科群。包括兩大塊：哲學、信息組織與管理、文化傳播、社會學等人文學科是第一大塊；數學、計算機技術、人工智能與大數據技術、知識學等技術學科是第二大塊。三是要更加科學理性地對待圖書館認識的自我循環。即這種自我循環不能只局限于圖書館理論內部的否定性發展，而要突破理論的樊籬，站在人類已有的全部認識論思想的高度予以審視。

(1)圖書館學理論的生成路徑。科學理論的建構可以從經驗常識的角度切入，也可以從實驗確證的途徑進行，還可以從人類社會自然的公理化層面入手。圖書館學涉及整個人類文明的知識組織與傳播，其理論基礎決不是某一個或幾個方面的知識就夠了的，而應放在盡可能寬廣的理論層面去分析。事實上，反映人類所有知識的信息載體都收藏在圖書館，所以圖書館學的理論基礎理應是反映人類文明的所有知識。這其中，傳統哲學、信息科學、知識學及其他與圖書館學相近或相關的一些科學，還有新型的現代科學技術當然是其主流。今后的研究應朝著這一方向深入發展。在這一過程中，我們應注意當今世界尚存在兩種不同形態的實踐哲學，即實踐唯物主義哲學和實用主義哲學。中國學者堅信實踐唯物主義哲學是圖書館學的理論基礎，認為它可以引領圖書館的發展走向；而西方學者一直以實用主義哲學作為圖書館學的認識論根基，認為有用就是真理。二者在實踐觀上具有一定的同一性，都是實踐哲學，但在唯物觀上，卻存在不可逾越的鴻溝。即實踐唯物主義哲學相信圖書館存在的物質性，而實用主義哲學總以為圖書館存在可以建立在一系列唯心主義的理念基礎之上。這是二者的本質區別[18，19]。

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(2)圖書館知識論的歷史與邏輯。 近40年，圖書館知識論研究異常火熱，期間涌現出了許多高質量的理論成果。我們通過中國知網以“圖書館知識論”作為主題詞共檢索出相關文獻2 713篇，此數量比同期以“圖書館學基礎理論”作為主題詞檢索出的相關文獻多近1 000篇。盡管二者有重復交叉的部分，但這足以說明近40年我國圖書館學知識論研究占據了相當大的比重。從被統計的這些文獻內容來看，人們大都是從圖書館知識管理的角度去揭示圖書館存在與發展的規律。事實上，如果從哲學的角度來考察圖書館知識論，我們不難發現圖書館知識論產生的前提是不可能替代圖書館學產生的前提的。圖書館知識論的構成邏輯也不可能完全徹底地反映圖書館存在與發展的規律。充其量，我們只能說是近40年圖書館學理論發展的主流是在知識的進化中詮釋圖書館存在對當代社會發展的意義。

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1.3 圖書館學的學科定位

關于圖書館學的學科定位，這也是近幾十年圖書館學理論工作者十分關切的一個重要問題。20世紀80年代末至90年代初，美國一批大學圖書館學院相繼關門，中國不少大學圖書館學系也隨即更名，這一狀況可以說是近40年圖書館學學科建設中的一次大的震蕩，其影響極其深遠。經過10多年的努力探索與研究，目前比較統一的認識是將圖書館學歸屬管理學門下，認為圖書館學是一門管理知識信息的科學。1998年與2011年國家教育部分別對普通高校本科專業進行調整, 圖書館學均被列入一級學科管理學之下[20]。我們認為如此界定的圖書館學學科位置仍有進一步深化的可能，其途徑仍然是依據圖書館人的知識再生產勞動。把圖書館學這一學科定位于管理學之門下，認為其核心是管理知識信息，久而久之，會使人們產生一種錯覺，圖書館學可以脫離人去發展，顯然脫離人而求圖書館學的持續繁榮猶如空中樓閣。我們認為圖書館學理論建設中，任何試圖去社會科學化、去哲學化，或削弱圖書館學的人文關懷等都是不可取的。圖書館是人類社會發展到一定階段后的產物，它與人同在[21]。

2 圖書館存在的客觀性

圖書館科學觀是對圖書館科學的哲學理解，是以圖書館科學活動與科學理論為對象，對其本質、特點、結構及發展規律等問題予以哲學認識論的反思而形成的理論。近40年學界同仁對圖書館學科學觀進行了深入的研究，在圖書館科學觀的歷史形成與內涵挖掘等方面雖取得了許多創新性的成果，但在圖書館科學的解釋原則與當代價值研究等方面尚有大力提升的空間。

2.1 考察圖書館客觀存在的視角

圖書館存在的物質性又稱為圖書館存在的客觀性，它是指圖書館存在具有不以人的意志為轉移的客觀實在性。考察圖書館存在的物質性可以從如下幾個方面進行：一是從人類對知識信息的需求與滿足這一行為的客觀實在性去分析；二是從圖書館人的知識再生產勞動去探究；三是從知識信息的關聯與聚合的客觀規律上去尋找[22]。圖書館存在的客觀性具體表現在其社會性、實踐性、普遍聯系性、圖書館人的主觀能動性等方面。圖書館存在的客觀性與圖書館存在的本質具有同一性，二者密切相關，互不沖突。

2.2 已取得的成就與未來發展的方向

對圖書館存在物質性的探索，應該說近40年國內外學術界還在摸索中前進。我國學者取得的主要理論成果有黃宗忠、吳慰慈、王子舟等人建構的圖書館學規律論、矛盾論、文獻交流論、知識交流論、知識管理論等。這些理論成果均是對圖書館存在的客觀性所作的有益探索，影響巨大且深遠。近40年中西圖書館學理論研究對圖書館存在的客觀性探索目前還處在沿各自的認識論根基發展的一種態勢。西方圖書館學建立在一系列實用的理念基礎之上，中國圖書館學在合理吸收西方圖書館學實用理念的基礎上，正沿著實踐唯物主義的方向前進。這是中國圖書館學的特色，也是中國圖書館學走向世界的路徑。

3 圖書館意識

按照馬克思社會存在決定社會意識的原理，我們認為圖書館存在是人化的圖書館自然存在與不同社會的人們對圖書館的共同認識有機地融合而構成的一個整體。圖書館意識也是一種實實在在的存在，圖書館職業理念與圖書館精神均屬圖書館意識但不能等同。在近40年圖書館學基礎理論研究中，不少圖書館學人或組織致力于圖書館職業理念的確立或專注于圖書館精神的探索，實際上他們都是對圖書館意識這一客觀存在不同認識的表現。

3.1 圖書館職業理念

由于中西方社會的科學觀發展經歷了不同的階段，這就導致了圖書館科學觀也體現出了不同的特點[26]。關于圖書館科學觀的歷史形成，我們可以從眾多的圖書館學史研究成果，以及不同的圖書館學流派或思潮把握其發展脈絡。但關于圖書館科學觀的解釋原則在近40年的圖書館學基礎理論研究中仍顯得十分薄弱。在當今社會文化信息化與多元化、政治經濟全球化與多極化形勢下，當代西方科學觀中的邏輯實證主義、歷史主義、實用主義、后現代主義等對當今世界的圖書館改革與轉型仍表現出了一定的局限性。現代圖書館發展的形而上學消改與實踐唯物主義重構也許正悄悄地來臨。以西方科學為唯一科學范式的近代小科學觀或許會被多元化的世界民族科學范式的當代大科學觀所取代。世界圖書館學才會進入科學革命狀態，整個世界的圖書館事業才會取得跨越性進步。這也為當今圖書館學基礎理論的研究帶來了極好地發展機遇。

3.2 圖書館精神

關于圖書館學的邏輯起點，代表性的觀點有本體說、文獻說、信息說、知識說等，其中知識說一直是發展的主流[11]。本體說認為圖書館學的邏輯起點是圖書館，代表性人物有黃宗忠、劉烈等；文獻說認為圖書館學的邏輯起點是圖書文獻，代表性人物有何長青、蔣永福等；信息說認為圖書館學的邏輯起點是信息，代表性人物有朱建亮、陳一陽等；知識說認為圖書館學的邏輯起點是知識信息的組織與管理，代表性人物有王子舟、柯平、龔蛟騰等。從哲學的角度來分析圖書館學的邏輯起點，上述學者的觀點顯然還有待進一步深化。我們認為探索圖書館學的邏輯起點更合適的切入點應從分析圖書館人的勞動入手，圖書館人的勞動及其異化過程構成了整個圖書館學的生命歷程。從分析人的勞動入手來揭示某一社會存在的本質，這是馬克思主義哲學一個最基本的原則[12]。圖書館學的邏輯起點應是人類對知識信息的自由獲取與滿足這一客觀存在，以及由此引發的圖書館人的勞動。

4 圖書館科學觀

考察圖書館存在的客觀性的切入點無疑應從圖書館人的內在規定性中去尋找。人類對圖書館存在的需求是人的本性所致，是人性的光輝鑄就了圖書館的存在與發展。從實踐唯物主義的角度考察圖書館的存在與發展，不外乎從實踐和唯物兩個角度去探究。近40年國內外的圖書館學基礎理論研究，可以說人們大都自覺或不自覺地貫徹了實踐的觀點，但在唯物觀的貫徹上仍不盡人意。無疑，關于這一分歧的論爭還會無止盡地進行下去。

4.1 圖書館科學觀的歷史形成與解釋原則

圖書館職業理念是圖書館行業對社會的基本承諾[13]。聯合國教科文1994 年發表《公共圖書館宣言》第三版，提出了圖書館要積極開展社會教育、保障用戶信息平等的權利等理念[23]；2003 年美國圖書館學會公布了其圖書館核心價值的11個主題詞[24]。由此可見，當今人們對圖書館的認識還有點過于概念化。盡管中國圖書館學會公布的《圖書館服務宣言》可以說在圖書館職業理念的表述上前進了一大步，但這都難掩飾當今人們對圖書館職業理念的認識還在不斷向普遍公認的社會意識邁進。也就是說，我們要用辯證發展的觀點去看待圖書館，單靠一組相關的主題詞是揭示不了圖書館存在本質的。在中國圖書館學基礎理論研究中，不少學者喜好借鑒西方圖書館學的理論成果，對此，我們應引起高度注意，要批判地繼承。換言之，就是要充分吸收西方圖書館學中的實踐論思想，反對其唯心論思潮，弘揚唯物主義的圖書館學理論。

4.2 圖書館科學觀的內涵與當代價值

圖書館科學觀的主要內容包括多維度的圖書館科學概念、科學主體觀、科學對象觀、科學結構觀等。現代科學技術的飛速發展雖對圖書館改革與創新發揮了巨大的促進作用，但與此同時，它也導致了圖書館人的勞動異化[27]。近40年，人們對圖書館科學性的深入探索與對圖書館學學科的努力建設使圖書館科學觀的內涵已相當豐富，如美國《圖書館權利法案》不斷修訂，中國近年相繼頒布《高校圖書館工作規程》《公共文化設施服務保障法》《公共圖書館法》等，這些都是國家層面對圖書館科學性的整體性認識，是不同的科學主體之圖書館科學觀的不同反映。全球性的圖書館改革與轉型也預示著圖書館存在的當代價值還需要繼續努力挖掘。這也提示我們，當今的圖書館學基礎理論研究一定要從方法論上有所突破,把握這一點十分重要[28]。

在被保護的一次設備未發生故障的前提下，包括繼電保護裝置在內的控制跳閘的二次回路(硬件和接線)意外偶然接通或斷路器機構故障而導致跳閘，稱其為第一類誤動，也以指數分布模型表示其概率:

5 圖書館社會觀與歷史觀

與圖書館科學觀與自然觀并列存在的圖書館社會觀與歷史觀，它們從不同的視角共同展現了圖書館存在與發展的本質規律。

5.1 圖書館社會觀

圖書館社會觀即指人們對圖書館與社會的關系的總的看法和根本的觀點。近40年，幾乎所有的圖書館學理論著作都闡述過圖書館與社會的關系，認為圖書館具有社會性，其主要表現是為社會提供文獻服務[29]。我們認為，把圖書館的社會性僅理解成為社會提供文獻服務，這只是表面現象。揭示圖書館存在的社會性，一定要用哲學理論作指導。圖書館是人類社會的重要組成部分，其內涵是不斷變化發展著的[30]。

然而，杜麗娘所夢寐以求的理想畢竟是不能實現的。劇情的發展和結局，是劇作家湯顯祖運用浪漫主義創作手法的結果。還魂——自由，是他為杜麗娘創造出來的實現愛情自由的最好的去處；而這種“幽境”實際上也是他——湯顯祖，以及她——杜麗娘那個時代所能提供的最好的解脫之地。

5.2 圖書館歷史觀

近40年，我國圖書館學者非常重視圖書館歷史的研究，但圖書館歷史不等于圖書館歷史觀。圖書館歷史觀是人們對圖書館發展歷史的總的看法和根本的觀點。圖書館歷史是圖書館科學理論建構的現實背景，其內在的規定性主要表現在圖書館歷史與邏輯的統一性上。對圖書館發展歷史的哲學思考，歸根到底是對圖書館人的存在的思考。馬克思說：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程。”[31]圖書館人的勞動是圖書館發展歷史形成的基礎。此外，圖書館傳統與現在、圖書館歷史的連續性與非連續性等，都是圖書館歷史觀的重要內容。

6 圖書館存在形態

1.時間上堅持“三步走”戰略。時空融合要按照我國全面建成現代化的時間節點(2020年—2035年—2050年)采取“三步走”戰略，即到2020年全面建成小康社會時，制定好城鄉融合發展的制度規劃，全面打贏脫貧攻堅戰；到2035年基本實現社會主義現代化時，城鄉融合發展基本完成，階段性效果明顯；到2050年我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國時，城鄉地位完全平等，要素自由流動，達到全面融合發展效果。

6.1 實體與虛擬并存

實體圖書館僅僅是圖書館人從事圖書館實際活動的場地，圖書館的存在方式是圖書館人從事圖書館實踐活動的充分展開。虛擬圖書館是與實體圖書館相對而言的，目前，人們關于虛擬圖書館的認識尚存一定爭議[32]129-144。復合圖書館是上世紀90年代中后期出現的一種圖書館模式。離開實體圖書館去構建虛擬圖書館，這是不可能完成的，二者是辯證統一的關系[33]。

圖書館存在廣義而言，是指圖書館人存在方式的具體展開；狹義而言，是指當前我們能用肉眼觀察到的現實的圖書館。不管是廣義，還是狹義，圖書館的核心內容都是圖書館人的知識再生產勞動，及由此而形成的各種社會關系。

6.2 聯系與運動相伴

從哲學的角度來考察圖書館存在形態，我們認為圖書館是其內在矛盾的運動過程，它與社會存在普遍聯系。近些年雖說人們提出了許多新的圖書館存在理念，但我們始終認為這些新的概念化圖書館都是傳統圖書館服務的延伸，完全把他們當作一種新的圖書館形態是不科學的。從哲學的角度來看，圖書館之存在形態是人類對知識信息需求與滿足的一個運動過程，是知識信息與人和社會普遍聯系的一種形態。在這一形態中，實體與虛擬并存，聯系與運動相伴，本質是圖書館人的知識再生產勞動。

(3)圖書館認識的自我循環。圖書館認識過程是一個自我揚棄的過程，即圖書館學問題總是表現出自我相關和自我纏繞的特點。圖書館知識論問題的自我相關和自我纏繞，深層地表現為圖書館認識原則的自我循環，即人類的圖書館認識在不同的歷史時代有各種不同的文化樣式，它總是充當解釋和評價圖書館存在一切問題的根據、標準和尺度。因此，沒有任何別的文化樣式來充當解釋圖書館存在與發展的根據、標準和尺度時，圖書館知識論就擔當了這一角色。圖書館學理論始終要求探索和回答圖書館與人類生存的關系問題，因而它的問題永遠是自我相關，而且圖書館認識論只能在圖書館人的自我超越中實現對人與圖書館相互關系的新的理解。也就是說，我們只有在圖書館哲學的理論框架內才能比較科學合理地解決圖書館認識的自我循環問題。也唯其如此，我們才能從圖書館學理論與人類生活的統一中去理解圖書館知識論，才能深切地把握圖書館學理論發展歷史與邏輯的統一。

7 圖書館人的人生結構

近40年，人們對圖書館人的研究先是關注圖書館人的職業道德，后又關注圖書館人職業規范、圖書館人的價值等[32]54-92。從哲學意義上講，人生在世的兩種結構一是主體與客體，二是人與世界。所以，圖書館人的人生結構也不外乎有兩種：一是圖書館人與世界，二是圖書館實踐活動中的主體與客體。這兩個方面的問題只有在圖書館哲學里才能得到比較完善的解決。

7.1 圖書館人與世界

圖書館人與世界的關系是圖書館哲學的重要內容，是圖書館人人生結構的一個重要表現形式。我們認為圖書館哲學研究的目的就是要積極倡導人們正確認識圖書館人的自然境界、功利境界，培養圖書館人高尚的道德境界，致力實現他們的天地境界[34]。真、善、美統一的自由理想人格是圖書館人高尚的人生境界。圖書館人的人生境界具有獨創性與客觀性，是圖書館實踐活動主觀與客觀交融合一的產物，參照不同的標準，可以有不同的分類。圖書館人的人生境界還體現在其自我超越上，即圖書館人對自身存在的限制、現狀、現實和有限性的超越和突破。這種自我超越性是圖書館人理想人格生成的新的生長點[35]。

“親其師，信其道”，徐老師的學生深感此間的幸福，與他們的老師行走生活和課堂，自由奔放著無限的思緒；“愛其生，悅其心”，這份“以學生為中心”的教育理念已然在徐老師的心中成長為十里桃林，灼灼其華地炫美著師生的人生。

膠東半島耕地地力等級從西往東逐漸降低，其中，高等級地約占研究耕地總面積38.21%，主要分布在地形較為平坦的平原區，水澆地和旱地居多；中等級地約占34.61%，主要分布于緩丘、濱海平原區，水澆地、旱地和菜地分布均勻；低等級地約占27.18%，主要分布在丘陵區，以旱地為主。

7.2 圖書館活動的主體與客體

圖書館實踐活動是一種對象性活動，任何對象性活動都包含主體與客體兩個基本的要素。圖書館活動的主體是人以及人與圖書館活動有關的思想屬性的集合；客體是包含圖書館人的圖書館存在。圖書館人具有二重性，即他們不僅是圖書館活動客體的重要組成部分，也是圖書館活動主體構成的重要內容。他們從事圖書館工作時，即為圖書館人。與此同時，他們也可要求圖書館為他們自身服務。在圖書館價值的實現過程中，我們只要科學合理地把握了圖書館活動主體的客體化，以及圖書館活動客體的主體化就能達到比較理想的運行效果。

8 圖書館學方法論與圖書館學理論體系的建構

8.1 圖書館學方法論

目前，圖書館學方法論體系已基本形成[36]。這一過程經歷了幾個發展階段，一是從1988年至1995年的理論和應用相結合發展階段；二是從1996年至2002年的豐富與反思階段；三是從2003年至今的成熟與穩定深入發展階段。近40年，圖書館學方法論研究雖已基本上形成“哲學方法、一般方法、專門(特殊)方法”的三層次說，但當今圖書館改革與轉型急需方法論的突破。從哲學認識論的層面來看，當前圖書館學方法論的研究明顯地有待進一步加強。其中，哲學方法論的構建非常關鍵。圖書館學的人文主義與科學主義必須保持一種動態的平衡，技術方法與人文方法必須融合使用，與此同時還應注意圖書館學研究專門方法的發掘。現代圖書館事業的跨越式發展只有從圖書館哲學方法論上尋找突破口才有可能予以實現。

8.2 圖書館學理論體系

圖書館學理論體系是圖書館學內容分類、排列、組合而形成的一個相互聯系相互制約的整體[3]。1980年代，經驗主義圖書館學開始向本質主義圖書館學過渡。1985年宓浩、黃純元創建知識交流論。2003年黃宗忠在《圖書與情報》雜志發表《圖書館學體系的沿革與重構》一文，對近200年國內外圖書館學理論體系的相關研究進行了梳理，并提出了至今仍影響巨大的新圖書館學理論體系[36]。從哲學的角度來考察，我們認為當今圖書館學理論體系急待進一步改善或重構，一個多維的、立體型的圖書館學理論體系應予以確立，其中理論與應用始終是其不可分割的兩個基本的組成部分。

9 結語

在當今社會大變革的偉大時代，全球范圍內的圖書館都面臨著歷史上最深刻的改革與轉型[37]。在此條件下，圖書館學基礎理論研究應多從哲學認識論上尋找新的更加寬廣的路徑。 科學合理的哲學指引既是保證圖書館學基礎理論研究方向正確的前提條件,也是其首要條件。在當今中西圖書館學理論研究尚存在一定差異的前提下，我們要求同存異，開拓創新。反思過去，展望未來，今后圖書館學理論建設的任務還非常艱巨，用實踐唯物主義的認識論原理建構現代圖書館學理論，這是中國圖書館學走向世界的正確道路，也是中國圖書館學理論本土化必須堅持的原則。