淺談紫砂雕塑之藝術(shù)美感

彭秀云

摘 ?要 ?紫砂雕塑是一類三維的綜合性藝術(shù)作品，它既包含了民族傳統(tǒng)文化，更多地融入了生活中的靈感，又不斷受到其他藝術(shù)的影響，使其發(fā)展成為更具意境和美感深度的藝術(shù)形式。紫砂雕塑是從軟到硬、從平面到立體、從形式到意象，實(shí)現(xiàn)了從泥到火的涅槃，且在創(chuàng)作過程中從構(gòu)思到雕塑作品的完美展現(xiàn)，也是創(chuàng)作者內(nèi)心的思想、情感、文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 ?紫砂雕塑;藝術(shù)美感;創(chuàng)造

0 ?前 ?言

紫砂陶藝歷史久遠(yuǎn)、門類眾多，有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。隨著當(dāng)代對文化藝術(shù)的重視，陶藝事業(yè)被紫砂匠人們越來越關(guān)注，并得到全方面的發(fā)展，紫砂雕塑在整個陶瓷領(lǐng)域也占據(jù)了一席之地。雕塑集合了雕、刻、塑三種手法，創(chuàng)造出可視、可觸的空間藝術(shù)。

作為紫砂雕塑的原材料紫砂泥更是可遇不可求的，使得紫砂陶藝具有了一定的地域性和唯一性。清代詩人汪文柏曾這樣感嘆宜興紫砂泥的神奇：“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土。”紫砂泥在經(jīng)過幾百年的風(fēng)化，孕育了天地之精華，泥質(zhì)溫潤古樸，色澤沉穩(wěn)有質(zhì)，紫砂作品則融合了匠人精湛的手藝以及獨(dú)有的思想意境，并在火的孕育之下形成多變、豐富、意料之外的形式美和意境美。

紫砂素面素心是文人文化的縮影，雕塑壁立千仞向來承載藝術(shù)文化的大川，兩者能相遇在一起本身就充滿了機(jī)緣。一件紫砂雕塑作品集合了詩詞、繪畫、篆刻、書法諸多藝術(shù)，增添了極佳的藝術(shù)效果和欣賞價值，文化內(nèi)涵深厚，同時也顯示出作者的人文積淀和思想境界。

雕塑有別于其他的藝術(shù)表現(xiàn)，它是一種空間藝術(shù)，是一個多維度的藝術(shù)形式，藝術(shù)內(nèi)涵更加豐富，因此雕塑能夠更好地表現(xiàn)含有一定故事、性格特性、歷史性的作品，除了本身之外，將自然、光線巧妙結(jié)合，于“無形”中孕含著“萬象”，賦予雕塑本身更多可能性。

1 ?紫砂雕塑創(chuàng)作題材

紫砂雕塑中蘊(yùn)含著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，富有思想情感的藝術(shù)，藝人從古到今進(jìn)行不斷地探索和嘗試，取得了不朽的藝術(shù)成果，大多紫砂雕塑都有著吉祥如意、招財(cái)進(jìn)寶等美好愿望，藝術(shù)風(fēng)格多樣、創(chuàng)作題材廣泛，有紫砂生活塑品、歷史故事、神話傳說以及佛教塑品等。

生活雕塑作品為最初的表現(xiàn)形式，它主要以雕刻的花紋融入于紫砂茶壺、瓶具、餐具中，以豐富的造型來提高欣賞價值，增加其多變性，或以裝飾品的形式融入生活中，增添樂趣。

紫砂神話故事、傳說雕塑，上下五千年的歷史文化使得流傳至今的神話故事、古老傳說眾多，總是帶著神秘色彩，其中設(shè)計(jì)的人物形象也極其鮮明，使得這類題材的雕塑作品立體感更加鮮明，呈現(xiàn)出獨(dú)特的故事和色彩。

在雕塑歷史發(fā)展中，對傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新是其經(jīng)久不衰的重要緣由之一，我們通過臨摹、學(xué)習(xí)和借鑒寺廟、石窟、壁畫中的佛像形式進(jìn)行再創(chuàng)作，用紫砂土捏制出各種獨(dú)特風(fēng)格的佛像藝術(shù)品，以生動形象的表現(xiàn)手法去感染觀賞者。

2 ?紫砂雕塑自我作品賞析

紫砂雕塑有詩、有畫、有情趣，甚至有靈魂。泥片的卷曲、紋理的布施、手法的牽引以及整個形態(tài)的調(diào)和、把握都傾注了匠人手、眼、心的協(xié)調(diào)和冒險精神。有怎樣的人就有怎樣的壺，所謂見壺如見人，以慧心制壺，一人一壺就是一個世界。柔和、優(yōu)雅骨子里又執(zhí)著和堅(jiān)硬，這是紫砂匠人門的氣質(zhì)，我們擯棄一切世上曇花一現(xiàn)的東西，專心致志于陶藝的表達(dá)，作品是藝術(shù)，生活也成為一種優(yōu)雅的藝術(shù)。

茶寵為飲茶品茗把玩之物，滋養(yǎng)茶寵，其樂無窮，對待茶寵要有該有的態(tài)度，心靈輕松、靈魂自由，茶寵也會隨著更加傳神。“蟾”為得心應(yīng)手的題材之一，“潺”寓意水緩緩流動的樣子，也正是紫砂創(chuàng)作狀態(tài)的寫照。“金蟾”（見圖1）為旺財(cái)瑞獸，所到之處為金錢聚集之地，因此也是備受青睞之物，為品茗增加風(fēng)雅逸韻與賞玩的趣味。

紫砂雕塑作品“關(guān)二爺”（見圖2）以歷史人物為對象設(shè)計(jì)創(chuàng)作紫砂作品。“關(guān)二爺”威武莊嚴(yán)，戰(zhàn)袍衣褶富有變化，他左手撫美髯，右手持長刀，腳蹬長靴，身著戰(zhàn)袍虎虎生威，寬大的袖口富有動感，增添了人物的神氣。此雕塑利用紫砂的顏色變化、可塑性以及獨(dú)特的顆粒質(zhì)感，展現(xiàn)關(guān)公的忠義形象，通過對衣服線條雕刻、表情的細(xì)膩刻畫展現(xiàn)關(guān)公的威嚴(yán)和力量感。對于雕塑作品的創(chuàng)作，除了塑造物體本身可見的個性外，更應(yīng)該注重其動感的延續(xù)性和向前的衍生性，讓觀者更注重雕塑作品的藝術(shù)和內(nèi)涵精神，使得雕塑呈現(xiàn)更加高級的美學(xué)意境。

“佛教”主題雕塑也是藝人們得心應(yīng)手的創(chuàng)作題材，“佛”在中國給人精神上的放松和撫慰，給人以一種內(nèi)省的力量，以形繪神、以神繪形、形神兼?zhèn)洹＝艹龅牡袼芗伊_丹說過：“在藝術(shù)中，有性格的作品才算是美的。”因此，在“佛像”藝術(shù)題材的創(chuàng)作中力求在形體塑造上融入人物的心靈思想。通過對形態(tài)、眼神、手勢、衣衫的細(xì)膩刻畫，達(dá)到傳神的意境。以溫潤的光澤、沉著的氣度，透射出佛的莊嚴(yán)及慈愛的情感，以善良的心態(tài)托物喻理、借佛揚(yáng)善，塑造和善、天真無暇、向往美好的意境。

除了承載人們美好的希冀，技法上采用的圓形、弧形的線條也是給觀者營造一種愉悅的心理感受。“布袋和尚”（見圖3）形象為大肚彌勒，袒胸露腹、笑容可掬，在佛教表示“量大福大”，笑容的暢快瀟灑讓人不禁被它的情緒感染，張開雙臂舒展的寫意形態(tài)也是提醒世人去接受苦難、笑對人生，以樂觀的情緒來消化，提醒世人學(xué)習(xí)包容。由于他的形象通常為臉帶笑容，手提布袋，因此常常被商家認(rèn)為帶有歡喜、招財(cái)?shù)囊馕叮曂?cái)神供奉。

“坐姿觀音”（見圖4）左腿垂落、右腿曲起，右手微微托著下巴，閉目內(nèi)斂，略略低垂的面部表情、神態(tài)安詳，衣袂線條宛轉(zhuǎn)自然流暢，其神、其形呈現(xiàn)出和諧的靜態(tài)和動態(tài)之美，無一不體現(xiàn)東方藝術(shù)的含蓄內(nèi)斂。對此作品的創(chuàng)作必須“心懷虔誠”，只有自己內(nèi)心世界的安靜、祥和，才能刻畫挖掘出人物的性格特點(diǎn)，并結(jié)合紫砂材質(zhì)的深沉凝重，刻畫內(nèi)在精神的聚斂和表情的莊嚴(yán)慈悲，以顯現(xiàn)宗教的精神力量的外化魅力。

在形式表現(xiàn)上寫意不只是表面塑造堆積，而是對客觀對象進(jìn)行高度的概括提煉之后的一種詩性表達(dá)，在創(chuàng)作過程中摒棄表象，突出主體的神、韻、氣，進(jìn)而抒發(fā)情意，使作品更趨于符號化、永恒性。

3 ?結(jié) ?語

紫砂的面貌，每一個時間段都不同，是多種風(fēng)情、多種情緒、多種表情呈現(xiàn)。紫砂，一體兩面，我們從來不能一眼就能窺見紫砂風(fēng)姿的全貌，紫砂雕塑亦是如此，也許這是紫砂千年不衰魅力的原因。

紫砂雕塑藝術(shù)美感的創(chuàng)作和呈現(xiàn)首先是注重題材的選擇，區(qū)別于平面的作品，選取更加彰顯空間感和三維感的創(chuàng)作題材，其實(shí)是對于雕塑技巧的熟練以及多種技能的拓展，只有將造型刻畫能力提升到一個比較高的水準(zhǔn)，才能賦予自己較高的思維想法。當(dāng)然，對于一件作品的文化背景和內(nèi)涵的挖掘和學(xué)習(xí)是這件作品是否具有生命力，是否能體現(xiàn)出藝術(shù)價值的關(guān)鍵。

更重要的一點(diǎn)當(dāng)然是創(chuàng)作者的主觀能動性，除了從典籍、詩畫等傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)之外，更多的是在生活中獲取靈感，沉思許久或是和同道中人探討或是反復(fù)打磨和實(shí)踐推敲，對作品、藝術(shù)、美學(xué)多加思考，時而急、時而緩，時而敲打、時而琢磨，好似穿梭在山間發(fā)出潺潺聲響的流水一般，滋潤著大地，孕育著身心。