廉想涉《萬歲前》知識分子形象分析

摘? 要：廉想涉作為韓國殖民地時期的先進知識分子，在小說中塑造了與自身相似的知識分子形象。本文以廉想涉長篇現實主義小說《萬歲前》為研究對象，對小說中知識分子形象進行研究，探討廉想涉作品中的自然主義特征，以期更全面的理解廉想涉的文學思想及其作品的社會歷史意義。

關鍵詞：廉想涉;《萬歲前》;知識分子;自然主義

作者簡介：李書婷，吉林延邊人，在讀研究生，研究方向：亞非語言文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-03--01

一、引言

朝鮮半島自1910年8月22日被迫簽訂《日韓合并條約》開始處于被殖民狀態，先進知識分子直面了戰爭年代的悲慘現實，創作出許多致力于追求民族解放和國家獨立的優秀作品。廉想涉在長篇小說《萬歲前》中不僅描繪殖民地時期的生活實況，而且還借由主人公李仁華的人生經歷，呼吁群眾獨立自我意識的覺醒，，是在作品中表現自然主義和現實主義文學的第一位小說家。

二、背景：殖民地的近代化

“近代”這個詞語是區分歷史上時代的篇章，在歐洲形成了一種劃時代的，新穎的意識。殖民地朝鮮的近代性卻不是一個簡單的概念，在小說《萬歲前》中，近代性的描寫是隨著主人公李仁華直面朝鮮現實境況而產生的意識轉變過程中形成和展開的。

日本留學七年的李仁華收到妻子病危的電報啟程回國，旅途中，朝鮮的近代化現實隨處可見，表現為他的情人奢侈生活的現實，被警察跟蹤，突然被盤問的現實，為了錢少女們必須走出妓院賣給日本工廠的現實。

隨著李仁華越來越接近朝鮮，他強烈感受到了近代性的否定性。工廠、道路、電車、汽車、郵局、醫院等近代的制度使日本的經濟剝奪和剝削更加效率化。醫院和公共墓地等近代的空間都是通過日本帝國主義的暴力權力而存在的。因此，朝鮮的近代化不是內在動力推動的促進國民經濟發展的現代化，而是被奴役被驅使被剝削的灰暗的現代化，如實地展現了錯綜復雜的殖民地近代性的問題。

三、知識分子主人公的意識轉變

在日本留學的李仁華，自由與和平的生活被妻子病危的電報打破了，回鄉途中目睹了朝鮮群眾被殖民的悲慘生活，開始“醒來”的李仁華將面對“聞所未聞”的祖國，開始尋求民族解放國家獨立的出路。

（一）民族意識覺醒

對人性毫不關心的浪蕩的、多愁善感的知識分子李仁華，在日本生活了7年，精神完全被絢爛多彩的資本主義生活麻痹了。直到他離開日本歸鄉途中，自由被掠奪，被壓迫，走近殖民地朝鮮的日常生活，才開始意識到自身作為朝鮮民族一份子的民族意識。

李仁華只是一名與政治無關的文科學生，卻因為朝鮮人的身份，淪落為監視對象，回國途中天天有人盯梢，一直處在被監視的環境下，跟蹤者或者是士兵助理，或者是朝鮮人的走狗。對現實境況毫不了解的"書呆子"李仁華，在船上偷聽了日本人的對話才恍然大悟到朝鮮民族的凄慘境地，在渡船甲板上留下了熱淚。

在釜山的街頭徘徊，李仁華目睹了朝鮮被剝削的慘狀，“戰車?？恐囆旭傊惧炻曉絹碓酱?，軍隊被撤，憲兵駐守”，朝鮮人被從市中心趕到城市邊緣，成為漂泊不定的流浪者，更糟糕的是，朝鮮民眾主體意識，民族意識的缺失，無力抵抗的現實下，人民和國家都在走向滅亡的深淵。

李仁華目睹了釜山因為日本帝國主義的侵略，飽受掠奪、流血和虐待，對此感到非常悲痛，同時釜山作為朝鮮侵略者第一步抵達的港口，亦代表了朝鮮的整體社會現況的縮影。農村農民變成城市工人，朝鮮民眾作為廉價勞動力成為買賣的對象，切實反映了日本資本主義與朝鮮腐朽的政治勢力結合下，被剝奪主權和財產的朝鮮和民族的悲慘命運。酒吧女主人厭棄自己的朝鮮人身份，更是諷刺了部分朝鮮民族的卑賤生活觀。

（二）面對無力改變的現實選擇逃避

李仁華回到老家后，動不動就哭的母親，大姐， 40多年來無所事事的堂兄，為了生活而筋疲力盡的父親，演繹出一幅蕭條無望的家庭面貌，與積貧羸弱的朝鮮王朝的縮影并無不同。妻子的病情日益嚴重，李仁花卻無能為力，在家里一天天地消遣。被日本徹底剝削了土地、財產、主權和人權的朝鮮人除了貪杯還能做什么，他們只能懷著悲壯的思想準備，卻無法表現出任何行動。民族悲劇的狀況讓人對酒貪杯，藉由酒精暫時性地麻痹自己。

以妻子去世為契機，擺脫家庭的連鎖關系，李仁華向往的新的人生的開始就是在與過去的斷絕中規劃出來的。過去是他的家庭，“家父長制”下的嚴謹規則，新的精神生活就是從這種脫離現實的接點開始的。對李仁華來說，祖國是“墳墓”。他認為除了迅速、無條件地擺脫困境之外，別無他法。

四、對未來的展望：“自我主義”、“獨立的個體”

（一）“自我主義”

“尋找自己道路的義務”，即使是在黑暗的祖國現實中，李仁華認為，新時代的民族意識，是要積累新的思想準備和實力，“尋找自由和真實的生活”。他提出了一個口號，即“從民族墮落中自拔”，“求路”的表現亦和尊重自我覺悟和個性的廉想涉的新思想銜接在了一起。

（二）“獨立的個體”

妻子的死亡后，李仁華給晴子的回信中表明要實現新生，對追求未來的李仁華來說，重新確立“自我”的存在，與過去斷絕，為了發現自己而掙扎，體現了李仁華追求個體獨立的近代人物的特征。

李仁華哥哥勸他第二年春天回國再婚，“和煦的春天再見面吧”，“和煦的春天”模糊暗示了朝鮮的光復，隱藏著必須尋找出路的迫切的感情和欲望。

五、結束語

在本文中，我們首先分析了《萬歲前》中描寫的朝鮮殖民地時期的畸形的被動的近代化顯示，討論了日本對朝鮮群眾的剝削壓迫;其次，探討了主人公李仁華作為留日先進知識分子，回鄉途中目睹朝鮮群眾悲慘生活后的心境轉變歷程，開始意識到民族意識和國家獨立的重要性。然后，對此尚無能為力的知識分子只能選擇再次出國，去完成“尋求自己的道路”的偉大任務。

參考文獻：

[1]陳宏偉.韓國自然主義小說研究[D].黑龍江大學，2013.

[2]樸成泰.殖民地時期廉想涉文學的自然主義研究[D].高麗大學，2018.