論山東元代墓室壁畫的制作工藝特征

郝瑾

摘要：壁畫類似于所有其他藝術作品。它們是人類想象力和主觀思維的產物。壁畫需要與建筑環境相匹配，其內容必須遵循建筑風格和使用方向。這些壁畫必須與建筑物的結構一致。它的質量不僅有自己的藝術效果，并且在環境中起到了積極的作用。壁畫的內容受到特定建筑環境的限制。壁畫的設計需要滿足建筑環境的客觀要求。作為人類文明的承載者和傳承者，壁畫這一門藝術，反映出了每個不同時代以及不同年代的藝術設計風格，從而出現了一個不一樣的的壁畫藝術方式，壁畫也將成為城市文化的承載者，而且還將得到大范圍的應用和持續不停的進步發展。發展歷史悠久的我國文化對現代壁畫的使用也有著很重要影響。因為當前城市公共場所環境的發展，我們為了加快中國傳統文化和現代壁畫的發展帶來了相互交流、相互支持的新機會。

關鍵詞：山東;元代墓室;壁畫;制作工藝

一、對壁畫的認知

隨著人類的進化和成長，從舊石器時代的石紅色動物雕像到現在的信息時代的現代綜合式壁畫，都表達出了人類對自身社會結構的理解和欣賞，以及人類對大自然景觀的理解和欣賞。在不出意外的情況下，壁畫應該也將會伴隨人類走向未來。

壁畫是一個開闊又自由的藝術空間。壁畫的形式和內在涵養越來越豐富多彩：從不朽的紀念場景的偉大文章，有趣的家庭素描，從城市的建筑地標到有爭議的墻壁實驗。

壁畫表現出了人類對生活的理解，表達出了人類對自己歷史地位和未來的反思、高興和希望。壁畫作為一種行業，現在越來越受到市場的歡迎。

街道墻壁為墻壁畫家增加了廣闊的畫畫空間。從外部到內部，帆布在混凝土中交叉延伸展開來。視覺世界的新發現和新材料的開發是無沒有限制的。街道和大街小巷以及室內還有家庭就像一個開放的博物館。壁畫藝術從古老的宮殿和宗教場所發展到大眾化，美化了城市和個人空間，形成了一種潮流，也在時代的進步。

在建設新城和改造老城區的過程中，由于空氣的不合格和建筑不搭配，城市中的臟亂、貧困、灰色、舊的和其他的缺陷集中在城墻和一些有用的地面上。

一旦需要美化的墻壁用壁畫和鮮艷的衣服裝飾，我們共同的粗糙、赤裸、骯臟的墻壁，甚至道路都將與環境保持干凈和整潔。隨著人們家庭素質和精神需要的不斷提高，家庭裝飾已成為必然。壁畫進入家庭是必要的。它既是壁畫市場的生長點，也是人們享受精神和物質空間的自然要求。

簡而言之，因為壁畫的出現，一開始的一點意思沒有的墻壁開始變得生動活潑，鼓勵人們以自己所擁有的方式制造美麗又干凈的城市生活空間。

壁畫是一個范圍很大的概念，在有些情況下很難將它們與其他種類的繪畫分開來說。事實上，許多比較有名氣的壁畫畫家在其他種類的繪畫中也是有很多精品的。

例如，油畫，重色模式的壁畫，它在美學上的意義和在社會上的意義很難從僅應用壁畫與藝術史給區分開來。在五彩斑斕的壁畫模式中，我們可以根據它們所具備的一些功能大概的分成兩個種類。一種是敘述事和紀念壁畫。敘事和紀念壁畫的主要內容都有：宗教、戰爭、歷史、教育、紀念等。以敘事能力較強，內容以幫助人、教育別人為自己的所獨有的特色。敘事壁畫和紀念壁畫是壁畫藝術傳統意義上的主流。

在古代，藝術的功能在很大程度上起到了有益和啟迪的作用，即承載著宣傳理論，歌頌功德，紀念戰爭，紀念偉人，敘述國家的滄桑，歷史的變遷等。它們的所應用的環境主要有宗教的寺廟、宮廷和皇家墓室殉葬。第一種是比較單純的裝飾性壁畫。純裝飾壁畫主要注重的是建筑功能本身的解決，注重現代環境空間的適應與裝飾，比較側重于形式與質量的表現，重視抽象形式的美感，注重藝術本身形式語言的作用，很少側重情節和內容的局限，注重形式美感的處理。

所以，這樣種類的壁畫也就成為了很多新型材料的試驗場所，許多現代比較優秀的壁畫也屬于裝飾壁畫的范圍。

如果要是分類的話可分為四類。第一類是標志性壁畫;第二類是地理特征壁畫;第三類是壁畫的想象和錯覺;第四類是壁畫的材質和質地。

二、壁畫的發展史

壁畫的發展我們可以回憶到當時的石器時代，石器時代作為中國畫的萌芽。隨著制石方法的改進，原有的工藝品得到了發展。但是幾年前，我們掌握的中國畫的例子是新石器時代的陶器上的模型。然而，近年來，中國的其他好多省份也都發現了巖畫，他們的出現讓歷史學家將中國繪畫藝術的發源時代又退回到了舊石器時代。在發現中有許多，也有許多描寫人物的巖畫，其中一些被稱為宏觀系統。內蒙古最早的巖畫之一則是出現在內蒙的銀山派巖畫。那里，我們的祖先創造了許多這些圖像大約一萬年。這些相互銜接的巖畫將這整個山脈弄成為了一個300公里長的畫廊。據我們現代的猜測，宗教或巫術的那些活躍跳動的靈感促使祖先創造這些流傳后代的巖畫。在江蘇連云港孔望山的姜堰巖畫中可以看到類似的圖像。在新石器時代，我們必須把注意力轉向偏遠地區的神秘巖畫。在云南婺源發現的巖畫反映了人類早期時代的一些活動，包括狩獵、舞蹈、祭祀和戰爭。巖畫的構成往往更復雜。繪畫的內容從單一的對象演變為動態的，他們的創作是不受約束的。所有這些變化都源于陶器和木結構的出現。富有創意和想象力的藝術家們立刻發現，這些材料是繪畫的理想場所，因此這些文物呈現出豐富多彩的圖案和豐富的圖案。

仰韶式陶器是西安半坡陶器中最具特色和趣味性的。性的陶器。推測這種模式的具體含義。 Taodigou型彩陶最引人注目的形象是在河南臨沂鹽村出土的陶罐上繪制的"鴕鳥石斧"。據說地圖上描繪的鳥類，魚類和斧頭代表了氏族的歷史事件。此外，青海大通出土的窯式舞蹈壺是氏族成員歡舞的場景，是新石器時代繪畫藝術的杰作。

今天的壁畫是以各種各樣的油或水為基礎的。風格可以從抽象到夢幻方向。虛幻的繪畫在歐洲的私人和公共建筑中重新出現。如今，壁畫的審美越來越廣泛。一種方法是將繪畫或攝影圖像轉移到海報紙或畫布上并粘貼到墻上，以產生手繪壁畫或真實場景的效果。

在壁畫史上，曾使用過以下幾種方法：

1.一幅壁畫，源于意大利語單詞affresco，源于形容詞（“fresh”），描述了用灰泥將油漆涂在墻壁或天花板上的方法。

本壁畫技術包括在油漆與混合水在濕，新鮮，薄層砂漿或石膏。顏料隨后被濕石膏吸收;幾小時后，石膏干燥并與空氣發生反應：正是這種化學反應將顏料顆粒固定在石膏中。在那之后，幾個世紀以來，這幅畫一直呈現出清新美麗的色彩。

2.壁畫塞科繪畫是在干石膏（塞科是“干”在意大利）。因此，需要將顏料與雞蛋、膠水或油等介質結合在一起，將顏料附著在墻壁上。

3.Mezzo-Fresco應用于幾乎干燥的石膏，它由16世紀的作者"Ignazio Pozzo"定義為一個"使用拇指紋足夠強。"，以便顏料只能略微滲入石膏中。到16世紀末，這已經取代了布恩的壁畫方法，被詹巴蒂斯塔·蒂波羅Michelangelo等藝術家所使用。這種技術具有簡化形式的secco工作的優點。

三、中國古代壁畫的三大種類及制作畫壁方法：

中國民族壁畫的三種主要形式是：中國古代墓室壁畫、中國古代石窟壁畫和中國古代寺院壁畫。畫壁制作方法：

1.壁面底層處理

釘子和大麻。釘子的方法是在磚的空白處，每次50厘米釘筏或竹楔，大麻纏繞它，稱為釘子“麻痹”，或纏在釘子上，拉成網狀。壓麻的方法是：砌磚時，將麻水平壓入墻面，抹面時，將麻攤開，卷成灰。釘麻和壓麻作法可同時并用。把水灑在墻上。在工匠中，有這樣的說法：“水是泥瓦匠的膠水。”本發明的清潔濕壁表面有利于墻面和涂裝墻的附著力。

2.畫壁打底

上道工序完成后，在墻面上貼一層大麻刀，做底灰。這一層灰主要是尋找平坦的，是厚厚的泥灰。粗泥由粘土（泥）制成，并經過大粒沙粒的清洗，再加上一把吊刀（稻草）甚至。在墻上涂上一層厚厚的一層，涂上一層大油污，約2厘米。不要在表面上使用太多光線，或使用瓷磚切割機繪制斜紋，以便第二層堅固。

第二層覆蓋著細泥。細泥與粘土、細砂（土6：沙4）、麻刀、麻漿、動物毛等混合，第一層灰干至70%左右時，鋪設第二層灰。應盡可能用大抹布將其擦平。

特別是，粘土首先被浸泡在水中。用木棍攪拌成粥，讓渣沉掉，清出容器，加入細沙和吊刀攪拌。當你擦到墻上的時候，你可以用它噴灑。如果面積大，一次不能擦拭，可以用滾動擦拭進行分段。

厚度約1.5厘米。整個底灰（包括第一層和第二層）的厚度應至少為2 cm～3 cm。

在一些地方，油漆墻的表面覆蓋著泥土，以及使用了蒲桃、棉花、麥皮等。沙灘上的沙子，沒有白灰（石灰），"是砂土為類結石、不含堿、堿具有腐蝕顏色的缺陷"。

3.刷罩壁面

從紙漿刷。當打底砂漿不干時，刷白泥土（白土，又稱文喜北京俗名土粉）。自流漿攪拌法：將粉質土倒入盆中，浸泡于冷水中，半小時后溶解，用木棍攪拌成粥狀，再用生豆漿，比例為二分之一，用排筆在墻上刷洗，水平和垂直刷洗，刷洗時底部不干燥，停止一點，然后用灰泥將其壓平。刷白漿料避免使用石灰、石灰熱，易浸色變色，另一種做法是，在刷下第二層灰后，不再刷白漿料。刷膠明礬水。墻面涂料的最終工藝是刷明礬一次或兩次，干燥后油漆。明礬水的混合方法是：先將明礬磨成粉末，用溫水煮沸，然后在高溫下將稀膠水倒入水中，攪拌均勻。比例是：膠水2，明膠1，水25。膠體寬，柔軟，無暴力。膠水大會在滑動，而鋼筆是一支大鋼筆。在過去，測試阿耳門大小的方法是嘗試用舌尖，如甜的、略澀的，而且可以使用。

舌尖太大了。刷牙和溺水時，用筆在墻上刷刷。不要讓重疊，重疊會使痰液不均勻，影響涂抹效果。

四、山東元代墓室壁畫的社會環境：

在明末清初，地理學家顧祖禹在他的“閱讀黨史”中創造了這樣的記錄：畫山東，“山東名字，獲得它的最佳方式，然后是我的嘴唇和牙“。如果不合理的話，那就是肘部和腋窩的疾病。我試著去回顧過去和現在，并且知道對于嚴的病人來說，那一定是在山東。“山東的白古地區占據著非常有利的自然環境和交通要道。山東依山而海，土地肥沃，資源豐富，所以有“貼地”的美譽。《宋氏地理志》記載說：“西達大良，南極洲淮河和游泳池。至于東北部的海，則有鹽線石。渭陽時的潛水艇路，定陶是東交通的急流。充電吉山澤危險，被盜或隱藏。英秋東路的英雄，被稱為富人，產品特別繁榮。鄧、來、高密在海的北邊，楚商云集。“山東自占領以來交通便利，內河眾多，水路運輸發達，南北縱橫運輸發達”。燕都和山東省是玉府的屏障，也是南北的咽喉。因此，山東是歷史上重要的軍事和經濟要塞。同時山東也是古代文明獨特的地域文化，具有泰山文化的一對一和帝國文化色彩、寬闊的胸膛和硬拉的黃河文化、早期商業文明的運河文化和仁智的思想道德孔孟文化。

元朝是中國歷史上各民族文化相互融合的統一時代。這個多元的時代為山東經濟的持續發展提供了動力，為文化領域注入了新的活力。山東在這個充滿活力的民族文化的蓬勃發展的推動下，全面發展。蒙古人的不斷出現，使山東省的社會經濟結構發生了重大變化。北方地區的畜牧業業主與山樂地主階級聯合起來。畜牧業經濟和農耕經濟取得了前所未有的發展。草原文化與齊魯文化相互交流、相互吸收，促進了山東傳統文化的多樣化發展。

五、山東元代墓葬壁畫的藝術價值：

弘揚生命精神向往美好的生活，即便死亡也想要構建一個美好的地下家園。

山東元墓壁畫充分反映了中國“藝術就是生命”的生命哲學觀，當元代的民間畫家們創作和繪制墳墓壁畫時，運用鮮明的圖像、濃郁的色彩營造出一個具有神秘性的“天人合一”的地下生命世界，這個生命家園是人們所向往的，它寄托了人們死后靈魂升天的美好愿望，反映了中國傳統的生死觀念。山東元代的這些民間畫匠在創作過程中將中國古老的民族文化、傳統的民俗文化以及具有時代特征的風俗習慣升華到象征著生命精神的圖像符號運用到墓室的壁畫裝飾中，使地下的世界充滿了人間的生活情趣，這些形象符號延續了人類的生命，是生命的延伸。

參考文獻：

[1] 孫巍;論中國畫創作中的民俗寓意[J].《藝術品鑒》- 2016-04-01

[2]游洪瓊.中國傳統繪畫與史前繪畫中人物形象的肢體語言比較研究[J].《美術教育研究》- 2014-06-25

[3]顧燕（導師：張靜）.裝飾性與繪畫性的關系探析.《南京藝術學院碩士論文》.2009-04-15.

[4]羅瑜斌;劉管平.山水畫與中國古典園林的起源和發展[J].《風景園林》- 2006-02-25.