當(dāng)代紀(jì)實(shí)攝影的美學(xué)探析

高嘉璐 高一銘 王萌 張濤濤

摘? 要：20世紀(jì)以來，人類的視覺記錄外界現(xiàn)實(shí)的理想成為現(xiàn)實(shí)，攝影在這一理想中有著超越其他藝術(shù)的超強(qiáng)的記錄寫實(shí)功能并震驚世人。在記錄之余更體現(xiàn)了極具藝術(shù)性的美學(xué)意味。

關(guān)鍵詞：攝影;當(dāng)代紀(jì)實(shí)攝影;美學(xué)探析

蘇珊·桑塔納曾經(jīng)說過“收集照片便是收集世界。”紀(jì)實(shí)攝影不僅解釋了人與自然的關(guān)系，更在此關(guān)系中扮演的傳遞審美的重要功能。20世紀(jì)以來，人類的視覺記錄外界現(xiàn)實(shí)的理想成為現(xiàn)實(shí)，攝影在這一理想中有著超越其他藝術(shù)的超強(qiáng)的記錄寫實(shí)功能并震驚世人。在記錄之余更體現(xiàn)了極具藝術(shù)性的美學(xué)意味。由尼埃普斯拍攝完成的，比較好的記錄下了當(dāng)時(shí)的人們生活場(chǎng)景的一瞬間，改變了人們以往的觀看方式的同時(shí)（比如繪畫等藝術(shù)的表現(xiàn)方式），也開啟了人們用攝影去記錄世界的旅程。

比如19世紀(jì)的西方國家正經(jīng)歷著都市化與產(chǎn)業(yè)化的巨變，攝影作為當(dāng)時(shí)可以用視覺手段記錄客觀實(shí)事的唯一手段，擔(dān)負(fù)起了記錄城市社會(huì)生活變化的責(zé)任。1851年至1854年間，英國重建水晶宮，為了記錄這項(xiàng)偉大的工程，有關(guān)當(dāng)局邀請(qǐng)攝影家菲利普·亨利·德拉莫特每周一次記錄工程進(jìn)程，共拍攝了3年。在今天看來，這些照片不僅成為重要的歷史文獻(xiàn)，而且是攝影術(shù)在社會(huì)中嶄露頭角之舉，也是紀(jì)實(shí)攝影被人們?cè)杏拈_始。在紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展中現(xiàn)實(shí)主義精神（關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生、關(guān)注人與環(huán)境之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)服務(wù)）悄然融入其中，也逐漸發(fā)展成為目擊社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)變革的重要工具。

美國著名的攝影家和社會(huì)學(xué)家劉易斯·海因，他最具影響力的作品則是揭示了童工受剝削、欺壓的悲慘生活。這些照片公布于眾后立即獲得強(qiáng)烈的社會(huì)影響，人們憐憫這些水深火熱中的孩子們，并痛斥企業(yè)主與政府，這直接促成了“禁止使用童工法”的通過。在中國，家喻戶曉的“希望工程”也是源于著名紀(jì)實(shí)攝影家謝海龍對(duì)于偏遠(yuǎn)山區(qū)失學(xué)兒童的多年拍攝而促動(dòng)社會(huì)而建立的。

也有一些紀(jì)實(shí)攝影家不去拍攝具體的人和事物，更不是在“講故事”，而是用象征性、情緒化的紀(jì)實(shí)畫面?zhèn)鬟_(dá)出各自觀點(diǎn)，呈現(xiàn)出了人之所“不見”、人之所“不愿見”。美國著名的攝影家羅伯特·弗蘭克的《美國人》喚起了美國人對(duì)所有生活經(jīng)驗(yàn)中消極部分的回憶，也是對(duì)當(dāng)時(shí)美國人不安的內(nèi)心與人際冷漠、疏離、信仰缺失的現(xiàn)實(shí)的寫照。

在中國本土出現(xiàn)的頗具爭議的攝影家劉錚的《國人》系列，拍攝了當(dāng)代中國社會(huì)各個(gè)層面的人物形象：如囚犯、僧侶、勞動(dòng)者、村民、童工等，這些中國人形象來自不同的社會(huì)階層，擁有不同的文化背景，身處不同的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，但他們又確確實(shí)實(shí)是這片土地、這個(gè)文化的產(chǎn)物，是這個(gè)文化的具體得不能再具體的成果。而劉錚就以如此具體、豐富的中國人形象，精心地將歷史與現(xiàn)實(shí)組織于一個(gè)又一個(gè)幻想與現(xiàn)實(shí)相互擁抱、浪漫與現(xiàn)實(shí)不分彼此、日常與超日常比鄰而居、歷史記憶與事實(shí)真相糾纏不清的畫面中，建構(gòu)起中國歷史與中國現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，由此展開關(guān)于歷史與現(xiàn)實(shí)的復(fù)調(diào)演奏。同時(shí)，他也通過攝影探索與重新建構(gòu)歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、攝影與記憶、攝影與現(xiàn)實(shí)等的各種關(guān)系。

這些視覺“名著”的出現(xiàn)，用強(qiáng)烈的視覺語言表達(dá)了作者的思想內(nèi)涵，表現(xiàn)了作者對(duì)人與社會(huì)的一種探索性解釋。這給了讀者很好的認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)知社會(huì)的視覺啟示，是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)一步和諧的一種十分有效的文化手段。

而在西方當(dāng)代文化中，攝影藝術(shù)紀(jì)實(shí)性最為典型的代表人物當(dāng)屬辛迪·舍曼了。在辛迪·舍曼的成名作品《無題電影劇照系列》中，一共有六十九張黑白照片。在這一系列的照片中，舍曼用自己不凡的演技，親自塑造了一大批個(gè)性鮮活的女性形象，面對(duì)攝像頭，她將自己扮演成某一特定情境中的女性。在舍曼的無題電影劇照 #15和 #37中，舍曼扮成一位有誘惑力的女人，她們穿著暴露，姿勢(shì)撩人，散發(fā)著性的魅力，眼神都分別看向不同的方向，好像在等待著什么，這些攝影作品的場(chǎng)景都不約而同地設(shè)置在室內(nèi)。再來看無題電影劇照 #84中場(chǎng)景選擇在的廚房，一個(gè)半蹲、穿著比較講究的家庭婦女，但是眼神卻充滿著剛毅，堅(jiān)強(qiáng)，她好像作為一個(gè)家庭主婦來拿東西的，很顯然，這個(gè)婦女的生活被鍋碗瓢盆包圍了，正在她彎下腰去準(zhǔn)備拾起時(shí)，廚房后面似乎隱藏的另外一個(gè)人的突然出現(xiàn)打斷了她的這一行為，她的表情看上去有著一絲驚慌，畫面具有動(dòng)態(tài)感，人物偏左的構(gòu)圖，讓人遐想畫面以外的故事情節(jié)。無題電影劇照反映了20世紀(jì)40、50年代的婦女被困在家庭當(dāng)中的不解放的現(xiàn)實(shí)生活狀況，也是女性在男性世界的壓制下的現(xiàn)實(shí)寫照。

事實(shí)上，我們身處的物質(zhì)世界需要這種復(fù)雜性，不斷的轉(zhuǎn)化、碰撞，交互的同時(shí)發(fā)生偶然性并形成新事物的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性可能就是世界上每個(gè)事物所存的意義？本文從當(dāng)代攝影作品出發(fā)，就中國與國外知名作品進(jìn)行對(duì)比探究，尋求其各自的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]? 當(dāng)代攝影的藝術(shù)性分析[J].滑僑新.品牌（下半月）.2014（10）

[2]? 淺析辛迪·舍曼《無題電影劇照系列》的歷史意義與創(chuàng)作手段[J].于露.大眾文藝.2010（11）

作者簡介：高嘉璐，1999年6月出生，女，遼寧省大連市，大連工業(yè)大學(xué)17級(jí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)系文創(chuàng)方向。

高一銘，1998年8月出生，女，遼寧省阜新市，大連工業(yè)大學(xué)17級(jí)攝影系。

王萌，1999年6月出生，女，遼寧省大連市，大連工業(yè)大學(xué)17級(jí)攝影系。

張濤濤，1998年6月出生，女，山西省晉城市，大連工業(yè)大學(xué)17級(jí)攝影系。