人生如燕

摘? 要：張惠言《茗柯詞》中的燕意象不僅是自然之物，而且是詞人自身心緒的象征與表達。詞中燕意象有著多重意蘊，其一是對生命“盛時恐衰”之憂;其二是對人生“命若游絲”漂泊之感;其三是對世事“昨今驟變”之洞悉。究其原因與詞人的人生際遇，寒士身份相關。

關鍵詞：張惠言;茗柯詞;燕意象;盛時恐衰;漂泊

作者簡介：熊思曼（1995-），女，漢族，江西豐城人，蘇州大學文學院研究生，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-03-0-02

張惠言《茗柯詞》雖僅有四十六首，但讀之深感古意猶存，確實符合其“低回要眇，以喻其致”的主張。在張惠言的四十六首詞中，“燕”詞有九首，占總詞量的五分之一左右。燕意象一直以來為文人墨客所青睞，寫燕的詩詞眾多。然而讀《茗柯詞》中的“燕”詞大多帶有愁情，而這愁情又不同于夢窗詞“燕歸來，問彩繩纖手，如今何許”的懷人之感傷[1]。張惠言詞作中的燕子，更多的是與“游絲”、“飛花”等意象組合，塑造一只孤獨翩飛的燕子形象。此外，從張惠言燕詞中能深切地感受到詞人對于生命流逝的憂慮以及自身“命若游絲”“漂泊天涯”的游子心境。

一、燕意象之考源

《說文燕部》：“燕，玄鳥也。懾口，布翅，枝尾，象形。”本義即燕子。燕子這種鳥類，很早就進入了文人的視野。在古代，燕子的別稱有二十九種之多，為人所熟知的有：“烏衣”、“玉燕”、“玄鳥”、“社客”、“社燕”等。此外，燕字組成的詞語也很多，且大多脫離了“燕”本義，如“燕享”、“燕坐”、“清燕”、“燕處”、“燕居”，為宴會、宴席之意。

燕子性溫和，在人們屋檐下或橫梁上筑巢，自古以來寫燕的詩詞眾多，且涉及生活的各個方面。白居易詩云“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”燕子忙碌的筑巢舉動營造了春天熱鬧的景象;晏幾道詞云“落花人獨立，微雨燕雙飛。”以燕子比翼雙飛襯得詞人形單影只，愈發增添了懷人之愁。

而燕文學的源流可追溯到《詩經》、《楚辭》。如《詩經·邶風》有云：“燕燕于飛，差池其羽。”以此句來描摹燕子飛翔之狀。楚辭中的《九章》有“燕雀烏鶴，巢堂壇屋”的描繪，此句中的燕就不僅是指自然之物燕子，而是暗含著詩人主觀情感的影射[2]。后來，隨著人們審美意識的發展，上層階級的青睞以及文人的熱捧，燕子進入了文人的審美視野。燕詩詞的表達意義也出現了擴大化與變化。如鮑照的一首《詠燕》詩云：“意欲巢君幕，層極不可窺。”以燕欲筑巢一行為喻懷才之人渴望得到賞識，同時“層極不可窺”也表達了懷才不遇的苦悶。

唐宋詠燕詩詞中也有借燕來表達人的身世飄零之感。如宋釋正宗《江都燕》：“荒城春色里，花濺淚潺緩。社燕歸無屋，營巢寄客船。”還有借燕來抒發時世變遷、朝代興亡之感，如唐代劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”此外，用燕還可以表達文人思鄉之情。古代的文人，由于科舉、宦游等原因，漂泊在外，看到燕子，易觸景生情，思念家鄉。如唐代徐璧的《春燕》：“雙燕今朝至，何時發海濱。窺人向檐語，如道故鄉春。”看到燕子在屋檐下嘰嘰喳喳的場景，不禁讓詩人懷念起故鄉的春天。

二、《茗柯詞》燕意象探析

首先，張惠言詞中浸染著猶恐春盡的傷春之感，而這種傷春還是在春正盛時，有種“盛時恐衰”之感。如《青門引·上巳》：“花意催春醒，和雨做成云性。流杯不敢趁輕陰，游絲一縷，個是江南影。無端燕子呼殘病，說道春將盡。出門卻看芳草，青青放出垂楊徑。[3]245”上巳節，在農歷三月的第一個巳日，是為暮春，是個適合踏春、郊游的節日。由“花意催春醒”、“芳草青青”等語可知是春意正濃，萬物復蘇的時節，而詞人卻提前擔憂道“無端燕子呼殘病，說道春將盡。”據謝忱《張惠言先生年譜》所考，這首詞應作于清乾隆五十六年辛亥，即1791年，時年先生31歲[4]。從季節來看，春是一年的盛時;從人生來看，31歲也是人生的壯年。然而在如此盛時，詞人卻猶恐春盡，實際上不也透露著詞人在如此盛年時，內心對生命消亡的擔憂呢？這又何嘗不是詞人對人生無常，恐時間太快，盛時易逝的憂慮呢？

同樣地，在《浣紗溪》詞中寫道：“朝看云橫暮雨斜，東風一例送年華，舊愁新恨滿天涯。胡蝶一春隨落絮，燕兒終日說飛花，此情何處不堪嗟。[3]254”朝云暮雨的天氣變化，春風送來生機。然而詞人面對春景，卻滿懷的“舊愁新恨”。“胡蝶”、“燕兒”的歡快、靈動，比之“ 落絮”、“飛花”的飄零、萎落，使人在春天一片生機活力的景象下，看到了凋落與無力的場景。詞人所言“此情何處不堪嗟”，詞人感嘆的是春景下生機的流逝，還是心中難以紓解的愁苦呢？

其次，張惠言詞中燕意象常與“游絲”“天涯”等詞組合，燕意象也蒙上了一縷漂泊、疲累之感。如《水調歌頭·疏簾卷春曉》：“疏簾卷春曉，胡蝶忽飛來。游絲飛絮無緒，亂點碧云釵。腸斷江南春思，粘著天涯殘夢，剩有首重回。銀算且深押，疏影任徘徊。羅帷卷，明月入，似人開。一尊屬月起舞，流影入誰懷？迎得一鉤月到，送得三更月去，鶯燕不相猜。但莫憑欄久，重露濕蒼苔。[3]248”張惠言作此首詞送給抑抑不得志的后生楊子掞，詞人自身也同樣處于京師落榜的人生低潮時期。張惠言詞尚“比興寄托”，“游絲飛絮”等意象不正如詞人自身，因科舉求仕原因離開家鄉，漂泊在外，正如游子一般。“ 天涯殘夢”也寓意著落榜的失意，正所謂“天涯淪落人”。

張惠言也有詠游絲詞。如《木蘭花慢··游絲·同舍弟翰風作》：“是春魂一縷，銷不盡，又輕飛。看曲曲回腸，愁儂未了，又待憐伊。東風幾回暗翦，盡纏綿、未忍斷相思。除有沉煙細裊，閑來情緒還知。家山何處為春工？容易到天涯。但牽得春來，何曾系住？依舊春歸。殘紅更無消息，便從今、休要上花枝。待祝梁間燕子，銜他深度簾絲。[3]252”上闋描摹游絲形態，銷不盡的游絲代表著頑強的品質，詞人自身又何嘗不正像這游絲一般，漂泊零落，失意愁緒，卻倔強堅持。“但牽得春來，何曾系住？依舊春歸。”詞人想把春留住，卻只能看著春歸而無計可施。在《相見歡》一首詞中，詞人寫到“重簾護了窗紗，玉鉤斜。燕子成巢長自趁飛花。 秋千倦，銀箏亂，莫看他。簾外游絲落絮是天涯。[3]250”“游絲”、“落絮”、“天涯”等詞的組合，不禁生出一種命若游絲，天涯做客之感。

最后，張惠言詞中常有著“新”與“舊”，“昨”與“今”的對比。詞人對新舊，昨今的變化的捕捉，可見詞人對時間的敏感，對世事瞬息萬變的洞察。如《前調·清明次計伯英韻》詞有云：“看昨宵寒重，今朝暖透，春一樣，游情異。剩有無家燕子，過花期、末收愁睇。[3]247”“昨”與“今”的對比，“寒重”與“暖透”的對比，春一樣，游情各不同。無家燕子惜春春去，滿懷愁緒的樣子，實質上又何嘗不是作者本人的影子。再如《賀新郎·柳絮飛無力》詞的下闋道：“去年團扇長相億，料新來、尊前難問，舊時明月。溝水東西流到海，便有相逢時節。又只恐、蓬萊路隔。欲向東君深深訴。怕春歸、從此無消息，屬燕燕，莫頻說。[3]252”去年相聚時光逝，今來音信難托，明月仍是那輪明月，所謂的“舊時明月”不過是過去那段相聚時光的承載物。“物是人非事事休”，相逢之期渺茫。

三、人生如燕

張惠言燕詞之所以呈現出“盛時恐衰”“游絲漂泊”等特點，主要原因有兩方面。一方面是由于詞人幼時喪父、中年喪母的身世遭遇，加之一生中友人、門人等的英年早逝，讓詞人于盛時感受到了生命的無常性;另一方面是由于詞人寒微的家世，以及尚儒學熱衷功名的家教傳統，導致詞人需離鄉赴考，漂泊在外。

在張惠言的一生中，“早卒”這個詞屢屢發生在他身邊的親人、友人、門人身上。首先，清乾隆二十九年甲申即1764年，詞人4歲，“先生父蟾賓得疾歸 ，遂卒，年38。”（謝忱《張惠言先生年譜》）先生幼年喪父，然推及到爺爺那一輩，可知張惠言父也是年幼喪父，“蟾賓九歲而孤，家貧人多，日不得再食，兄弟相勵 以儒學。”由此可知張惠言早年喪父、家境貧寒的寒士身份烙印。《先批事略》載：“生活困窘，靠母、姐女工度日，伯父思楷雖貧，亦省嗇口食，常以歲時減分錢米。[3]93”由此可見家之貧。其次，先生京師友崔景偁，于清乾隆五十八年即1793年卒于京師，時年25歲。因其小于先生8歲，后執弟子之禮以待先生。清乾隆1794年，先生作《崔景偁哀辭》。先生悲其有盛志而卒不遂其學， 以無聞于后為可惜。再者，陽湖莊珍字叔枚，受業于張惠言先生，屢困場屋，于1811年早卒，時年29歲。再次，嘉慶五年庚申即1800年，先生40歲，愛徒歙縣江承之病故，年18。“先生哭之慟，哀其遺學，錄而藏之。”（楊紹文《受經堂匯稿序錄》） 江承之，字安甫。先生傷安甫之死，而重悲其志，故為《江安甫葬銘》，又作《祭江安甫文》及《告安甫文》。（三文均見于 《茗柯文編》三編 ）此外，嘉慶七年壬戌即1802年，先生42歲。是年，先生門人金式玉 （ 朗甫 ） 入翰林，旋卒，年28。先生在翰林，痛之深。

張惠言先生幼時其父早卒，后來先后經歷了一些友人、門人的早逝，張惠言在為其悲痛之余，想必也是對人生無常、生命消亡有了異于常人的體悟。因而，燕詞中才有“盛時恐衰”的傷感。看著親近的、鮮活的、正當年的人突然逝世，一個個鮮活的生命的從此杳無蹤跡，詞人心里又怎能不對死亡，人生無常產生比常人多一份恐懼，對其感覺更加敏感呢？當詞人看到芳草青青、春風送暖、花開芽綠的生機勃勃的景象時，會不會將其聯想到人生青壯年時期的意氣風發、活力充沛呢？然人有早逝，春來也有春盡，所以自然會在盛時恐其衰敗，如為早卒的親人友人感到悲痛般。

張惠言先生6歲左右即從母課讀，10歲起則依伯父居，讀書四年，17歲補縣學附生， 開始攻舉子業。后來交友科舉等原因四處奔走，在清乾隆五十九年甲宜即1794年，先生34歲，母逝世。如果說父母是子女的根，那么父母的先后離世，根已是不在了。再加之科舉之路的坎坷，他曾自言“八年之間，共跪于舉場，更歷困苦”[3]33，最后終于在嘉慶四年即1799年，三十九歲之際舉進士。由此也可窺見張惠言偏愛“游絲”“落絮”“天涯”等詞的原因。離家科舉，本就是漂泊在外的游子，再加之貧寒的家境，不正如“游絲”一般么？但張惠言先生自小學儒學，其積極入世的心態也讓他縱使遭遇挫折、困苦仍堅持理想，自強不息。所以其詞縱然抒發漂泊淪落，孤獨無依之感，但卻不消極。

參考文獻：

[1]陳昌寧.感傷的燕子—夢窗詞燕意象[J].文史知識，2009（09）：44-49.

[2]申明鏡. 唐宋“燕”詩詞研究[D].南京師范大學，2012.

[3]張惠言.茗柯文編[M].黃立新，校點.上海：上海古籍出版社，1984：245，254，248，252，250，247，93，33.

[4]謝忱.張惠言先生年譜[J].常州工業技術學院學報，1998.