城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新研究

摘 要：城鎮(zhèn)化是我國現(xiàn)代化發(fā)展的必由之路，但在推進的過程中對鄉(xiāng)土文化形成了較大的沖擊，鄉(xiāng)土文化無法得到有效傳承，開始出現(xiàn)斷層性危機。本文分析城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)土文化傳承中的邊緣化問題，探尋鄉(xiāng)土文化傳承對農村城鎮(zhèn)化進展的重要推進作用，并提出契合現(xiàn)代化發(fā)展的實現(xiàn)路徑。

關鍵詞：城鎮(zhèn)化;鄉(xiāng)土文化;傳承;實現(xiàn)路徑

改革開放后，農村城鎮(zhèn)化建設要求以經(jīng)濟發(fā)展為要務，鄉(xiāng)土文化如地方民風民俗、地方文藝等多種形式遭受到了較大沖擊，在城市文明的沖擊下正在逐漸凋敝，鄉(xiāng)土文化在城鎮(zhèn)化進程中的保護、傳承處于邊緣化的境地。[1]但鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村社會中的“本色”，承載著民族的文化智慧，也是城鎮(zhèn)化建設之路上農民的精神寄托。保護與傳承鄉(xiāng)土文化，對維護城鄉(xiāng)關系和農村社會的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

1 城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)土文化的邊緣化處境

進入21世紀以來，城鎮(zhèn)化發(fā)展水平和地方經(jīng)濟建設程度不斷提升，鄉(xiāng)土文化漸漸淡出大眾視野，呈現(xiàn)逐漸被忽視的局面，在傳承方面更是處于青黃不接、鮮有人問津的尷尬境地。根本原因可從以下幾個方面來認識：

首先，城鎮(zhèn)化速度帶來的農村“空心化”使鄉(xiāng)土文化無法承續(xù)。隨著城鎮(zhèn)化的逐步深入以及社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，出現(xiàn)大批農民進城務工的浪潮，中青年勞動力逐漸“離土”，即開始脫離傳統(tǒng)的農業(yè)生產耕作，投入工商領域就業(yè)，導致農村地區(qū)留守兒童、留守婦女、留守老人數(shù)量激增，大部分農村地區(qū)呈現(xiàn)“空心化”狀態(tài)。[2]很多家庭由傳統(tǒng)自然村落搬遷進入新型城鎮(zhèn)化社區(qū)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化如地方廟會活動、手工藝制作以及地方戲等無人問津，鄉(xiāng)土文化自老一輩向下一代傳承的過程中出現(xiàn)斷層狀態(tài)。

其次，城鎮(zhèn)化文化沖擊下年輕群體對鄉(xiāng)土文化的認同感缺失。隨著現(xiàn)代信息技術的發(fā)展及傳播速度的加快，文化的傳播已經(jīng)開始呈現(xiàn)出來源渠道多、傳播速度快、互聯(lián)網(wǎng)化等特征。相較于較為古板、形式固定、創(chuàng)新性不足的地方曲藝、手工藝、樣板戲等傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化表現(xiàn)形式，城市文化通常通過移動互聯(lián)網(wǎng)、自媒體以及電影電視等快捷高效、形式多樣化、娛樂性強，且對年輕人更具吸引力的載體進入大眾生活，從而不愿更多地了解鄉(xiāng)土文化。[3]鄉(xiāng)土文化更顯得脫離時代的洪流，反而被認為是“刻板”“落后”“愚昧”的代名詞。

再次，城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中鄉(xiāng)土文化傳承的制度性保護不足。城鎮(zhèn)化迅猛發(fā)展的過程也是自計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟進行制度轉型的過程，在地方要求將經(jīng)濟發(fā)展放在首位的前提下，對傳統(tǒng)村落進行征地拆遷改造、社區(qū)化管理成為常態(tài)。基層政府和開發(fā)商在顧忌地方經(jīng)濟發(fā)展利益的前提下，缺乏對一些極具歷史文化價值的傳統(tǒng)村落、古建筑、歷史遺跡的保護修繕意識以及非物質文化遺產傳承的制度保障，導致鄉(xiāng)土文化逐步失去了其賴以生存的載體、根基和應有的自信，其內涵深處的歷史積淀和人文精神漸漸流失甚至不斷瓦解。[4]

2 鄉(xiāng)土文化對于城鎮(zhèn)化的價值與意義

城鎮(zhèn)化建設是我國農業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉型的必然選擇，但農業(yè)人口仍占我國人口基數(shù)的絕大部分。鄉(xiāng)土文化作為農業(yè)文明的集中體現(xiàn)，在我國農村現(xiàn)代化建設道路上是不可或缺的價值信仰與文化自信之源，是城鎮(zhèn)化轉型之路上解決人們迷茫困惑的精神家園，有其必然存在的價值與意義。[5]

首先，鄉(xiāng)土文化是中華民族精神文化的寶貴財富。我國作為千年來有著深厚農耕文明積淀的農業(yè)大國，鄉(xiāng)土文化是長久以來民風民俗、語言習慣、傳統(tǒng)曲藝技藝及人情關系、道德標準、禮法規(guī)則等一系列非物質與物質文化形態(tài)的綜合。鄉(xiāng)土文化在歷史上的各個時期、各個地方呈現(xiàn)出鮮明的地域性特點，各地鄉(xiāng)土文化間的相互交流與融合匯集成了歷史悠久的中華民族農耕文化，反映了歷史上農民的生活軌跡和心理變化，是不可或缺的時代烙印與民族烙印。

其次，鄉(xiāng)土文化是農業(yè)文明向現(xiàn)代文明發(fā)展的文化基礎。城鎮(zhèn)化建設引領我國走上了從傳統(tǒng)農業(yè)社會到現(xiàn)代工業(yè)社會的轉型之路，在這一過程中，農民的生產生活方式、思想價值體系等都在悄然發(fā)生變化，過快的城鎮(zhèn)化進程必然導致農民進城生活的適應性問題。[6]鄉(xiāng)土文化從風俗習慣、倫理道德等多個層次滲透在農業(yè)生產生活的各個方面，是整個農村社會精神生活的集中體現(xiàn)。鄉(xiāng)土文化是農民邁向城鎮(zhèn)化生活的精神寄托。

最后，鄉(xiāng)土文化是助推城鎮(zhèn)化建設的文化動力之源。經(jīng)濟發(fā)展水平不應成為評判一個地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設程度高低的唯一標準。如果拋開當?shù)匚幕l(fā)展，只追求經(jīng)濟利益最大化，那么久而久之產生的大眾精神文化層面需求的匱乏問題反而會抑制該地區(qū)的發(fā)展。[7]黨的十八大以來，國家領導人曾在多個公開場合談到發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的重要意義，鄉(xiāng)土文化作為中國傳統(tǒng)文化的內核，其繁榮發(fā)展是城鎮(zhèn)化進程中加快經(jīng)濟發(fā)展的助推劑，鄉(xiāng)土文化始終在為我國城鎮(zhèn)化建設提供源源不斷的文化動力。

3 鄉(xiāng)土文化現(xiàn)代化發(fā)展的實現(xiàn)路徑

新型城鎮(zhèn)化發(fā)展區(qū)別于傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化發(fā)展的顯著標志是在以提高當?shù)亟?jīng)濟水平為首要目標的前提下，更加注重當?shù)剜l(xiāng)土文化的保護、傳承與發(fā)展，形成具有自身本土文化特色的新型城鎮(zhèn)，避免出現(xiàn)“千城一面”的局面。鄉(xiāng)土文化作為城鎮(zhèn)文化發(fā)展的根基，發(fā)展路徑應通過以下三個方面切入。

首先，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代教育相融合。隨著“打工經(jīng)濟”的沖擊，年輕一代群體“離土”，鄉(xiāng)土文化的受眾群體規(guī)模不斷縮減。鄉(xiāng)土文化作為傳統(tǒng)農業(yè)文明的內核所在，相關主管部門有義務對其內容和形式進行深入研究，取其精華，棄其糟粕，將優(yōu)質的鄉(xiāng)土文化加入九年義務教育、職業(yè)教育、高等教育體系中，例如在中小學教育中加入傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的“家風”教育，在成人教育和高等教育中加入中國傳統(tǒng)文化思想教育等，加強年輕群體對鄉(xiāng)土文化的認同感和傳承責任感的培養(yǎng)。[8]

其次，創(chuàng)新新時代鄉(xiāng)土文化的內容和形式。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化因其較為刻板、單調的內容和形式單一的代際傳承模式而受到冷落，對年輕群體缺乏足夠的吸引力。這就提醒我們，創(chuàng)新是事物發(fā)展的內在動力，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化發(fā)展應引入互聯(lián)網(wǎng)思維，利用符合現(xiàn)代信息化潮流發(fā)展趨勢的自媒體平臺作為傳承鄉(xiāng)土文化的載體之一，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息技術結合起來，擴大受眾面，引發(fā)年輕群體的興趣和關注度;[9]鄉(xiāng)土文化的傳承應充分利用當?shù)刭Y源優(yōu)勢，如利用當?shù)毓沤ㄖ蛟焯厣幕糜物嬍澄幕謪^(qū)、開展大型曲藝文化活動、舉辦傳統(tǒng)“家風”評比活動等，形成當?shù)剜l(xiāng)土文化特色品牌效應。

最后，完善鄉(xiāng)土文化傳承的支持與保障體系。各級政府作為新型城鎮(zhèn)化建設過程中的決策制定者和實施者，應樹立經(jīng)濟與文化共同發(fā)展、鄉(xiāng)土文化與城市文化和諧共存的理念，平衡好經(jīng)濟發(fā)展與鄉(xiāng)土文化傳承的關系。不僅在城鎮(zhèn)化征地拆遷與開發(fā)工作中注重對本地鄉(xiāng)土文化特色的古建筑、古村落進行重點保護，也要加大對當?shù)乩弦惠呧l(xiāng)土文化傳承人、傳承現(xiàn)狀的關注力度;[10]同時也要完善當?shù)仃P于鄉(xiāng)土文化傳承的制度保障體系，設立鄉(xiāng)土文化傳承項目資金，引入專業(yè)人才指導規(guī)劃，對當?shù)剜l(xiāng)土文化傳承發(fā)展起到關鍵性的引領作用。

參考文獻：

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[8] 蘇鎏一.由《平原上的夏洛克》談鄉(xiāng)土社會的延續(xù)與嬗變[J].漢字文化，2020（6）：132.

[9] 盛思敏.淺談短視頻形式下的情緒感染——以《和陌生人說話》為例[J].戲劇之家，2019（23）：107.

[10] 韓鵬云.國家整合鄉(xiāng)村的運行邏輯與路徑重塑[J].南京農業(yè)大學學報（社會科學版），2018（4）：17.

作者簡介：張嘉煒（1996—），男，南京林業(yè)大學人文社會科學學院碩士研究生，研究方向：農村基層治理。