馬克思主義背景下的中國傳統文化研究

陳一博（西南林業大學）

中國傳統文化具有璀璨的歷史，進而推動華夏文明的發展。十九世紀面對列強的侵略，我國的傳統文化受到沖擊，民族失去了向心力，中華民族在求索與抗爭中堅韌前行。俄國十月革命的一聲炮響，給中華民族送來了馬克思主義，中國共產黨人將馬克思主義與中國傳統文化相結合，提出一系列新思想，帶領中華民族實現了偉大飛躍。研究馬克思主義背景下的傳統文化，對我國傳統文化的傳承與實現文化自信具有重要意義。

一、建國前馬克思主義中國傳統文化的初步融合

19世紀中葉西方列強對我國領土的侵略，也帶來了西方文化在中國本地的輸入，因此中國傳統文化遭到了重創。此時的中華民族無論是軍事力量還是思想都無法與侵略者抗衡。中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產階級革命時代的武器庫中學來了進化論、天賦人權論和資產階級共和國等思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強，內建民國。但是這些東西也和封建思想武器一樣軟弱，終于宣告破產。面對民族未來的走向，以儒學為核心價值觀的傳統文化或意識形態日益捉襟見肘，已不可能成為中國社會變革的指導思想。盤踞中國指導思想地位兩千多年的儒家哲學是一種代表著農業社會的意識形態，隨著資本主義生產關系的生長，這種農業社會的觀念文化越來越表現出與現代性不相協調的特征，尋求一種新型的、能適應社會發展的指導思想來帶領中華民族站起來勢在必行。“五四”新文化運動無疑是一次偉大的思想解放和啟蒙運動，在這場運動中，因為馬克思主義能解決“中國向何處”的百年之問，中國人才歷史性地選擇了它，中國傳統文化開始與馬克思主義實現初步融合。傳統文化中陳舊的觀點被馬克思主義中新的思想取代，中國傳統文化落后的一面被逐步摒棄，與時代不協調的部分也不再采用。每個時代所具備的時代文化都存在著顯著差異，如果不能摒棄與當前時期所背道而馳的傳統文化，便會阻礙社會的進步，中華傳統文化經過了幾千年的磨練，對于國家團結、民族統一、經濟文化發展、社會關系的進步都發揮著重要作用。馬克思主義來到中國后，傳統文化再次自我革新、自我完善，完成了歷史上空前的大轉型，古老的中國傳統文化因馬克思主義的融入而枯木逢春，而馬克思主義也在中國大地上充滿生機與活力。

二、建國后馬克思主義與中國傳統文化的有機結合

建國后我國相繼提出改革開放、五位一體發展理念、構建人類命運共同體等重大命題，這些命題的背后是中國傳統文化的包容、和諧等特征與馬克思主義實事求是、與時俱進、為人類解放而奮斗的觀點有機結合的成果。雖然馬克思主義與中華優秀傳統文化產生于不同歷史條件的兩種思想文化體系，但它們對于宇宙、社會、人生等根本問題具有諸多相似、相近和相通之處。從根本上講，它們都是為了適應人類的需求而發展起來的，具有人類對美好生活向往的“類”屬性。例如馬克思主義與中國傳統文化在反對宗教神學世界觀方面具有相通之處，即都具有無神論的共同特征。中國哲學沒有“創世紀”的觀念和關于“一神教”的啟示，后世儒家不乏唯物主義和無神論大師，自秦漢至明清，從王充到王夫之，無神論匯成了儒家的主體精神特征；馬克思主義哲學在本質上是科學無神論，它與中國傳統哲學的無神論一樣，都拒絕來世觀念，主張重視現世人生和現實社會。此外，兩者在實踐觀上具有相通之處。實踐的觀點是馬克思主義哲學之首要的觀點，然而重視實踐、拒斥玄虛之學也是中國傳統哲學的重要特征。從孔子到荀子、王充，再到明清之際的“實學”大師顧炎武、王夫之、顏元、戴震等人，他們在對“實學”和“知行”關系的論述上，與馬克思主義哲學有頗多契合之處。不同的是，儒家更多強調道德實踐，而馬克思主義哲學則主張“革命的實踐”。

中國傳統文化的繼承在一定程度上遵循馬克思主義中揚棄的指導思想，在繼承中取其精華，在繼承中創新，進一步綻放傳統文化的生命力。在馬克思主義思想的指導下，特別是馬克思的群眾史觀的指導下，對于中國傳統文化，國家也出臺了一系列政策和方針，例如頒布《振興中華老字號》的條令、扶持民間百年老店等都是馬克思主義與中國傳統文化有機結合的證明。

百年間，馬克思主義背景下的中國傳統文化，不斷創新，不斷完善，孕育出適合中國特色社會主義的文化體系，在此體系下的中國，其政治、經濟、生態等領域都取得了巨大進步，讓國家有了文化自信，并為世界提供了中國智慧和中國方案。在未來，馬克思主義背景下的中國傳統文化會得到高質量、可持續的傳承，為實現中華民族偉大復興的中國夢打下堅實基礎。