淺談朱熹的德育方法及其對(duì)高校德育的啟示

朱鈺暉 胡昊宇

摘 要：朱熹的德育思想形成了一套相對(duì)完整的理論體系。本研究在闡述朱熹德育思想形成背景、德育目的、德育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探索朱熹大學(xué)階段的德育方法，即從居靜持志、言行一致、循序漸進(jìn)三個(gè)方面進(jìn)行深入的分析。朱熹大學(xué)階段德育方法對(duì)高校德育有一定的啟示，高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程中，要使學(xué)生樹立高尚的道德理想和遠(yuǎn)大的志向，并注重對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和約束。高校也要培養(yǎng)學(xué)生知行合一的品質(zhì)，同時(shí)注意因材施教、循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生。

關(guān)鍵詞：朱熹;德育方法;高校德育

朱熹在中國(guó)教育史上有著舉足輕重的地位，其思想深刻地影響著后世儒生的價(jià)值理念。朱熹關(guān)于德育的思想被人們廣泛關(guān)注，這些道德培養(yǎng)的方法對(duì)今天的高校來說仍有較大的借鑒意義。然而，很多人不能認(rèn)真地研讀朱熹的相關(guān)著作，并且對(duì)朱熹所處的時(shí)代背景及現(xiàn)實(shí)條件缺乏必要的了解，因此部分人對(duì)朱熹思想存在較大的誤解。

一、朱熹德育思想簡(jiǎn)介

要挖掘朱熹德育思想的寶庫，就要對(duì)朱熹德育思想的形成背景、德育目的、德育內(nèi)容有必要的了解。第一，朱熹德育思想的形成背景。朱熹出生于南宋內(nèi)憂外患時(shí)期，他一生都致力于通過重建一個(gè)有序的社會(huì)秩序來改變這種動(dòng)蕩的環(huán)境。朱熹師從劉子翚、李侗。劉子翚認(rèn)為士子應(yīng)該把廣博的知識(shí)積累在自己身上，只有這樣才能達(dá)到內(nèi)心豐腴、神采煥然的程度。李侗以儒務(wù)實(shí)、道務(wù)空來說明禪學(xué)與當(dāng)今濟(jì)世之法的無用，從而使朱熹崇儒。此外，朱熹在武夷三先生的影響下，對(duì)北宋時(shí)期理學(xué)家的理學(xué)思想產(chǎn)生了濃厚的興趣，并進(jìn)行了深入的研究。他提出道德教化的目的在于“明人倫”，并將此作為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。第二，朱熹的德育目的。朱熹將德育目的分為基本目的和最高目的。基本目的是通過教導(dǎo)人們遵從封建倫理綱常來培養(yǎng)人們合乎道德規(guī)范的行為。最高目的是為了變化氣質(zhì)之性，使人們恢復(fù)到自然之性，成為“圣賢”。朱熹認(rèn)為可以通過道德教育使普通人達(dá)到圣賢的標(biāo)準(zhǔn)。第三，朱熹德育的內(nèi)容。朱熹德育分為小學(xué)、大學(xué)兩個(gè)階段，小學(xué)學(xué)其事，大學(xué)學(xué)其理。德育內(nèi)容總體上是圍繞著封建社會(huì)三綱五常展開的，以“明人倫”為教育目的。小學(xué)階段的德育指的是在日常生活中培養(yǎng)人們良好的道德行為習(xí)慣。大學(xué)階段的德育指的是在良好的道德行為習(xí)慣的基礎(chǔ)上，人們還需要學(xué)習(xí)道德行為產(chǎn)生的原因和必要性。本研究主要圍繞朱熹大學(xué)階段德育方法來進(jìn)行探討。

二、朱熹大學(xué)階段德育方法

朱熹在著述中將大學(xué)階段定位為針對(duì)15歲以上的學(xué)生，這與現(xiàn)代高校學(xué)生年齡是比較接近的。因此，朱熹大學(xué)階段的德育方法對(duì)現(xiàn)代高校德育也有一定的借鑒意義。朱熹大學(xué)階段的德育方法可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析。

第一，居敬持志。居敬持志既是朱熹重要的讀書原則，也是他道德修養(yǎng)的重要方法。居敬持志出自《性理精義》：“為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必在乎讀書;讀書之法，莫貴乎循序而致精;而致精之本，則又在于居敬而持志。”居敬即讀書時(shí)精神專一，不要被外事打擾。“敬”字功夫乃圣門第一要義。在道德培養(yǎng)過程中，個(gè)體首先應(yīng)當(dāng)端正自己的心態(tài)，保持誠(chéng)懇的態(tài)度。就持志而言，朱熹認(rèn)為無論是讀書還是道德的培養(yǎng)都需要先樹立一個(gè)明確的志向，明確志向才能潛心修養(yǎng)。

第二，言行一致。在論述知與行的關(guān)系中，朱熹將知與行的關(guān)系分為三個(gè)層次：知先行后、知輕行重、知行相顧。第一個(gè)層次，知先行后。這是因?yàn)椤坝卸疵饔诶恚瑒t其踐履者又未知其果為何事也”，人們必須先形成正確的道德認(rèn)知，才能養(yǎng)成合乎社會(huì)準(zhǔn)則的道德行為。第二個(gè)層次，知輕行重。德育的最終目的是希望人們樹立正確的道德認(rèn)知，有合乎標(biāo)準(zhǔn)的道德行為，從而建立正常的封建綱常倫理秩序。將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為，既是德育的出發(fā)點(diǎn)也是德育的落腳點(diǎn)。在道德認(rèn)知和道德行為的地位論述中，道德行為的重要性高于道德認(rèn)知。第三個(gè)層次，知行相顧。“知、行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先;論輕重，行為重”。在“行”的問題上，朱熹指出，“以理言，人欲自勝不過天理。以事言，則須事事去人欲，存天理，非一蹴即幾，一下即成”，強(qiáng)調(diào)人們要立志，時(shí)刻注意自省，從而使自己的內(nèi)心保持澄明，最終達(dá)到成為圣賢的理想目標(biāo)。

第三，循序漸進(jìn)。在《白鹿洞書院揭示》中，朱熹提出了為學(xué)之序：“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。”道德修養(yǎng)的培養(yǎng)也需要這五個(gè)步驟。這五個(gè)步驟可以分為三個(gè)層次。第一個(gè)層次是博學(xué)之。人們應(yīng)當(dāng)明確學(xué)習(xí)內(nèi)容和方向，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的學(xué)習(xí)。第二個(gè)層次是審問之、慎思之、明辨之。在廣泛學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，人們要對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容加以思考，并細(xì)細(xì)體會(huì)其中的精妙與不足之處。第三個(gè)層次是篤行之。在道德培養(yǎng)過程中，朱熹尤為強(qiáng)調(diào)“行”，希望通過日常的活動(dòng)來培養(yǎng)符合社會(huì)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的行為習(xí)慣。先養(yǎng)成良好行為，進(jìn)而上升為良好品格。這種循序漸進(jìn)的培養(yǎng)方法能為人們健康人格的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、朱熹大學(xué)階段德育方法對(duì)高校德育的啟示

（一）引導(dǎo)與約束相結(jié)合

朱熹大學(xué)階段德育方法對(duì)引導(dǎo)和約束這兩者有所側(cè)重，更強(qiáng)調(diào)正面引導(dǎo)，他認(rèn)為僅僅是消極地禁止某些行為是沒有效果的。只有當(dāng)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地明白道德之舉的必要性時(shí)，才會(huì)在自己的日常行為中自覺踐行，這是規(guī)章制度約束所不能達(dá)到的效果。以朱熹個(gè)人為例，朱熹在自學(xué)及從師歷程中確立了重塑綱常倫理的理念。因此，他無論是在為人處世方面，還是在讀書治學(xué)方面，均秉持這一理念，方成為宋朝大儒。首先，高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生樹立明確的志向。志向確立的前提條件是要明白自己所扮演的社會(huì)角色及所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。朱熹對(duì)不同身份的定位也闡述得比較清晰，他主張“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也”。他給每個(gè)身份角色都下了十分清晰的定義，個(gè)人可以在此基礎(chǔ)上扮演好自己的角色，履行這個(gè)角色的社會(huì)責(zé)任。其次，高校要鼓勵(lì)教師發(fā)揮引導(dǎo)作用。朱熹認(rèn)為道德修養(yǎng)旨在激發(fā)個(gè)體的積極性和主動(dòng)性，教師的作用在于引導(dǎo)而非直接說教。在教學(xué)過程中，教師以學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者的身份走近學(xué)生、走進(jìn)課堂，同時(shí)要樹立以學(xué)生為本的思想。此外，教師要注意及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生，認(rèn)可、贊許他們的進(jìn)步，不斷提升學(xué)生的自信心，使學(xué)生以更高的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。最后，高校要制定相應(yīng)的規(guī)章制度，以適當(dāng)?shù)丶s束學(xué)生的行為。高校通過制定一些道德規(guī)范來約束自制力較弱的學(xué)生的行為，對(duì)行為規(guī)范做出明確要求，使學(xué)生言行舉止符合道德標(biāo)準(zhǔn)。

（二）知與行相結(jié)合

道德認(rèn)知與道德行為是相互依存的。朱熹將德育分為知、情、意、行四個(gè)環(huán)節(jié)。其中，“行”這一環(huán)節(jié)最為重要，他認(rèn)為人們能夠立志踐行道德，但是這種習(xí)慣是比較難堅(jiān)持的，會(huì)不斷為外欲所干擾。因此，若想成為一名君子，要從一點(diǎn)一滴的小事兒上鍛煉自己。“目無足不行，足無目不見”，知與行的關(guān)系就像是目與足的關(guān)系，知是行之始，行是知之成。道德認(rèn)知的確立是產(chǎn)生道德行為的前提。正確的道德認(rèn)知能夠引領(lǐng)人們踐行良好的道德行為。養(yǎng)成良好的道德行為是培養(yǎng)正確的道德認(rèn)知的目的和歸宿。首先，高校要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德認(rèn)知。高校管理者和教師要尊重、理解學(xué)生，充分尊重學(xué)生的意見，尊重學(xué)生人格，讓學(xué)生感受到真正的平等。其次，高校要在實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育，注重實(shí)踐活動(dòng)的育人作用。高校可以多開展學(xué)雷鋒、讀書月、心理健康月等活動(dòng)，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中獲得成長(zhǎng)。最后，高校要引導(dǎo)學(xué)生踐行良好的道德行為，使道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為。

（三）因材施教、循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育

在現(xiàn)代教學(xué)體系中，每升一個(gè)階段，學(xué)生可能都會(huì)面臨新的環(huán)境、新的學(xué)習(xí)內(nèi)容、新的教學(xué)方式等。如何使我們的德育形成一個(gè)連貫的體系呢？朱熹對(duì)此做出了論述：“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也。”朱熹認(rèn)可每個(gè)人養(yǎng)成良好道德行為的可能性。針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，高校在進(jìn)行道德教育時(shí)要有針對(duì)性地培養(yǎng)。高校管理者和教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律、學(xué)習(xí)能力、現(xiàn)有的接受水平、氣質(zhì)特征等方面來綜合考慮道德教育的著力點(diǎn)，使教育達(dá)到事半功倍的效果。此外，高校管理者和教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，要注意循序漸進(jìn)，不能過于急躁，要給學(xué)生吸收、內(nèi)化的時(shí)間和空間。

朱熹是中國(guó)教育史上一位杰出的思想家。他十分重視各階段德育的規(guī)律與方法總結(jié)，并能根據(jù)個(gè)體的年齡特點(diǎn)制定符合道德標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)章制度。在強(qiáng)調(diào)德育的今天，朱熹的德育思想仍有值得我們借鑒的地方。但同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)注意到，由于時(shí)代背景等因素，朱熹德育思想存在一定的局限性。對(duì)此，高校應(yīng)當(dāng)加以修正，要辯證地看待，取其思想和方法中合理的內(nèi)容，跟當(dāng)前實(shí)際相結(jié)合，不斷創(chuàng)新德育方法，使學(xué)生具備良好的道德品格。

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責(zé)編：清 歡