表意明確，例證典型

程睿穎

閱讀下面的文字，按照要求作文。

起點，是指開始的地方或時間。

回到起點，意味著從零起步;回到起點，又意味著新的出發。

請以“回到起點”為題，寫一篇作文。

要求：自選角度，自定立意，自擬題目;文體不限，詩歌除外;不少于800字。

命題作文要求寫“回到起點”，可記敘，可議論——如果用記敘的方式寫，就要側重于過程，體現如何“回到”;用議論的方式寫，就要將側重點放在“為什么”和“怎么樣”上。就取材范圍而言，可考慮個人、校園、社會和自然等范疇;就“起點”進行思索和延伸，一般歸結于“真”“善”“美”等方面。

聯系日常體驗與感悟，本作文切入口有：思考為什么要“回到起點”;表現一種反省后再出發的智慧;體現一種追本溯源的破解難題之道，或以退為進的處世藝術;表現成功后從零開始，向著下一個目標進發，或失敗后重新崛起，調整策略再沖刺的人生;因放松了對自己的要求，只能退回“起點”，等等。

回歸起點

起點，是一次新的出發，也可能是一段時光的結尾。（“也可能是一段時光的結尾”表意不明。）當我們深陷迷茫的深淵，前進的雙腿被綁上沉重的巨石，掙扎著向前卻收效甚微時，所要做的并不是一味地向前沖，而是回歸起點。這起點并非簡單的“起跑點”，它包含著初心。回到起點，放下已取得的成績（下文的例證并沒有體現“放下已取得的成績”），回望一路以來的足跡，也許就會有“柳暗花明又一村”的驚喜。

回歸起點，是為了放下沉重的負擔，尋求精神的自由和心靈的解放。

梭羅去瓦爾登湖，一個人在那從容不迫地生活著。他像修剪門前的雜草灌木一樣，拋棄了日常的繁文縟節，因為他認為，我們的生活幾乎被文明的浮華消耗殆盡。在瓦爾登湖畔度過的日子，是梭羅一生新的起點，殊不知正是這大膽的開始，為他塑造了一個全新的、與自然相伴的生活。（“一個……生活”搭配不當，需要修改。）在寧靜的湖畔，他思考人生，正如他所說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。”在這個嶄新的起點，他擺脫了曾經困擾他的浮華世界，以一種近乎英雄主義的孤身試驗，試圖阻止文明滑向物欲的河流，從而獲得了自由和解放。

回到起點，也是為了擺脫心靈的茫然，尋找遺失的初心，調整航向，重新出發。但如果一個人喪失了回歸起點的能力，那他在旅途中迷失自我的可能性就會大大增加，甚至會墜入深淵無法逃離。

我相信，在寫下“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”時，李紳還是一位滿懷憂國憂民之情的有志之士，可是數十年的宦海沉浮，終是磨去了他心頭對百姓的憐憫。他有過掙扎，有過彷徨，想要離開官場重新開始，可終究是敗給了對“桃艷仙顏阿母栽”的皇宮的向往。他喪失了回歸起點的能力，看不見初心，找不到來路，也沒有重新開始的勇氣和決心，固執地在紙醉金迷中掙扎，最終落得了“削紳三官，子孫不得仕”的下場。

（舉李紳的例子，應突出他后期的奢華生活，增強正反論證的說服力。）

回到起點，更是為了尋找思想的源泉，掙脫常規思想的束縛，迸發新的創造力。

恰如林黛玉之五美吟，翻前人之新而不落俗套，她的創造力源于她自幼學習的古典文學，這是她的起點，也是她思想的源泉。而創造力最重要的不是發現前人未見的，而是在人人所見的現象中想到前人所沒有想到的。回到起點，無疑有助于我們更好地理解和感悟生活、反思當下，獲得新的領悟和靈感，發現前人未見之景。

（先說“她的創造力源于她自幼學習的古典文學”，后面又談“在人人所見的現象中想到前人所沒有想到的”，前后并不一致;而“發現前人未見之景”的表述也不夠明白。）

所以，在無路可走時，回歸起點吧。我們也許難以效仿陶淵明的灑脫和淡然（這里冒出“陶淵明”來，顯得很突兀），但可以試著像他一樣，重整行囊，找回初心，讓心靈回歸起點并繼續前行，從而創造人生新的奇跡。

回到起點

東野圭吾在小說中寫下這么一行文字：“無路可走時，就不斷回到起點。”（以東野圭吾的話為由頭，引出“回到起點”的論題。）起點，本是一個人開始的地方或時間，但它并非簡單的起跑點，它還包含著初心、目標，甚至成果的雛形。回到起點，就是回到揚帆起航的港口，回到夢想開始的地方，回到我們安身立命的根本。回到起點，回望一路走來的足跡，往往能獲得“柳暗花明又一村”的驚喜。（以“起點……它還包含著初心、目標，甚至成果的雛形”來界定概念，表意明確，也體現了不俗的認知水平。）

回到起點，是為了放下沉重的負擔，尋求精神的自由。

曾經，梭羅只身前往瓦爾登湖，一個人從容不迫地生活著。他像修剪門前的雜草灌木一樣，拋棄了日常的繁文縟節，因為在他看來，我們的自由幾乎被浮華與瑣碎消耗殆盡。瓦爾登湖畔的生活是梭羅人生全新的起點，正是這大膽的開始，為他贏得了一種與自然相伴的詩意生活。在寧靜的湖畔，他思考人生，他說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。”回到起點，他擺脫了俗世的困擾，以近乎英雄主義的孤身試驗，試圖阻止文明滑向物欲的河流，從而獲得了自由和解放。

回到起點，也是為了尋找遺失的初心，調整航向重新出發。

事實上，一個人如果喪失了回歸起點的能力，那他在旅途中迷失自我的可能性便大大增加，甚至會墜入深淵而無法逃離。我相信，當初寫下“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的李紳，定是位憂國憂民的有志之士，可是數十年宦海浮沉，終究磨去了他心頭對百姓的憐憫。他有過彷徨，有過掙扎，想要離開官場重新開始，可還是敗給了對“草承香輦王孫長，桃艷仙顏阿母栽”的向往。那顆純真的初心在笙歌燕舞中變得渾濁，他醉心于權勢，竭力攀附權貴，貪婪地索取財富，最終在紙醉金迷中喪失了回到起點的能力，落了個“削紳三官，子孫不得仕”的可悲下場。

回到起點，更是為了尋找思想的源泉，迸發新的創造力與生命力。

就以文學創作來說，創作來源于生活，然后高于生活，然而很多作家卻離這個起點越來越遠。有些人以“作家團隊”的形式，打著“名牌作家”的旗號，開個會討論一下就可以出書。回望歷史，那些有成就的作家，在創作時無一不是緊緊抓住“生活”這個起點。列夫·托爾斯泰在漫長的創作時間里，總是深入莊園田地，與那里的農民一起勞作、收獲、編草鞋、編識字課本……他之所以被稱為“耕作的詩人”，正是因為他從未脫離過生活這個起點。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到起點，以一種謙敬、悲憫的姿態去體察民眾的生活，塑造出真實鮮活的人物。而只有這樣的文字才擁有持久的生命力。（本段作了較大的調整，論證文學創作離不開生活這個起點。）

正如羅素所言：“當心靈回到起點時，它已經在過程中有了新的覺悟。”所以在無路可走時，回到起點吧。我們或許難以如梭羅那般灑脫，無法像托爾斯泰那樣執著（這里改得很有必要，與前文形成對照。），但可以試著像他們一樣，在前途迷茫時選擇回到起點，尋求心靈的解放，找回遺失的初心，迸發出新的創造力。（結尾段引用名言，發出呼吁，合理地歸結了上文。）