中國運動心理學在全民健身活動中的應(yīng)用情況分析

楊紅業(yè)

摘? 要：運動心理學是一門植根于體育運動和體育人體科學中的獨立性學科，與一個國家體育運動事業(yè)的發(fā)展水平息息相關(guān)。我國運動心理學的開始階段相對比較早，在運動心理學的發(fā)展與演變過程中，直接作用于全民健身活動，同時也規(guī)范和指引著全民健身運動的開展。本文將從中國運動心理學的角度來分析與認知它對全民健身活動的影響。

關(guān)鍵詞：中國運動心理學;全民健身活動;應(yīng)用分析

全民健身活動是健康中國戰(zhàn)略實施的重要體現(xiàn)，在全民健身活動的開展過程中，迫切需要完善的理論體系來進行支撐與指導(dǎo)。但現(xiàn)階段，在全民健身運動的開展過程中，明顯缺乏科學的理論支撐體系。雖然在體育事業(yè)的發(fā)展過程中，運動心理學方面的部分內(nèi)容也能夠提供相應(yīng)的指導(dǎo)和規(guī)范。但從實踐效果而言，這種相對偏差的理論體系，不僅難以真正發(fā)揮作用，還可能會產(chǎn)生負面的影響。因此，從中國運動心理學的角度來全面科學的認知全民健身活動，能夠有效梳理理論體系中存在的問題以及明確未來的發(fā)展方向。

1古代中國運動心理學在全民健身活動的應(yīng)用

全民健身活動并不是新鮮事物，可以說自古有之。。“神形合一”是我國古代運動心理學思想的特色，仿生體育的產(chǎn)生和發(fā)展則從實踐的層面證實了身心并重的人文體育心理學思想。仿生體育的發(fā)展是我國古人運用運動心理學的理論萌芽在健身活動中的開端。在我國古代相對樸素的運動心理學的研究歷程中，雖然具備一定的主觀唯心主義的思想，但絕大部分內(nèi)容仍具備非常現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，同時也在很大程度上指引著全民健身活動的有效開展。比如在中國傳統(tǒng)的思想中認為“氣”是構(gòu)成世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，以及在一些經(jīng)典的醫(yī)學著作中都體現(xiàn)了生理與心理相互作用的關(guān)系，這些相對樸素的觀點，在一定程度上了為全民健康活動的開展提供了思想載體以及理論積淀。伴隨著時代的更迭與發(fā)展，古人對于全民健康活動的實踐認知也在不斷的提升。如果說前期的發(fā)展更多傾向于理論指導(dǎo)以及理論追溯，那么仿生體育的出現(xiàn)，則從實踐層面上指導(dǎo)著全民健康活動的有效開展。顧名思義，所謂的仿生體育，主要是指古人通過模仿動物的形態(tài)以及動作等來達到強身健體的目的。比如聞名遐邇的“五禽戲”，就是古人借鑒五種動物來進行強身健體的最好體現(xiàn)。在《三國演義》中，與諸葛亮同時代的司馬懿，就是通過練習“五禽戲”來強身健體和修養(yǎng)身心的。坊間都說，他通過練習五禽戲，不僅熬死了諸葛亮，也熬死了曹操、曹丕、曹睿等。雖然是戲說，但也從側(cè)面證明了五禽戲在全身健身活動中的重要意義。除聞名遐邇的五禽戲外，一直流傳至今的“氣功”，同樣以實踐的方式來指導(dǎo)人們強身健體，通脈活血。當然，還有已經(jīng)成為體育項目的太極拳，更是古代中國運動心理學最好的實踐形式。不可否認，古代中國心理學中存在著一定的錯誤內(nèi)容和信息，在實踐過程中也容易對人們產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)。但總體而言，古代中國心理學中的核心思想是具備非常突出的現(xiàn)實作用的，能夠科學指引全民健身活動的開展，同時也能夠為現(xiàn)代中國運動心理學提供一定的借鑒和參考。

2現(xiàn)代中國運動心理學在全民健身活動中的應(yīng)用

在全民健身活動蔚然成風的今天，在終身體育意識不斷優(yōu)化的當下，隨著人們生活品質(zhì)的不斷提升，越來越多的人們認知到體育鍛煉的重要性，同時也認知到運動心理學的重要性。在我國從體育大國邁向體育強國的路途中，中國運動心理學的內(nèi)涵以及外延等都得到了較大程度的豐富和完善。當然，現(xiàn)代中國心理學的發(fā)展，并不是簡單的將心理學與運動學結(jié)合起來，而是在充分結(jié)合運動學特點的基礎(chǔ)上，不斷優(yōu)化和提升心理學的建設(shè)體系。

2.1從研究發(fā)展來看

在快速發(fā)展的過程中，中國運動心理學的發(fā)展演變速度是非常快的。這主要是基于我國日益繁榮的體育事業(yè)以及人們對運動心理學研究的深刻認知。在現(xiàn)代中國運動心理學的研究過程中，研究方法不斷推陳出新，人們也不再過分拘泥于同一種運動形式，而是充分拓展研究領(lǐng)域，不斷豐富研究內(nèi)容，不斷完善研究體系，不斷提升研究成效。在中國運動心理學的研究過程中，廣泛借鑒認知心理學和認知神經(jīng)科學的經(jīng)典研究范式。同時，從現(xiàn)代中國心理學的研究對象來看，它的研究對象已經(jīng)不再是針對廣大運動員，而是拓展到了參與全民健身的所有人。此外，從現(xiàn)代中國運動心理學的研究內(nèi)容來看，它的研究內(nèi)容也在不斷拓展，業(yè)已涉及到了運動心理創(chuàng)設(shè)修復(fù)等方面。

2.2從理論發(fā)展來看

在早期的現(xiàn)代中國心理學的研究過程中，我國研究學者普遍存在借鑒國外先進的研究成果以及理論的行為，這雖然能夠推動中國運動心理學的發(fā)展與演變，但也容易滋生新的問題，那就是研究工作與實踐需要并不匹配。伴隨著研究力度的不斷提升，研究方式的不斷創(chuàng)新，現(xiàn)階段的中國運動心理學的研究工作取得了非常重大的進展，業(yè)已形成了初具規(guī)模和特色的中國運動心理學理論體系。同時，在現(xiàn)代中國運動心理學的研究過程中，研究人員積極回歸歷史，重新審視古代中國樸素的運動心理學以及其他相關(guān)學科，積極注重汲取他們豐富的營養(yǎng)以及精華內(nèi)容。同時，研究人員也注重從中國傳統(tǒng)思想文化中汲取豐富的營養(yǎng)。如“道與術(shù)”、“境界”、中國樸素辯證思想、發(fā)展觀等一系列傳統(tǒng)思想。這種植根于傳統(tǒng)的研究方式，在很大程度上提升了研究的成效，同時也使得現(xiàn)代中國心理學更加符合國情特色，更利于人民群眾接受和認可，也更具備較廣泛的社會意義。

2.3從應(yīng)用發(fā)展來看

現(xiàn)代中國運動心理學的應(yīng)用范圍是比較廣泛的，應(yīng)用對象也是比較廣泛的。在過去很長一段時間內(nèi)，運動心理學的應(yīng)用區(qū)域是比較狹隘的，往往僅僅局限在競技體育的層面。但伴隨著人們對體育運動的認知，伴隨著人們對全民健身活動的積極參與與認可，現(xiàn)代中國運動心理學在應(yīng)用過程中，也逐步朝著終身體育、學校體育、社會體育等大眾方向發(fā)展和延伸。

結(jié)論：

在全民健身活動的開展過程中，運動心理學具有非常重要的指導(dǎo)作用，后者能夠為前者提供夯實全面的理論支撐，同時也能夠不斷推動前者的發(fā)展。從古代中國運動心理學到現(xiàn)代中國運動心理學，可以窺探出不同階段運動心理學的現(xiàn)實指導(dǎo)意義以及作用。

參考文獻

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