廉想涉《萬歲前》知識分子形象分析

摘? 要：廉想涉作為韓國殖民地時期的先進知識分子，在小說中塑造了與自身相似的知識分子形象。本文以廉想涉長篇現(xiàn)實主義小說《萬歲前》為研究對象，對小說中知識分子形象進行研究，探討廉想涉作品中的自然主義特征，以期更全面的理解廉想涉的文學(xué)思想及其作品的社會歷史意義。

關(guān)鍵詞：廉想涉;《萬歲前》;知識分子;自然主義

作者簡介：李書婷，吉林延邊人，在讀研究生，研究方向：亞非語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-03--01

一、引言

朝鮮半島自1910年8月22日被迫簽訂《日韓合并條約》開始處于被殖民狀態(tài)，先進知識分子直面了戰(zhàn)爭年代的悲慘現(xiàn)實，創(chuàng)作出許多致力于追求民族解放和國家獨立的優(yōu)秀作品。廉想涉在長篇小說《萬歲前》中不僅描繪殖民地時期的生活實況，而且還借由主人公李仁華的人生經(jīng)歷，呼吁群眾獨立自我意識的覺醒，，是在作品中表現(xiàn)自然主義和現(xiàn)實主義文學(xué)的第一位小說家。

二、背景：殖民地的近代化

“近代”這個詞語是區(qū)分歷史上時代的篇章，在歐洲形成了一種劃時代的，新穎的意識。殖民地朝鮮的近代性卻不是一個簡單的概念，在小說《萬歲前》中，近代性的描寫是隨著主人公李仁華直面朝鮮現(xiàn)實境況而產(chǎn)生的意識轉(zhuǎn)變過程中形成和展開的。

日本留學(xué)七年的李仁華收到妻子病危的電報啟程回國，旅途中，朝鮮的近代化現(xiàn)實隨處可見，表現(xiàn)為他的情人奢侈生活的現(xiàn)實，被警察跟蹤，突然被盤問的現(xiàn)實，為了錢少女們必須走出妓院賣給日本工廠的現(xiàn)實。

隨著李仁華越來越接近朝鮮，他強烈感受到了近代性的否定性。工廠、道路、電車、汽車、郵局、醫(yī)院等近代的制度使日本的經(jīng)濟剝奪和剝削更加效率化。醫(yī)院和公共墓地等近代的空間都是通過日本帝國主義的暴力權(quán)力而存在的。因此，朝鮮的近代化不是內(nèi)在動力推動的促進國民經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)代化，而是被奴役被驅(qū)使被剝削的灰暗的現(xiàn)代化，如實地展現(xiàn)了錯綜復(fù)雜的殖民地近代性的問題。

三、知識分子主人公的意識轉(zhuǎn)變

在日本留學(xué)的李仁華，自由與和平的生活被妻子病危的電報打破了，回鄉(xiāng)途中目睹了朝鮮群眾被殖民的悲慘生活，開始“醒來”的李仁華將面對“聞所未聞”的祖國，開始尋求民族解放國家獨立的出路。

（一）民族意識覺醒

對人性毫不關(guān)心的浪蕩的、多愁善感的知識分子李仁華，在日本生活了7年，精神完全被絢爛多彩的資本主義生活麻痹了。直到他離開日本歸鄉(xiāng)途中，自由被掠奪，被壓迫，走近殖民地朝鮮的日常生活，才開始意識到自身作為朝鮮民族一份子的民族意識。

李仁華只是一名與政治無關(guān)的文科學(xué)生，卻因為朝鮮人的身份，淪落為監(jiān)視對象，回國途中天天有人盯梢，一直處在被監(jiān)視的環(huán)境下，跟蹤者或者是士兵助理，或者是朝鮮人的走狗。對現(xiàn)實境況毫不了解的"書呆子"李仁華，在船上偷聽了日本人的對話才恍然大悟到朝鮮民族的凄慘境地，在渡船甲板上留下了熱淚。

在釜山的街頭徘徊，李仁華目睹了朝鮮被剝削的慘狀，“戰(zhàn)車停靠著，汽車行駛著，木屐聲越來越大，軍隊被撤，憲兵駐守”，朝鮮人被從市中心趕到城市邊緣，成為漂泊不定的流浪者，更糟糕的是，朝鮮民眾主體意識，民族意識的缺失，無力抵抗的現(xiàn)實下，人民和國家都在走向滅亡的深淵。

李仁華目睹了釜山因為日本帝國主義的侵略，飽受掠奪、流血和虐待，對此感到非常悲痛，同時釜山作為朝鮮侵略者第一步抵達的港口，亦代表了朝鮮的整體社會現(xiàn)況的縮影。農(nóng)村農(nóng)民變成城市工人，朝鮮民眾作為廉價勞動力成為買賣的對象，切實反映了日本資本主義與朝鮮腐朽的政治勢力結(jié)合下，被剝奪主權(quán)和財產(chǎn)的朝鮮和民族的悲慘命運。酒吧女主人厭棄自己的朝鮮人身份，更是諷刺了部分朝鮮民族的卑賤生活觀。

（二）面對無力改變的現(xiàn)實選擇逃避

李仁華回到老家后，動不動就哭的母親，大姐， 40多年來無所事事的堂兄，為了生活而筋疲力盡的父親，演繹出一幅蕭條無望的家庭面貌，與積貧羸弱的朝鮮王朝的縮影并無不同。妻子的病情日益嚴重，李仁花卻無能為力，在家里一天天地消遣。被日本徹底剝削了土地、財產(chǎn)、主權(quán)和人權(quán)的朝鮮人除了貪杯還能做什么，他們只能懷著悲壯的思想準備，卻無法表現(xiàn)出任何行動。民族悲劇的狀況讓人對酒貪杯，藉由酒精暫時性地麻痹自己。

以妻子去世為契機，擺脫家庭的連鎖關(guān)系，李仁華向往的新的人生的開始就是在與過去的斷絕中規(guī)劃出來的。過去是他的家庭，“家父長制”下的嚴謹規(guī)則，新的精神生活就是從這種脫離現(xiàn)實的接點開始的。對李仁華來說，祖國是“墳?zāi)埂薄ＫJ為除了迅速、無條件地擺脫困境之外，別無他法。

四、對未來的展望：“自我主義”、“獨立的個體”

（一）“自我主義”

“尋找自己道路的義務(wù)”，即使是在黑暗的祖國現(xiàn)實中，李仁華認為，新時代的民族意識，是要積累新的思想準備和實力，“尋找自由和真實的生活”。他提出了一個口號，即“從民族墮落中自拔”，“求路”的表現(xiàn)亦和尊重自我覺悟和個性的廉想涉的新思想銜接在了一起。

（二）“獨立的個體”

妻子的死亡后，李仁華給晴子的回信中表明要實現(xiàn)新生，對追求未來的李仁華來說，重新確立“自我”的存在，與過去斷絕，為了發(fā)現(xiàn)自己而掙扎，體現(xiàn)了李仁華追求個體獨立的近代人物的特征。

李仁華哥哥勸他第二年春天回國再婚，“和煦的春天再見面吧”，“和煦的春天”模糊暗示了朝鮮的光復(fù)，隱藏著必須尋找出路的迫切的感情和欲望。

五、結(jié)束語

在本文中，我們首先分析了《萬歲前》中描寫的朝鮮殖民地時期的畸形的被動的近代化顯示，討論了日本對朝鮮群眾的剝削壓迫;其次，探討了主人公李仁華作為留日先進知識分子，回鄉(xiāng)途中目睹朝鮮群眾悲慘生活后的心境轉(zhuǎn)變歷程，開始意識到民族意識和國家獨立的重要性。然后，對此尚無能為力的知識分子只能選擇再次出國，去完成“尋求自己的道路”的偉大任務(wù)。

參考文獻：

[1]陳宏偉.韓國自然主義小說研究[D].黑龍江大學(xué)，2013.

[2]樸成泰.殖民地時期廉想涉文學(xué)的自然主義研究[D].高麗大學(xué)，2018.