新時代護理職業院校“三色”文化融合育人路徑研究

邱建明 張俊杰 高乃堯 張寶泉 李慧

【摘 要】 本文分析了新時代下護理職業院校文化育人存在的問題及原因，闡釋了“三色”文化育人等相關概念和供給側改革視閾下護理職業院校“三色”文化融合育人的意義，提出了護理職業院校“三色”文化融合育人的路徑。應基于供給側改革視角，明確培養方向;構建“方體”育人體系，明確構建思路;構建三維團隊，加強隊伍培養;融通“虛實”兩種載體，盤活育人方式。

【關鍵詞】 新時代;護理職業院校;“三色”文化;融合育人;路徑

放眼世界，一方面，當今國際文化多樣性深入發展，社會意識形態呈現多變;另一方面，西方享樂主義等錯誤思潮不斷蔓延，正在腐蝕著培養社會主義合格建設者和可靠接班人的根基。為了抵御西方腐朽文化的入侵，弘揚中華優秀文化，我國國家和地方分別作出了增強“文化自信”、繁榮“文化名市”等重大戰略部署來應對。在“文化強國”的時代背景下，職業院校作為先進文化傳承、傳播和締造的重要陣地，在“弘揚中華文明成果、傳承地方優秀文化、培育職業敬業精神”有著不可推卸的責任，在“大眾創業、萬眾創新”的時代感召下，創新文化育人模式，來培育國人“文化自信”精神、支持區域“文化名市”建設以及提升本校“學生文化核心素養”具有重要的意義。

一、新時代下護理職業院校文化育人存在的問題

1、文化育人定位不準確

很長一段時間以來，職業教育存在著“重教書、輕育人”、“重視文化成績，輕視文化培育”的現象。新時代，我國社會主要矛盾發生了重大變化，“立德樹人”成為教育的根本任務，“以人民為中心”的理念深入人心，人民對美好生活的向往呼喚高質量的醫療衛生服務，高質量的醫療衛生服務必然需要高質量的醫護人才。從西方“移植”來的文化育人模式由于忽視了中西文化的差異而出現了“水土不服”的現象。新土壤需要新養料，因此，對護理職業教育文化育人進行重新定位勢在必行。

2、文化育人體系不完善

新人才的培育需要新模式，文化育人工作由于具有“起步晚、見效慢”的特點而長期被忽視、被弱化，育人體系呈現出不系統、散亂無序的狀態，護理職業院校同樣如此，具體而言有以下三方面：

一是文化育人內容單一。護理職業院校針對文化育人開設的課程主要包含文化類課程和思政類課程，文化類課程以《大學語文》為主;思政類課程主要是“2+1”課程，且文化育人內容碎片化，文化知識孤島現象嚴重;沒有體現新時代性、社會性以及與學生個人發展所必需的關鍵要素等。二是文化育人形式單調。在智能手機、信息化教學等嶄露頭角的今天，文化育人形式卻沒有與時俱進：文化育人形式仍局限于“課上理論說教、課下單一活動”的簡單形式上，甚至有的文化育人工具形式仍停留在“教材+粉筆+黑板”的老三樣上。單一的文化育人形式，讓“有知”的文化變得“沒味”、有意義的活動讓同學覺得沒意思。三是文化育人主體“單挑”。目前文化育人主體，仍是文化課教師“挑大梁”。其他教師參與文化育人的機會較少，且相互之間獨立活動各自為戰的情況仍普遍存在。文化課教師為“獨唱”、其他教師做“觀眾”的文化育人現狀并沒有改變，“全員、全程、全方位”文化育人格局還沒有建立，“全校一盤棋”的文化育人思想認同還沒有形成。

3、文化育人手段不科學

文化育人手段主要來源于兩個方面：一方面是國外的成熟做法，但這部分做法在被照搬引進時，卻忽視了中西價值觀的差異，過度“移植”致使育人手段與文化土壤“水土不服”現象凸顯;另一方面是國內一些已有的比較成熟的經驗，但由于一味效仿缺乏自我創新，導致文化育人手段沒有特色，同質化現象嚴重。

二、護理職業院校文化育人存在問題的原因分析

造成護理職業院校文化育人現狀，原因是多方面的，總體概括起來有客觀和主觀兩方面的因素。

客觀因素方面：一是學生基礎薄弱。護理職業院校的生源主要是高中生和中職生，這部分生源與考入普通本科院校的學生相比，在文化基礎、學習習慣等方面有較大差距;二是學制短。護理職業院校學生一般學制三年，兩年在校、一年實習，這給文化育人的時間造成了一定限制;三是文化育人見效慢。文化育人屬于隱性教育，聚焦于綜合素質的提升，內涵的豐富，有見效慢、不易被覺察的特點。

主觀因素方面：一是學校方面，護理職業院校將工作重點放在了學生技術技能的培養上，弱化了文化內涵的培育;二是教師方面，教師迫于工作的壓力，有“重科研、輕教學，重教書、輕育人”的無奈之舉，這樣培養出來的護理人才核心文化內涵缺失、職業核心素養匱乏，這種文化育人理念已經跟不上時代的步伐，培育出的護理人才缺乏學生文化核心素養，滿足不了人民群眾對高質量護理人才的需求。

三、相關概念闡釋

1、“三色”文化育人相關概念

“三色”文化是指民族“紅色”文化、地方“特色”文化、職業“白色”文化三類文化。是對護理職業院校護理學生應接受的文化中，從國家、地方、專業三個層面進行的梳理。

“三色”文化育人是指通過增強“紅色”文化的政治導向功能、“特色”文化的地方服務功能、“白色”文化愛崗敬業功能，培育滿足新時代中國特色社會主義建設事業發展，有“鮮亮底色、地方特色、個人出色”的優秀護理人才。

2、護理職業院校文化育人供給側改革

護理職業院校文化育人供給側改革是指以護理職業院校護理畢業生需求一側（如服務對象等）的新需求為出發點，以改革的形式推動教育結構調整、教育要素配置，解決文化育人要素配置不當的問題，全面增加文化育人要素的數量和質量，提高有效供給率、精準供給率，目的在于提高供給質量，滿足國家、民族、地方的廣義上的需求，滿足醫療單位、就醫患者、職業院校狹義上的需求，并滿足學生持續發展的自身需求。

3、文化育人“方體”理論體系

文化育人“方體”理論是參照立體幾何模型而提出的。文化對個人來說，是整體的、綜合的、系統的，文化之間是交融的，這個文化共同體就像一個立體幾何模型，呈現立體發展的態勢。護理職業院校文化育人應該走“簡約路線”，即針對不同學段、不同專業的學生確定幾個“主文化”作為框架來進行培養，“主文化”作為框架所圍成的“方體”體積，可以看作是學生核心文化素養。

四、供給側改革視閾下護理職業院校“三色”文化融合育人的意義

將“三色”文化作為提升學生核心文化素養的框架，能夠為文化育人“方體”注入鮮活的血液;嘗試將“三色”文化育人作為頂層設計融入護理職業院校育人過程，探索一條文化互動融合、相得益彰的文化育人新路徑，對把護理職業院校學生培育成文化內涵豐富、有文化理論自信、有文化服務自覺的文化共同體，有一定的意義。

1、供給側改革為護理職業院校文化育人指明了努力方向

供給和需求屬于經濟學概念，政府在對市場經濟進行調節時，主要從“供與需”兩個方向來進行改革。護理職業教育和市場經濟非常相似，也涉及供給和需求的問題。每到畢業季，人才市場兩端總會出現“招聘難、就業難”的尷尬場面，這種看似矛盾的現象，原因歸根結底就在于護理職業院校之所“供”與社會之所“需”錯位造成的。

新時代我國社會主要矛盾已經發生了變化，高校立身之本在于立德樹人，在文化強國戰略背景下，“需求一側”所需猶如大海中的燈塔，為護理職業院校文化育人指明了努力方向，護理職業院校只有緊盯燈塔，下大力氣進行供給側改革，增強文化育人的針對性和有效性，才不會偏離人才培育的方向。

2、“三色”文化助力護理職業院校文化育人

一個民族的生存和發展根植于文化的繁榮與延續，文化的繁榮與延續彰顯了一個民族的價值追求和精神信仰。“三色”文化是民族、地方、職業三個層面中先進文化的代表，帶有強烈的文化屬性和教化功能，是實現職業教育把“學校人”培育成有愛國情懷的“中國人”、有社會道德的“社會人”和有職業精神的“職業人”的路徑與方法。

一是“紅色”文化體現民族性，助力職校護生永葆“鮮亮底色”。“紅色”文化是中國獨特而先進的文化，“紅色”文化的政治導向功能在當今道德教育中的作用日益突顯。在護理高職院校引入“紅色”文化有利于高職護生認識我們黨和人民在反對外來侵略、實現民族獨立、促進國家富強的偉大歷史實踐并形成精神認同。新時代，護理高職院校文化育人面臨著價值認識偏差的情況下，推承“紅色”文化，有利于在社會意識形態呈現多變、個體價值追求傾向多元時，依然能增強學生群體的凝聚力、吸引力，讓學生自覺抵制西方不良思潮腐蝕，形成傳承紅色基因，永葆鮮亮底色。

二是“特色”文化體現地方性，助力職校護生富有“地方特色”。特定的土壤孕育特定的文化，地方“特色”文化引領地方發展。文化認同是更深層次的認同，護理職業院校服務一方，文化育人中融入獨特的地方文化元素，可助力職業院校文化孕育自身特色，避免同質化問題的發生。有利于學生通過身邊的社會實踐，把文化小課堂和社會大課堂結合起來，理性的看待社會矛盾，達到解決思想問題和解決實際問題的統一。文化越是本土的、越是特色的就越是世界的，地方“特色”文化的厚植能給學生帶來生命力、競爭力。

三是“白色”文化體現職業性，助力高職護生富有“行業本色”。“白色”文化是本文提出的，相對于“紅色”文化而言的一種文化，可以特指護理行業中的“救死扶傷、為病人減輕痛苦”的職業操守，也可以泛指某一行業文化。護理行業文化中蘊含著“人道主義、全心全意為人民服務”思想理念，激勵著每一名護理工作者履行“保護生命，減輕痛苦，促進健康”的神圣職責。同樣作為積極進取、昂揚向上的“白色”文化，在價值取向上和中國傳統文化又保持著內在的一致性，都具有強烈的激勵功能。

五、供給側改革視閾下護理職業院校“三色”文化融合育人的路徑

文化屬于軟實力，不是先天遺傳所致，而是后天教育所得，得益于教育理念的不斷創新、教育制度的不斷完善。之前的研究關于文化概念的界定等研究較多，在護理職業院校文化育人問題上，目前國內還沒有基于供給側改革視閾，從“三色”文化進行融合育人的相關研究。

本研究基于供給側改革視角、“三色”文化融合育人理念，探索出一條有自己特色的“1132”文化育人發展路徑，讓學生文化核心素養在參與“三色”文化融合育人中得到提升。所謂“1132”就是基于一個視角，培育一個體系，構建三維團隊，融通兩種載體。目的在于把“護理職業學校人”培育成新時代所需的具有愛國情懷的“中國人”、有社會道德的“社會人”和有職業精神的“職業人”。

1、基于一個視角，明確培養方向

基于一個視角是指基于供給側改革視角，新時代護理職業院校文化育人要基于這個視角。新時代我國社會的主要矛盾發生了變化，國家、社會均從民族“文化自信”復興、地方“文化城市”建設方面提出了文化建設總要求，護理行業為滿足人民群眾更高水平的醫療衛生服務，也從行業角度提出了行業文化新標準。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標，新時代文化所需，就是職業教育文化育人努力的方向。新時代護理職業院校文化育人，要基于國家、社會、行業文化之所需，找準“供”“需”錯位點，及時調整培養方向、補足文化短板，使供給一側之所供與需求一側之所需保持最大程度的一致性。

2、培育一個體系，明確構建思路

文化育人與核心素養培育有著千絲萬縷的聯系，結合護理職業院校學制短、學生基礎薄弱等特點，本研究認為，護理職業院校文化育人走“簡約路線”是不錯的選擇，即從涉及涵蓋學生的所有文化中，挑選出幾個關鍵的、最具代表性的文化入手進行育人，并形成“主干文化、框架結構”文化育人“方體”體系。新時代護理職業院校文化育人體系，應以“三色”文化為主干文化作為文化育人框架，其他邊緣文化為填充形成文化育人立體網絡。突出理論和實踐相結合的“粘合劑”作用。“三色”文化融合育人，應注重理論和實踐相結合。文化理論，通過信息化、大眾化的文化提取，突出理論引領，做到內化于心;文化實踐，通過有形化、生活化的文化體驗，促進實踐養成，做到外化于行，從而達到學生文化核心素養融入血脈、知行合一、化成初心的目的。

3、構建三維團隊，加強隊伍培養

構建三維團隊是指依據“三色”文化，構建三維文化育人團隊。將“三色”文化育人目標按照“中國人”、“社會人”、“職業人”三個維度進行分解培養。三維團隊分別以學生的生理心理發展變量（t）為橫軸，以“三色”文化育人目標變量（x，y，z）為縱軸，建立三個平面直角坐標系;“三色”文化育人目標變量即分別為：將“學校人”培養成為有愛國情懷的“中國人”;將“學校人”培養成為有社會道德的“社會人”;將“學校人”培養成為有職業精神的“職業人”。通過“x+y+z”文化育人“方體”體系，讓文化育人落地、開花，結出“鮮亮底色、地方特色、個人出色”的文化碩果，將“職業學校人”培育成新時代所需的愛國情懷的“中國人”、有社會道德的“社會人”和有職業精神的“職業人”的優秀護理人才。

4、融通兩種載體，盤活育人方式

濰坊某護理職業學院，針對護理職業院校學生特點，提出“e載體”融通變革設想。“e載體”中的“e”指的是“一微、一端、一臺”（微信、手機終端、“學習強國”平臺）三個虛擬載體，“載體”指的是“校園、社區、醫院”三個實體載體，以“供給側改革”為動力，將“虛擬”載體和“實體”載體有機結合，取彼之長補己之短，化沖突為互補，增強兩載體互動，達到“1+1>2”的效果，進而提升“三色”文化育人質量。

微信、手機終端、“學習強國”平臺三個“虛擬”載體，內容有圖文、歌曲、電影、圖書等海量免費資源，形式有聽、有讀、有看、有評，可謂內容包羅萬象、形式靈活多樣;手機自媒體的誕生，為青年學生自創、自導、自演、自選創造了條件，“虛擬”載體備受青年學生的歡迎，是廣大青年學生增進理論修養的理論寶庫、強魄鑄魂的精神家園。濰坊某護理職業學院借力這一利器，抓住青年學生獵奇的心理，立足職業特點，積極優化課程結構，將“三色”文化教育資源進行滲透式、融合式整合，有效落實“文化課堂”、“課程思政”，實現“三色”文化的傳播;“虛擬”載體“4A”式（anyone、anytime、anywhere、anystyle）學習的優勢，催生了“微課堂”等新興文化育人模式，為教學相長創造了條件，更有利于實現“三色”文化的相輔相成，形成文化育人合力。

“校園、社區、醫院”三個實體載體，可以讓文化育人更有形、更貼近生活。學校師生通過“雙報到”、“志愿服務”等方式進社區，社區藝人通過“大講堂”等方式進校園，社區與學校結對子;通過“見習”、“實習”等方式進醫院，醫院專家通過“典型案例”等方式進課堂，醫院與學校聯袂，實現了“社區、學校、醫院”區域聯動、“三色”文化在學生血液里得以融合流淌，既發揮了文化的有所承擔的作用，又增強了學生公共文化服務供給意識，又能讓學生的社會關切回歸生活，可謂一舉多得。

“e載體”依靠信息化為文化育人提供便利，依靠生活化為文化育人提供支撐，既涉及到理論，又涉及到實踐。理論通過課堂主渠道來落實和實施，用好校園課堂教學，落實課程文化，做足課堂文化，外延生活文化，夯實文化理論基礎，做文化的傳播者，做到內化于心;實踐主要通過創新“生活化”德育活動運行方式來進行課程轉化和升華，做文化的踐行者，做到外化于行。

費孝通先生說：“文化是人為的，也是為人的。”文化有所承擔，社會才會和韻充盈。學校文化育人的意義在于不斷創新育人路徑，健全育人制度，把“有知識”的文化做的“有味道”，把有意義的事情做的有意思，讓學生在潛移默化中接受文化的熏陶，在不知不覺中實現核心文化素養的固化，讓學生在順理成章中弘揚民族“文化自信”精神、支持地方“文化名市”建設、踐行行業“文化精神”培育、以及個人“文化素養”提升上發揮積極的作用。

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【作者簡介】

邱建明（1978—）男，山東諸城人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育教學.