臆解“道”與“無為”的邏輯

摘要：本文嘗試以“道路”來解《老子》之“道”：認為《老子》知“有無相生”“物極必反”之規(guī)律不可違反，故而“甘于不爭”而“甘于利人”，并由“甘于利人”而著意于“善人”“善物”“善下”，由“善人”“善物”“善下”而以敢于“不敢為”以“利萬物而不害”作為《老子》道心之發(fā)端，因“敢于不敢”而“為無為”，是《老子》“無為”之邏輯要旨。其利萬物、無心無意、無執(zhí)無求而與“道法自然”一脈相通。

關鍵字：道;無為;有無相生;物極必反;道法自然

一、引言

《老子》選擇“道”而非其他的文字來彰示其思想有其獨特而深刻的主觀思考，選擇“道”來表述這個中國哲學上極為重要的概念就具有十分重要的意義。如果將《老子》的哲學思想回歸到語言的層面，從文字的淵源上考察“道”，或可稱之為“寄存于語言的哲學”，希望可以揭示一些超越文本的哲學價值。

后人解《老子》之“道”者，莫不賦予形而上的超脫涵義，以為《老子》之“道”是超越“天地”而“獨立自存”的恒常之道 ，“在太極之上”而令人高山仰之而不可極，從而將《老子》之“道”納入到西方先驗主義的范疇，似乎成為“形而上”方可以更加體面和高妙，此說實乃由西學東漸之后，以“中”注“西”的概念引領而重新書寫中國哲學史所致，雖有其合理之處，然于此文非所辨析重點，本文試圖將《老子》之道拉回到俗世之中，于“六極之下而不為深”觀之，以通其所達。

二、《老子》之“道”

如果將《老子》之“道”暫時盤亙于形而下的含義中，先照字面含義來論“道”的話，“道”者，猶若“道路”1，以有行者而能存之，然而卻不為……