俞勇劬
摘??要:社會經濟的發展,推動了語文學科素養理念的提出,推動了語文教育不斷走向審美,以此強化生命個體豐富、深刻、獨立的精神世界的構建,以適應經濟信息時代對人的要求。
關鍵詞:學科素養;精神需求;語文教育;審美走向
【中圖分類號】G633.3????【文獻標識碼】A???????【文章編號】1005-8877(2020)01-0100-01
2018年新課標提出“學科素養”,體現了本輪課改對專業思維能力的要求,語文課堂教學的有效性正在于通過言語知識累積上升為思維能力形成。陳日亮提出“我即語文”,語文即每個生命本身。不同的時代,對人的要求是不同的。2017年十九大報告指出,“社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”這與1981年十一屆六中全會指出的“社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”的不同,這預示著知識經濟時代和信息社會的到來,人更專注于自身的精神需求。這要求教育不只是應對生活上的需要,更應促成人的全面發展,尤其是精神上、個性上的發展。因而語文教育除了應學習、工作、生活的需要以外,還應有陶冶性情,張揚個性,培養心智,愉悅身心等的審美功用。
1.時代的發展,促使語文教育由實用走向審美
上個世紀,由葉圣陶、呂叔湘等學者所構建的語文教育方式成為我國現代語文教育的主流模式。其強調語文在生活中的應用,認為語文就是應通過大量的反復的技能訓練,從而達到嫻熟的掌握語文這一工具的目的。呂叔湘認為“語文的使用是一種技能,一種習慣,只有通過正確的模仿和反復的實踐才能養成”就等同于游泳,打乒乓球。
上個世紀,平民教育—讓每一個人都能受教育,成了教育發展的潮流。教育成了培養公民生活能力和增進個人生活的工具。在其指導下,語文教育作為一種生活教育的手段,語文能力等同為生活能力,學語文是為了應對生活的需要、社會的需要,做一個合格的“公民”。語文教育的實用性、工具性,得到廣泛認同。
但當下,知識經濟時代和信息社會的到來,使得教育指向了促成人的全面發展,尤其是精神上與個性上的發展。這要求語文教育由應生活需要外,指向生命個體獨特的精神世界的建構。潘新和認為“文學教育,要使學生學會悲憫,學會憐惜,關愛生命,擁有一顆利他向善之心,使人生的孤苦和傷感變成蘊藉溫婉、纏綿悱惻的感動。”讓學生在文學經典中感受多樣的人生,凈化生命的認識,從而建構獨立自由的精神世界,實現生命“詩意的棲居”。毋庸置疑,文學教育是達成這一目的最有力途徑。
文學教育重在啟人審美。審美是超越了實用、實利、功利需求,它要求教師在教學中重視文學教育的審美性,以文本細讀為導向,引導學生感受文學作品中精微的情感情緒,拓展其生命體驗,通過對文學經典的有效閱讀,使其超越現實生活的瑣碎、單調與淺薄,從而建構起豐富的、深刻的、立體的精神世界,才能應對快節奏的、紛繁復雜的新時代。語文教育應跨越“語言的建構”,達成“文化的理解、思維的發展和審美的鑒賞”。
2.對提升語文素養的迫切要求,推動課堂教學由“實用”走向審美
2002年巢宗祺提出了“素養”這一概念。“素養,是指人通過長期的學習和實踐(修習培養)在某一方面所達到的高度,包括功用性和非功用性。”“其目的在于進一步開發語文教育的實用功能之外的功能,重視語文課程實施過程中增強底蘊,提高修養的功夫”。就中學而言,課堂教學是達成語文教育的主陣地,必須有指向語文核心素養提升的高度,才能使學生真正受益。
“建構主義”認知論,認為“知識,只有在被另一個人重新建構之后,即得到理解與解釋,與學習者頭腦中已有的知識聯系起來以后,才能夠在某種情況下掌握并加以運用。也只有在這種情況下,知識才是有用的,才稱為知識的獲得。”尤其是言語教育,更是取決于個人認知圖式的建構。因而,潘新和也深有感慨地談到,“在言語教育中,不是靠課堂教學設定的教學情境就能達到預期的效果。不論是觀察、感知還是想像、創造,起決定作用的還是你原有的積累和思維水平,任何急功近利的訓練,發揮作用的還是原先的那點底子。底子不厚,訓練的效果就差,甚至沒有效果,底子厚了,不練也成,言語能力自然就上去了。”這也就解釋了為什么中學語文很難通過短期培訓達成成績的顯著、穩定的提升,因為,中學語文的立足點是一個孩子思維能力與生活體驗的綜合表現,二者相輔相成。而這兩項對于學生能力的要求遠超過識記。它需要在無數次課堂推導、演繹中形成思維能力,在廣泛閱讀中豐富多元的情感體驗。這一切都遠遠高于語文課本與教參的預設。這正如基礎教育課程研究專家鐘啟泉所說的:“課程不僅僅是顯性的,還有很多是隱性的,是無聲的課程,無聲的語言。”
目前,語文教育已超越了“生活之需”,指向人的豐富的精神世界與優質的思維能力的構建,以及文化的理解與審美的鑒賞。這就要求語文課堂閱讀教學注重引領學生參與文本解讀的過程,重視予以學生審美的體驗,以達成語文素養的形成與提升。
參考文獻
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