淺談中華旗袍的人文精神

2014年習近平主席在聯合國教科文組織總部演講時指出，對待不同的文明，不能滿足欣賞它們產生的精美物件，更應該去領略其中包含的人文精神。不能只滿足于領略它們對以往人們生活的藝術表現，更應該讓其中蘊藏的精神鮮活起來。習主席的重要指示，對于我們非遺傳承人來說，有著現實和長遠的指導意義。那么，如何透過中華旗袍去了解其人文精神呢？我結合多年的從業心得，從四個方面談一下中華旗袍的人文精神。

一、從中華旗袍款式的演變，看中華女性思想解放、追求美好生活的精神

（一）從中華女性身體解放談起

眾所周知，封建社會禮制對婦女的身體是約束的，封建社會的服制是有等級和階級性的。清代滿人的袍服，沿襲了游牧民族服飾的寬大平面特征，象征著大清統治“四平八穩”。辛亥革命成功后，封建禮教和服制被推翻了，民國女性從封建的禁錮圈子中走出來，逐步接受了新思想、新文化、新潮流。特別是“十里洋場，衣冠世界”的大上海，商業發達，中西方文化兼容并蓄，民國女性的服飾由初期的“上衣下裳”，逐漸向中華旗袍過渡，最終在1929年旗袍被定為國服。這個時期的旗袍已擺脫了傳統平面寬大的袍服特征，吸收了歐美的審美及剪裁工藝，講究適體的量身裁剪，講究凸顯女性的身材曲線，旗袍的立領由高而低;旗袍的袖由長而短，乃至無袖;旗袍的開衩由低衩最終演變成高衩。旗袍在設計上通過收省來凸顯女性胸、腰及腿部的曲線美。旗袍款式的變化，完全配合了中華女性解放身體的時代風貌（見圖一、圖二）。

（二）追求男女平等的自由思想

可以從張愛玲著作《更衣記》中看出這種追求男女平等的自由思想。張愛玲說：“女子穿上長袍，不是為了效忠于滿清，提倡復辟運動。而是因為女子蓄意要模仿男子穿長衫，戴禮帽。”名動一時的“鑒湖女俠”秋瑾，就常著男裝自居。在五四運動的影響下，廣大城市中的婦女，在爭取身體解放的同時，更爭取男女社交及婚姻自由。對社交生活的需求，使得旗袍成為女性社交的主要服飾，與旗袍配搭的燙發、絲襪、高跟鞋、小手包等舶來品成為社交生活的必需品。廣大婦女的覺醒，在一定程度上推動了中國社會的文明進步。

（三）旗袍代表著追求美好人生的精神

辛亥革命成功后的短短十幾年時間，旗袍成了一款風靡全國并極具民族特色的經典服飾。跨過一般服飾的年齡界限，上至老嫗、下至幼童都可以穿著旗袍。旗袍在面料上因人所需，從達官貴人的綾羅綢緞，到平民百姓的棉麻，用最傳統的手工縫制一件旗袍，演繹著各自的生活審美情趣。

旗袍之所以能夠在短短十幾年時間成為中華廣大女性所喜愛的服飾，大致有幾方面因素：

1.經濟便利

旗袍之前的“上衣下裳”，相對復雜。進而由“上衣下裳”連屬，合體演化出旗袍，旗袍結構簡單，省工省料，經濟實惠。

2.線條流暢

整件旗袍從上而下，由一塊面料剪裁而成，既無衣料重疊的部位，更無帶、襟、袋等附件裝飾，穿著線條流暢，美觀大方。

3.美觀適體

旗袍造體的屬性，襯托了女性身材的曲線美。通過提腰、收省，改變身體上下比例，彌補了東方女性下身短的缺憾。

4.搭配容易

作為主裝，世界上沒有哪一款女裝可以與旗袍媲美。旗袍可以搭西式外套、馬甲（背心）、大衣、披風，也可以搭中式的圍巾、斗篷等，根據四季的節氣變化、社交應酬的需求搭配，成為一款百搭服飾。

5.可塑性強

旗袍的面料可塑性強。從普通的棉、麻、化纖，到高檔的綾、羅、綢、緞、毛料、真皮，均可作為旗袍的面料，且厚薄隨意。不同的面料便有了學生服、日常服、禮服、表演服等功能。旗袍為中華女性追求美好生活方式提供了最直觀的幫助。

二、中華旗袍款式的元素，體現了中華民族的文化、審美及工匠精神

中華旗袍的元素：立領、右襟、刺繡、盤扣、緄邊、開衩等，這些元素傳承了中華傳統服飾文化的基因。

立領象征著儒家的“立身中正”思想，也是中國傳統禮儀在服飾上的具體呈現。穿著的儀態必須端莊賢淑，束縛著你不便左顧右盼。

右襟這一形式，始于2000多年前的春秋，是典型的中華漢服的標識，區別于西北方少數民族的“左襟”。

刺繡在中國古代文明歷史中占有很高的地位，據《尚書》記載的章服制度，4000多年前就有了“衣畫而裳繡”。東周時已設官專司其職，漢代已有了“宮廷刺繡”。戰國時期的楚墓中出土的辮子繡法的龍鳳繡品，證實了刺繡在中國歷史文化中的重要地位。唐代以后的刺繡圖案豐富多樣，從吉祥如意到象征士大夫精神的梅蘭竹菊，體現了中華民族的審美情趣。

盤扣在旗袍中起了裝飾點綴的作用，還有一份人文情結。如明代馮夢龍《桂枝兒》卷八·詠部中描寫的：“紐扣兒，湊就的姻緣好。你搭上我，我搭上你，兩下摟的堅實，生成一對相依靠，細定同心結，綰下刎頸交。一會兒分開也，一會兒又攏了。”盤扣不僅手工制作精細，而且隨旗袍款式花樣繁多，與旗袍的緄邊相得益彰，是旗袍畫龍點睛的神來之筆。盤扣的實物歷史可追溯到宋朝，考古實證，南宋江西德安“印金羅襟折枝花紋褙子”胸前采用十字編結扣袢相連接。

緄邊是中華旗袍工藝的重要標志。緄邊是中國傳統手工制作技藝之一，衡量一件旗袍的品質，可以從緄邊的配色和工藝精細上來區別。

開衩是旗袍的特征之一。旗袍開衩的演變，可以從張愛玲的一段話來看：“初興的旗袍是嚴冷方正的，具有清教徒的風格，旗袍在縮短袖子時，也悄悄在左邊開了一個低衩，后來越開越高，漸漸高至膝部、高至大腿。由于有人反對，袍衩又一度回到了膝蓋以下。但輿論壓力一減小，袍衩迅速升高。1933年后流行開衩旗袍。”

從以上旗袍的幾點元素來看，我們在敘說旗袍的人文精神時，必須考量旗袍元素背后所承載的中華文化及審美。

三、旗袍的人文精神，體現了中華博大精深的傳統禮儀文化

中國素有“禮儀之邦”的稱謂。中國禮儀在周代就已形成，故歷朝歷代都推崇“周禮”。周禮有“五禮”之說，其中賓客之事為“賓禮”。今天，我們在社交，特別是國家外事活動中將旗袍作為女性禮服，充分體現了中華民族文化特色，體現了中華文明的禮儀風范。如2008年北京奧運會，北京奧組委為大會準備了迎賓、表演、頒獎等16套旗袍禮服。其中為471場頒獎典禮準備了五個系列旗袍禮服。如為自行車、現代五項等戶外運動頒獎的旗袍禮服“國槐綠系列”，以綠色寓意郁郁蔥蔥的戶外環境和朝氣勃勃的生命，體現了人與自然和諧共生的美好愿望及遵循“綠色奧運”的理念。最為出彩的是為水上運動頒獎的旗袍禮服“青花瓷系列”。中國文化元素的青花瓷，象征著中華古代文化，是中西方文化貿易往來的歷史見證。“青花瓷系列”的刺繡，形象逼真地再現了“青花瓷”的暈染效果;魚尾裙擺的廓形設計凸顯中華女性的柔美曲線。“青花瓷系列”頒獎禮服，讓世界最直觀地見證了中華民族的文化魅力，見證了博大精深的中華禮儀魅力。

四、旗袍的人文精神，體現了對“家國的認同”和“民族自信”

旗袍從誕生起，就不僅僅是一款中華女性服飾，更是一條承載著中華兒女情感的紐帶。1943年宋美齡在美國國會進行了二十分鐘演講，介紹東方戰場中國軍民英勇抗戰的情況。宋美齡就是穿著黑色絲絨大圓襟旗袍，襯托出優雅的東方女性魅力，徹底征服了國會議員及廣大美國民眾，為中國贏得了援助和支持。更重要的是讓世界第一次認識到中華民族的時尚高雅服飾旗袍的魅力，以至于“飛虎隊”將軍陳納德說：“我是因為喜歡旗袍而愛上中國女人。”抗戰期間，《西行漫記》作者斯諾夫婦及好友波莉，在全美各地演講，為中國抗戰募捐，所穿著的都是宋慶齡、宋美齡贈送的旗袍。

今天，旗袍已成為海內外華人對祖國認同和民族自信的象征。《布衣中國》導演鄧康延在臺灣拍攝時，大家不約而同地穿著旗袍參與活動。相同的中華審美及文化價值觀，無形地把海峽兩岸情感緊緊地聯系在一起。

我的師傅楊成貴大師是祖籍浙江的臺灣人，1995年應國家邀請從臺灣來到北京，為第四屆世界婦女代表大會中國代表設計制作旗袍，中華旗袍為出席會議的中國代表增光添彩，在國際舞臺上展示了中華女性的民族自信;又如2008年上海世博會期間，組織委員會特別定制了60套中華旗袍作為國禮，贈送給參會的各國元首夫人，這張代表中華文化的名片——中華旗袍，在國家外交方面發揮了不可替代的作用。

綜上所述，中華旗袍的人文精神是中華民族的文化、審美及家國情懷，解讀中華旗袍的人文精神就是要解讀旗袍背后的故事，展現中華女性的時尚魅力，展現中華女性的民族自信，通過旗袍服飾文化來弘揚中華民族文化，讓世界了解中國，讓中國走向世界。

作者簡介：唐光艷，女，1960年出生于北京，廣東省高級工藝美術師，深圳市工藝美術大師，中國工藝美術協會理事，中國文物學會紡織專業委員會會員，中國時裝設計師協會時裝藝術委員會會員，中國民族博物館特聘工藝師，廣東省工藝美術協會理事，深圳市民間文藝家協會副主席。

1993年就讀中央工藝美術學院服裝設計專業，1996年師從臺灣旗袍大師楊成貴研習楊氏旗袍手工技藝，1999年來深圳創業，創立唐韻禮服工作室、深圳市唐頌服飾有限公司，創立了“唐頌”品牌，2014年“唐頌”被評為“深圳老字號”品牌。2012年在深圳坂田手造街打造深圳旗袍館，2014年并入國家級文化產業創意園，任中絲園·中華旗袍館館長。

唐光艷專業從事服飾、旗袍設計制作三十余年，作品多次獲國家、省級金、銀獎。作品《奢華》《蝶戀花》《富貴吉祥》《春天來了》分獲國家級文創金獎，《花開富貴》《鳳穿牡丹》獲國家級銀獎，《金魚水草》《卓冠群芳》《祥云》獲廣東省工藝美術精品金獎。作品分別在巴黎、柏林和馬德里“歡樂春節·中國風格藝術設計展”展出。

2009年編著《旗袍》一書，另參與編輯《輕云蔽月》、《旗袍與月份牌》、《深圳當代工藝美術》上篇旗袍部分章節。

2013—2019年分別在舊金山旗袍文化月、加拿大國際金楓藝術節等進行旗袍文化推廣與交流。

2012年被評為深圳市三八紅旗手。

作者單位：深圳市唐頌服飾有限公司