淺析《忽如歸》中戴華光的人物形象

摘? 要：《忽如歸》這本書它的書名就來之于的曹植的《白馬篇》“捐軀赴國難，視死忽如歸?！币槐緯拿志桶緯钪匾囊馑肌４餍∪A在引用曹植的《白馬篇》中的詩句為書名時(shí)，她就表達(dá)本書中書寫的內(nèi)容有《白馬篇》的內(nèi)涵。《白馬篇》最主要表達(dá)的就是英雄捐軀為國，視死如歸的崇高精神。而這種精神在《忽如歸》中得到了很好的體現(xiàn)。尤其在戴華光這一人物身上，這種崇高的奉獻(xiàn)精神更是得到了具體的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：戴華光;人物形象;犧牲精神

作者簡介：曹會(huì)瓊（1988-），女，四川資陽人，助教，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-03-0-01

有關(guān)戴小華的作品研究是在2017年之后才開始大熱起來的。以前也有一些有關(guān)她作品的零星研究，但大都研究的是她的散文和報(bào)告文學(xué)。例如楊劍龍的論文《論絲路意識(shí)與戴小華的游記創(chuàng)作》，這篇論文主要研究的是戴小華的散文游記。楊正犁的論文《論戴小華<沙城>》，這篇論文主要研究的是戴小華的話劇。周小華的論文《心路的歷程——簡論戴小華的文學(xué)創(chuàng)作》，這篇論文主要研究的是戴小華的報(bào)告文學(xué)，有關(guān)她的散文和報(bào)告文學(xué)研究還有很多這里就不一一列舉了。《忽如歸》這本書是在2017年才出版的。有關(guān)這本書的研究還很少，特別是有關(guān)戴華光這一人物的單獨(dú)研究更沒有了。本文主要研究《忽如歸》中戴華光這一人物，分析在那個(gè)動(dòng)蕩的歷史年代，青年的選擇之路。

《忽如歸》是一本紀(jì)實(shí)性長篇散文，這本書它既有小說的動(dòng)人故事情節(jié)，情節(jié)跌宕起伏，也有散文的細(xì)膩情感，情節(jié)感人至深。戴華光在家里是一個(gè)很特別的存在，他的母親在接連生了三個(gè)女孩后才有了他。在那樣一個(gè)新舊交換的時(shí)代，中國人大都還是認(rèn)為“不孝有三，無后為大”，戴華光的出生讓全家人都充滿了歡喜，他備受家人的寵愛長大。戴華光他生于臺(tái)灣，長于臺(tái)灣。他是土生土長的臺(tái)灣人，但是在臺(tái)灣“白色恐怖”時(shí)期，這樣一個(gè)土生土長的臺(tái)灣人是怎么選擇了一條異于常人的路呢？戴華光在臺(tái)灣也是一個(gè)相當(dāng)優(yōu)秀的青年，《忽如歸》中寫到弟弟華光在學(xué)校期間，在那樣一個(gè)歷史戒嚴(yán)的時(shí)期，他還能在海專畢業(yè)后憑借自己的努力考取了美國的學(xué)校，并且成功的留學(xué)了。這足以說明戴華光是一個(gè)優(yōu)秀的青年。這樣一個(gè)優(yōu)秀但是長在溫室里的青年在臺(tái)灣“白色恐怖主義”時(shí)期卻做出了在校門口賣“禁書”，倡導(dǎo)抵制日貨和美貨，發(fā)放主張兩岸和平的傳單。在那樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)局，戴華光這樣的行為毫無疑義會(huì)被國名黨列入“匪共”的行列里。他自己也是很清楚的這樣的行為肯定會(huì)被當(dāng)政者查處，果不其然戴華光因?yàn)檫@些事情被抓，事件的性質(zhì)直接被定為“匪諜”案。

在戴華光的案件被報(bào)道后香港的《星島日?qǐng)?bào)》指出戴華光的“共諜”案被夸大了。報(bào)道指出如果這個(gè)案件真是“共諜”案，那么戴華光他們的行動(dòng)就“太天真”“太不小心”和“太業(yè)余化”了，他們的活動(dòng)給人的感覺是“有意被捕”。王曉波教授曾說戴華光他們是以國家興衰為己任，為國家和社會(huì)不惜拋頭顱灑熱血的青年，正是他們這樣的青年的努力，社會(huì)才得以進(jìn)步，他們是國之瑰寶。從這些方面就可以明顯地看出戴華光是一個(gè)什么樣的人。他是一個(gè)對(duì)社會(huì)具有很強(qiáng)責(zé)任心的青年。在他出海遇見美國士兵時(shí)，通過與他們的交談，他的思想開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。臺(tái)灣當(dāng)局在處理釣魚島事件上的方式，讓戴華光感到很失望也很憤怒，于是戴華光就起了想明白國民黨為什么在大陸會(huì)失敗。在之后又經(jīng)歷了入伍當(dāng)兵的日子，戴華光對(duì)國民黨就更加的失望了。他通過一系列的努力終于找到了自己想要的答案。因?yàn)樗且粋€(gè)具有很強(qiáng)社會(huì)心的人，所以他就確立了目標(biāo)，中國不再又內(nèi)戰(zhàn)。對(duì)于臺(tái)灣當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀他是很擔(dān)憂的，所以他義無反顧的做出了在別人看來是很天真的反內(nèi)戰(zhàn)主統(tǒng)一的活動(dòng)。戴華光在那個(gè)歷史戒嚴(yán)的時(shí)期他選擇了走向死亡。這樣的選擇就是為了讓新一代的青年醒過來，為臺(tái)灣的進(jìn)步發(fā)展做出自己的努力。

戴華光這樣的為國犧牲精神，戴小華就曾用蝙蝠的犧牲精神來形容過他。姆魯山洞的蝙蝠每天傍晚出洞覓食時(shí)，都會(huì)面臨被老鷹捕食的危機(jī)，所以每天晚上都會(huì)有一群自愿犧牲的蝙蝠先從洞中飛出，用自己去喂飽老鷹。戴華光的精神就是這種犧牲精神，在他生活的那樣一個(gè)時(shí)代“愛國”是一件很痛苦的事情。戴華光是一個(gè)走在歷史前輪的悲劇人物，在這個(gè)歷史激流中他只是不幸倒下的愛國青年中的一個(gè)。像他這樣的人在歷史的旋渦中有很多，但正是他們這些愿意犧牲的人才讓歷史有了進(jìn)步。正是因?yàn)樗麄兊呐ε_(tái)灣和大陸才終歸和平統(tǒng)一才。中國需要這些人的努力才會(huì)越來越好。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴小華.《忽如歸》[M].上海三聯(lián)書店.2017年.

[2]楊劍龍.論絲路意識(shí)與戴小華的游記創(chuàng)作[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2018，（1）：86-90.

[3]楊正犁.《論戴小華<沙城>》.

[4]周小華.心路的歷程-簡論戴小華的文學(xué)創(chuàng)[J].海南師院學(xué)報(bào).1997，1（35）：71-73.